Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 5. Що таке релігійний символізм?

Можливість освоїти вищу божественну реальність дана всім різною мірою. Чи не схожий між собою духовні 1-і потенціал людей визначає і різні шляхи осягнення абсолютної цінності - Бога, який для одних відкриває себе в благодаті, для інших - у священних текстах, для третіх - в зосередженому мисленні, але для більшості - в предметах матеріального світу , які для релігійної свідомості стають символами, що забезпечують сходження дуги і людини до Бога. Що таке символ і яке його походження? Бог, перебуваючи у вічності, передує собою існування тимчасового матеріального світу, що виступає наслідком його ідеально продуманого плану - провидіння. Провидіння складається з ідей - думок Бога, що визначають зміст і закон існування майбутніх речей матеріального світу. Матеріально-природна організація світу стає відображенням духовного плану божественних ідей. А це означає, що кожна річ чи явище світу стають символом божественного існування.
Символ - це самообмеження божественного всемогутності і нескінченності на певній ділянці буття, в якому закодована ідея Бога. Але якщо думка Бога опредмечівает-себе річчю або явищем, то останні виступають символом його думки. Поєднуючи і комбінуючи між собою символи-тично сприймаються предмети, релігійна свідомість людини починає читати світ, як книгу, текст якої певною мірою і постійний, і мінливий. Сталість текстової структури світу створюється вічними духовними цінностями, проникнення до яких забезпечує безсмертя людської душі. Символом вічності і безсмертя в багатьох релігіях виступають простір, небо, зірки. Мінливість текстової структури світу обумовлюється тимчасовими цінностями, справжність яких швидкоплинна. Так, наприклад, вікові етапи людського життя символізують певну пору, що є прообразом божественних властивостей. Божественну чистоту і невинність ми виявляємо у дітей. Сила божественної любові особливо дає про себе знати у зрілому періоді людського життя.
А божественне всезнання і мудрість виявляється у деяких старих. Спроби ж змінити символи кожної пори приведуть до неподобству. Це наочно продемонстрував у роботі «Похвала глупоті» Еразм Роттердамський.

Символи впорядковують собою структуру світобудови, відображаючи ієрархію смислових цінностей. Так, символом морального благополуччя може виступати порядність; символом фізичного благополуччя - здоров'я і наявність дітей; символом інтелектуального благополуччя - інтерес, духовна любов до всіх. Таким чином, в символічному світосприйнятті світ трактується як система знаків, за допомогою яких Творець вказує людині його шлях, яким потрібно йти, щоб врятувати свою безсмертну душу. Тут символи відіграють роль букв «божественного алфавіту», за допомогою яких Бог вступає в діалог з людиною для здобуття їм духовної освіченості і морального досконалості.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 5. Що таке релігійний символізм? "
  1. § 1. Введення
    що будь-яка форма релігії тісно пов'язана з філософським світоглядом. Але якщо філософія віддає свою перевагу в пізнанні навколишньої реальності і внутрішнього світу людини розуму і рождающемуся з нього раціональному знанню, то релігія в переважній більшості випадків спирається на почуття, вольову спрямованість і витікаючу з них глибоку внутрішню віру, що має у своїй підставі
  2. § 1. Введення
    що будь-яка форма релігії тісно пов'язана з філософським світоглядом. Але якщо філософія віддає свою перевагу в пізнанні навколишньої реальності і внутрішнього світу людини розуму і рождающемуся з нього раціональному знанню, то релігія в переважній більшості випадків спирається на почуття, вольову спрямованість і витікаючу з них глибоку внутрішню віру, що має у своїй підставі
  3. 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    релігійні об'єднання »(1996 р.). Свобода совісті випливає із закріплених у ст. 13 і 14 Конституції РФ принципів ідеологічної багатоманітності і світськості Російської держави, рівності всіх суспільних об'єднань (у тому числі релігійних) перед законом. Свобода совісті та віросповідання включає в себе право сповідувати індивідуально або спільно з дру 74 шими будь-яку релігію
  4. X. ФІЛОСОФІЯ ВО ВЗАІМОДЕІСТВІІ З релігії та її інституцій в західноєвропейського середньовіччя
    релігійне і тим більше монотеистическое віровчення, вельми насторожене і навіть вороже до всяких новаціям, стимулювало і висвітлювало максимальний авторитаризм ідеології, відображений в тій чи іншій мірі на всіх явищах культури. Млявість динаміки феодального суспільства у всіх його ланках виражалася і в притаманному йому переживанні часу. Суб'єктне час виявлялося максимально
  5. 31. Громадські та релігійні організації як юридичні особи.
