Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
А.В. Захаров. Дидактичні матеріали курсу "Філософія", 2001 - перейти до змісту підручника

2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.

Сутність і основні поняття метафізики. Термін «метафізика» був введений в 1 в. до н.е. Андроніком Родоський. Систематизуючи твори Аристотеля, він розташував «після фізики» ті з них, в яких мова йшла про перших пологах сущого, про буття самому по собі, були «першою філософією» - наукою про перші причини, про перші сутності.

Сьогодні можна виділити три основних значення поняття «метафізика». 1. Філософія як наука про загальне, першим прообразом якої було вчення Арістотеля про умоглядно осягаються і незмінних засадах всього сущого.

Термін «метафізика» широко вживається в сучасній філософії Заходу.

Так, по Хайдеггеру, метафізика - »граничне запитування», яка ставить такі питання: Що таке світ? Що таке кінцівку? Що таке усамітнення? Основні поняття метафізики як «граничні» завжди укладають питання самого розуміючого. 1.Особая філософська наука - онтологія, вчення про буття як таке незалежно від його приватних видів і у відволіканні від проблем гносеології та логіки.

2. Певний філософський спосіб мислення / пізнання / і дії, що протистоїть діалектичному методу як своєму антиподу.

Маючи на увазі останнє значення, виділяють метафізику «стару», заперечливу загальну зв'язок і розвиток; і «нову», яка їх визнає, але однобічно тлумачить: плоский еволюціонізм, катастрофізм, софістика, еклектика і др .

У відомих межах метафізичний спосіб діяльності правомірний і необхідний.

У російської релігійної філософії метафізика розуміється як філософська наука про безумовне і абсолютне буття, що не зводиться ні до якої емпіричної даної речі / або відношенню /. Можливість метафізики як науки оскаржувалася позитивізмом. У релігійній філософії, навпаки, можливість і необхідність метафізики розглядалася як основна умова «цільного знання» / В.С.Соловьев /.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу. "
  1. Методи і внутрішній зміст філософії.
    Метафізики. «Стара» і «нова» метафізика. Місце і роль поняття «метафізика» в категоріальному апараті сучасної філософії. Роль метафізичного методу у філософському
  2. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    метафізики, точно так само і теорія права не повинна, не в змозі вирішувати проблеми, характерні для спеціальних областей правового знання - тут сфера діяльності галузевих наук зі своїми спеціальними теоріями. Так, наприклад, процесуальні науки розвивають теорію доказів, деякі основні положення якої вивчає і теорія права. Наука цивільного права розробляє, зокрема,
  3. Метафізика
    як незмінних і не пов'язаних між собою. Метафізичний метод у філософії зазвичай протиставляється діалектичному. Однак це не точно, так як першим етапом у вивченні будь-якого явища є його констатація і вичленення із загальної маси явищ, тобто метафізичний підхід, і тільки після цього стає можливим вивчення зв'язків досліджуваного явища з іншими явищами і визначення
  4. Теорія наукових революцій
    метафізики, але по суті своїй аналогічного їй. Ключовим поняттям концепції Томаса Куна є поняття парадигми. Незважаючи на те, що сам Кун ніде не дає вичерпного визначення парадигми, це поняття міцно увійшло в апарат сучасної філософії. Тому необхідно з'ясувати, що все-таки розуміє Кун (а за ним і інші філософи), коли говорить про парадигму. Це слово перекладається на
  5. 2.1 Діалектико-матеріалістичний метод. Основні принципи діалектики.
    Метафізика, ні гегелівська діалектика не відповідають запитам часу. Крім того, гостро стояла проблема виявлення, визначення загальних закономірностей історичного розвитку суспільства. Необхідний був метод, який би витікав з матеріальної єдності світу. К. Маркс побачив у гегелівської діалектики раціональне зерно: принцип руху і разваітія через протиріччя. Про відміну гегелівської
  6. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    як політична, структурна і територіальна організа-ція класового суспільства. Общесоциальное і класове в сутності держави. Зв'язок державного-ва з соціально-економічним ладом. Типологія держави. Формаційний і цивилизацион-ний підходи та їх сучасна оцінка. Рабовласницька, феодальна, буржуазна, социалисти-чеський держава. Держава азіатського способу виробництва. Зміна
  7. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    як у всіх гро-вах, взятих в цілому, в комплексі, так і в окремих, конкретних суспільствах, враховуючи, зрозуміло, їх особливості, специфіку. Про це йшла мова вище, в першому розділі, коли обговорювалися предмет і методологія теорії держави і права. Тому читача дуже важливо познайомити з можливим і корисним застосуванням понять теорії держави і права, її пізнавальних, прикладних та
  8. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
    як вона реалізується на практиці, розумієш як вона важка, часом суперечлива, здається навіть нездійсненним, особливо в історичних ситуаціях, коли право намагаються використовувати для благополуччя одних членів суспільства за рахунок інших. І разом з тим обговорити можливість вирішення цього завдання, а для цього описати, пояснити, спрогнозувати взаємодія права як цілісного соціального інституту і
  9. А. А. ІсаевР. Дж. Коллінгвуд: ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІІКАК ПРЕДМЕТ ФІЛОСОФІЇ ІСТОРІЇ
    метафізику історичним дослідженням, завданням якого є визначення особливостей світосприйняття та умов взаємоперетворення різних епох. За думки Р.Дж.Коллінгвуда, філософські питання історичні і не можуть розглядатися як "вічні" - оскільки мають місце властиві конкретній епосі варіанти вирішення філософських проблем, то кожна з них сприймається як "серія проблем, пов'язаних
  10. М. І. СалазкінаІсторія та пізнавальна діяльність (Г. П. Щедровицький як історик філософії)
    як недолік філософії, і висунуть тезу створення наукової філософії. Для того, щоб сьогодні обговорювати стан філософсько-методологічних досліджень , виділяти їх основну проблематику і тенденції розвитку, необхідно співвідноситися з історією розвитку цих досліджень, представляти перспективи та реальні можливості такого розвитку, а для цього мати уявлення про історію як науку і