|
'" Хоча чеснота може бути важкодосяжним, Аристотель вважає, що ті, хто знайдуть її, будуть винагороджені. Справа в тому, що доброчесність є невід'ємною складовою вдало прожитого життя. Як він стверджує на початку «Никомаховой етики», кінцева мета людського життя - щастя. Є багато інших речей (таких, як слава, гроші і свинячі відбивні), яких ми можемо бажати, але ми бажаємо їх тому, що вважаємо, ніби вони зроблять нас щасливими. Звичайно, тут ми іноді помиляємося, але суть в тому, що щастя, як ніщо інше, представляється беззастережно повним, «адже його ми завжди обираємо заради нього самого і ніколи задля чогось іншого» 1. Далі, важливо відрізняти арістотелівський поняття щастя (початковий грецький термін - eudaimonia) від задоволення (м -м-м ... задоволення ...), адже Аристотель зовсім не говорить, що метою людського життя є прості тілесні радості, на досягнення яких Гомер (Не грек) витрачає стільки часу. Швидше, він має на увазі більш тривалий щастя чи Op. cit. 1097М-5. загальне процвітання. Теренс Ірвін, перекладач «Ніко-маховою етики», вважає, що правильніше перекладати eudaimonia як «благополуччя» . Якщо кінцевою метою людського життя є щастя такого роду, то, як стверджує Аристотель, чесноти бажані, оскільки вони сприяють тривалому благополуччю тих, хто володіє ними. Хоча дотримання чеснот ще не гарантує, що ми будемо процвітати, такі якості, як упевненість у собі , дружелюбність і чесність підвищують наші шанси на успіх. Отже, добродійне життя можна обгрунтувати, оскільки чесноти сприяють благополуччю тих, хто ними володіє. Багато хто помилково приймали аристотелевское виправдання чесноти за апеляцію до наших власних корисливих мотивів. Однак Аристотель розумів, що люди являють собою соціальний вид і їх довгострокове щастя багато в чому залежить від сім'ї і друзів. Нам досягти евдемоніі без допомоги оточуючих, і тому багато хто з чеснот (наприклад, щедрість, дружелюбність і правдивість) цінні саме тим, що допомагають зміцнювати сімейні зв'язки і дружбу, необхідні для успішного життя. Щастя Мардж, як і щастя будь-якого іншого людини, є тому прикладом. У неї немає друзів, крім сестер Петті та Сельми («кошмарна парочка»), а в відсутність постійної роботи або хобі все її увага зосереджена на Барті, Лізі, Меггі і Гомер. Очевидно, найважливіше для неї - благополуччя дітей і чоловіка; для неї воно представляє цінність саме по собі. Як каже Мардж, «єдине, від чого я кайфую-це любов, любов до моєму синові і дочкам. Так, трохи Л-С-Д - це все, що мені потрібно »(Ноті Sweet Home-Diddily-Dum-Doodily [131]). Отже, Мардж досягає евдемоніі через щастя своєї сім'ї. Прості господарські турботи, такі як прання, приготування ковбасного хліба (Mr. Lisa Goes to Washington [37]) і в'язання ременів безпеки в The City of New York vs. Homer Simpson [179], для неї приємні. Більше того, вони приносять їй щастя, оскільки сприяють благополуччю настільки ніжно улюбленої семьі52. Справді, Мардж мало не втрачає сенс життя, після того як нова робота Гомера в Giobex Corporation змушує родину переїхати в автоматизований будинок, який майже все робить сам (You Only Move Twice [155]). Мардж, не знаючи, чим ще допомогти родині, впадає в депресію і починає пити (втім, помірно). Отже, дотримуючись аристотелевские чесноти, Мардж зміцнює соціальні відносини, які привносять в її життя почуття глибокого щастя.
|
- РОЗВИТОК ЧЕСНОТИ
Враховуючи те, наскільки важливу роль у створенні евдемоніі грають чесноти, хочеться знати, як нам зробити своє життя більш доброчесного і, отже, більш успішною. Відповідно до Аристотеля, «жодна з моральних чеснот не вроджені нам за природою »53. Однак, каже він, нам притаманна природна здатність набувати чеснота завдяки звичці: утримуючись від задоволень, ми
- ТИПИ ХАРАКТЕРІВ за Арістотелем
Аристотель класифікував характери, логічно розділивши їх на чотири типу1. Якщо не вдаватися в подробиці й відкинути два крайніх типу (надлюдський і звірячий), то слід назвати доброчесний, стриманий, непоміркований і порочне характери. Для кращого розуміння того, що вони собою представляють, порівняємо їх один з одним на підставі їх проявів у вчинках, рішеннях і бажаннях.