    Релігійних організацій Стаття 7. Релігійні організації Релігійні організації в Україні утворюються з метою задоволення релігійних потреб громадян сповідувати і поширювати віру і діють відповідно до своєї ієрархічної та інституційної структури, обирають, призначають і замінюють персонал згідно зі своїми статутами (положеннями). Релігійними організаціями в Україні є
  6. Контрольні питання і завдання
    таке держава? Які значення цього поняття вам відомі? У яких сенсах воно вживається в джерелах конституційного права зарубіжних країн? 2. У чому сенс конституційних характеристик держави як демократичної, соціальної, правової, світської? 3. У чому сенс конституційного встановлення принципів внутрішньої і зовнішньої політики держави? 4. У чому відмінність між
  7. Мухаммад Ікбал
    релігійний реформатор і громадський діяч Індостану. Шанується як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший справді мусульманський філософ 20 століття [11, с. 51]. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду та обгрунтування докорінного реформування традиційного суспільства при ключової ролі в цьому процесі людини - в цьому пафос навчання Ікбала. Його
  8. Свамі Вівекананда
    релігійний реформатор і громадський діяч, учень видатного містика Рамакрішни (1836-1886). Духовна єдність всіх релігій і звернення до духовно-релігійному досвіду було для Вівекананди єдиним засобом виходу з кризи сучасного людства. Добре знайомий із західноєвропейською культурою, Вівека-Нанда в поняттях її філософії викладав ключові ідеї веданти - найвпливовішою
  9. Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
    Що його теми породжуються духовної істиною; його формальний мова також повинна свідчити про подібний джерелі. Наприклад, не є сакральним релігійне мистецтво періодів ренесансу і бароко, яке в плані стилю нічим не відрізняється від принципово світського мистецтва своєї епохи; ні теми, які воно запозичує з релігії суто зовнішнім і як би літературним образом, ні
  10. 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
    Таке світ? Що таке кінцівку? Що таке усамітнення? Основні поняття метафізики як «граничні» завжди укладають питання самого розуміючого. 1.Особая філософська наука - онтологія, вчення про буття як таке незалежно від його приватних видів і у відволіканні від проблем гносеології та логіки. 2. Певний філософський спосіб мислення / пізнання / і дії, що протистоїть діалектичному методу
  11. 35. Свобода совісті
    релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода
  12. ФІЛОСОФСЬКИЙ СИМВОЛИЗМ ЯК МЕТОДОЛОГІЯ ПІЗНАННЯ СУЩНОСТИ ДУХОВНОСТІ
    що духовні явища невимовно в строгих поняттях і категоріях раціоналізму, стикається будь-яке дослідження духовності, проте всі інші підходи намагаються подолати цю трудність , удосконалюючи категоріальний апарат, або оголошують духовність ірраціональної, незбагненною і зовсім не піддається дослідженню. Духовна антропологія також виходить з того, що духовні явища і духовний
  13. Суб'єкти права власності.
    Релігійні організації, з іншого, хоча в правовому режимі їх майна мало спільного. Та й за характером діяльності вони істотно відрізняються один від одного: споживчі кооперативи займаються господарською діяльністю, нехай і не спрямованої систематично на витяг прибутку, в той час як громадські та релігійні організації головним чином суспільно-політичної,
  14. § 5. Що таке релігійний фундаменталізм?
    Що протестантська культура і її ідеологія склалися в результаті прагнення Лютера відродити головне в християнстві, воскресити споконвічні початку віри, цинічно зневажені старою церквою. Сучасний світ знайомий з феноменом ісламського фундаменталізму. Його виникнення обумовлено вторгненням новітніх технологій в традиційний уклад життя населення ряду країн, наприклад, Ірану. Ця