- Обговорення методу
Ми розглянули тут проблему підстав математики з точки зору законів становлення математичної теорії. Ми з'ясували, що сам розвиток математичної теорії неминуче є і процесом її обгрунтування і що цей процес досягає природного завершення у виявленні визнаного аксіоматичного уявлення теорії. Уявлення про становлення математичної теорії як певного роду
- ассерторіческіе і аподиктичні очевидність
Ключовим питанням всієї проблеми обгрунтування математики є питання про надійність математичного докази. Якщо допустити, що всі докази в якійсь мірі ненадійні, то проблема обгрунтування математики, принаймні як проблема внутріматематіческіе, втрачає сенс, бо обгрунтування математичної теорії має бути результатом безумовно надійного докази. Ми віримо
- Шляхи розширення метатеоріі
Ми обговоримо тепер можливості формалістской програми обгрунтування математики, яка була запропонована Д. Гильбертом. Метою обгрунтування математики є тут не редукція до логіки або до арифметики, а обгрунтування несуперечності кожної теорії окремо. Оскільки ми прийняли, що таке розуміння обгрунтування математики є найбільш відповідним суті проблеми, то мова повинна йти
- Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
1. «Фізичний» і «метафізичний рівні людського буття, його філософського дослідження. 2. Сутність та існування людини: історія та сучасний стан проблеми. 3. Теоретична і практична цінність філософської антропології. 4. Основні філософські моделі людини: його природи і сутності. 5. Спільність і специфіка підходів до людини, природознавства та теології. 6.
- Гуго Сен-Вікторський
(1096-1141) в "Дідаскаліоне", одному з найвидатніших педагогічних пам'яток Середньовіччя, сформулював і послідовно розвинув погляд на вчення, що грунтується на придбанні всеосяжного знання, як на спосіб вдосконалення особистості, яка усвідомлює свою природу, яка підкорить почуття і вчинки голосу розуму. Систематичне засвоєння досвіду попередніх поколінь, здійснюване в ході
- Істина і несуперечливість
Проведений аналіз сутності математичного докази і витоків надійності класичної логіки дозволяє нам перейти до розгляду проблеми обгрунтування математики , яка в своїй основі складається в обгрунтуванні несуперечності математичних теорій. Насамперед слід розділити математичний і філософський підходи до проблеми, що розрізняються за своїми цілями і засобам. Математичний
- Передмова
До предмета філософії математики прийнято відносити питання, що стосуються обгрунтування математики як науки. XX століття було унікальним часом, коли проблема обгрунтування математики вважалася однією з найбільш пріоритетних, і кращі математичні уми витратили чимало часу на пошуки її адекватного рішення. В результаті були отримані фундаментальні результати, мають видатне філософське значення.
- 6.1. Види аргументації
Аргументація - це форма розумової діяльності, мета якої полягає в обгрунтуванні твердження про істинність або хибність деякого висловлювання і в особливих випадках про обгрунтування принципової неможливості оцінки деякого висловлювання як істинного або хибного, тобто безглуздості даного висловлювання. У простих випадках істинність або хибність деякого висловлювання можна
- ЄДНІСТЬ матерії і духу - ОСНОВНИЙ ЗАКОН-ФОРМУЛА-КОД ВСЕСВІТУ
Кожна форма проявленого Буття двоїста і складається з духу і матерії. На основі цієї первинної подвійності утворюється Всесвіт і все, що існує в ній. Життя кожного життя як неодмінної умови вимагає з'єднання матерії і духу. Як дух , так і матерія, окремо взяті, не дають явища життя. Життя можлива лише завдяки з'єднанню цих двох одвічних Почав: Духа і Матерії,
- Несуперечність логістичних систем
Логіцістскій підхід до обгрунтування математики виникає з ідеї сводимости математики до логіки, яка була сформульована ще Лейбніцем і отримала підтримку у розвитку методів математичної логіки в XIX столітті. Логіцизм виходить з припущення, що всі поняття математики можуть бути визначені на основі понять, що відносяться до логіки, і все теореми математики можуть бути представлені у вигляді
|