Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

чеснот і ХАРАКТЕР

У той час як утилітаризм, етика Канта та інші сучасні моральні філософські вчення, як правило, досліджують властивості, що роблять вчинок правильним, увагу древніх греків частіше зосереджувалась на рисах характеру, які роблять людину хорошим 46. «Нікомахова етика» Арістотеля є найважливішим внеском в цю традицію. У цьому трактаті Аристотель не тільки наводить довгий список доброчесних особистісних якостей, але також пропонує систематичне пояснення кожної чесноти як середини між двома крайнощами. Крім того, він намагається довести цінність доброчесного життя і навіть дає поради тим, хто хоче зробити своє життя більш доброчесного. Доброчесність (за Арістотелем) можна розуміти як таку рису характеру, яка допомагає зробити людину хорошим. Такі риси характеру припускають не тільки схильність діяти в певній доброчесного манері, але також і схильність відчувати ті чи інші добродійні почуття і емоції. У «Нікомахова етики» Аристотель наводить список чеснот: 1) мужність, 2) розсудливість, 3) щедрість (особливо демонстрована у великих масштабах), 4) вели-чавость і почуття власної гідності, 5) рівність, 6) дружелюбність, 7) правдивість , 8) дотепність і 9) стидлівость47. Зрозуміло, це не вичерпний список, і філософи після Аристотеля додали до нього інші чесноти, але він дозволяє зрозуміти, якого роду особистісні якості Аристотель вважає необхідними для хорошого характеру.

У Мардж ми знаходимо чудові приклади доброчесних особистісних якостей, перерахованих Аристотелем. По-перше, вона явно хоробра жінка. Розганяючи в The Springfield Connection [126] банду, яка торгує підробленими джинсами, здійснюючи втечу з секти в епізоді The Joy of Sect [191] або б'ючись з Poe-ssessed в Treehouse of Horror [16], Мардж майже завжди проявляє сміливість. Розсудливістю пронизаний кожен день її життя. Вона робить покупки в Safewaу48, на гаражних розпродажах і ярмарках в Scenes from the Class Struggle in Springfield [142]. Нарешті, неприйняття брехні варто родині Мардж мільйонів доларів, які можна було б отримати за допомогою судового позову (Bart Gets Hit By A Car [23]). У цих та багатьох інших прикладах Мардж проявляє такі якості, які Аристотель вважав настільки важливими для хорошого характеру.

Перераховуючи чесноти, Аристотель також пояснює кожну як золоту середину, або баланс, між двома хибними крайнощами, одна з яких-надлишок, а інша - недостаток49.

Наприклад, доброчесна хоробрість знаходиться десь посередині між дурним безглуздям Гомера і його ж порочної боягузтвом. Розсудливий людина не зловживає фізичними задоволеннями, як Барні, але і не відмовляється від них зовсім, як Фландерс, а вибирає середній шлях. Люди, що володіють чеснотою щедрості, що не обділяє інших без розбору (отже, не є марнотратними, ніж часом відрізняється Гомер), але й не скупляться, як містер Берні. Таким чином, ми можемо визначити будь-яку доброчесність у списку Аристотеля через співвіднесення з двома відповідними порочними крайностямі50. Так, пильність Мардж, що дозволила їй зупинити злочинців у The Springfield Connection [126], і небезпечний втечу з громади переселенців в The Joy of Sect [191] демонструють, що вона по-справжньому хоробра, але не безрозсудна. Вона долає річки, підскакуючи а-ля Джеймс Бонд по алігаторам, але відмовляється стрибнути з коляски Джиммі в сімейний автомобіль, коли вони мчать через Центральний парк в епізоді The City of New York vs. Homer Simpson [179]. Хоча вона може бути настільки сміливою, наскільки цього вимагає практично будь-яка ситуація, вона не кидається стрімголов у кожну битву, а використовує відволікаючі маневри (наприклад, «трюк з рукой51» в Blood Feud [35]), коли знає, що груба сила марна . Вона також розуміє важливість пасивного опору, підтримуючи Лізу, коли та бойкотує влаштований Гомером перегляд матчу «Уотсон проти Тей-тума II» (Homer vs. Lisa and the 8th Commandment [26]). Або коли прозрів Красті бореться з «останнім спокусою» (The Last Temptation ofKrust [193]) і закликає публіку спалити гроші, то Гомер велить Мардж віддати йому всі банкноти з її сумочки; не вступаючи з Гомером в марну суперечку, Мардж віддає гроші Лізі, щоб та бігла додому і закопала їх на задньому дворі.

Що стосується розсудливості, то Мардж рідко потурає своїм слабкостям. Швидше, її можна назвати аскетом. Мардж - часом дружина безробітного, укладеного або прикутого до ліжка чоловіка - змушена всіляко економити. Вона робить покупки там, де сподівається отримати знижку, і відмовляється витратити кошти з сімейного бюджету на пару нових туфель, які, впевнена, їй не особливо потрібні (і лише зітхає: «Якщо б тільки у мене не було пари туфель» - в епізоді The City of New York vs. Homer Simpson [179]). Її шокує розкіш маєтку містера Бернса, який сім'я Симп-сонов відвідала в епізоді The Mansion Family [238]. Тоді Мардж помітила, що машина, що спалює незаправлену постіль господаря і що висуває зі стіни нову, «здається трохи неекономною».

Проте вона аж ніяк не так скупа, як Мегаеконом Чак Гарабедьян, заради економії влаштовує вечірку на дешевій яхті, що пахла котячої сечею, з красунями-трансексуа-лами в Thirty Minutes Over Tokyo [226]. Гарабедьян уособлює воістину порочну скупість, яку Мардж засуджує, особливо після жорстоких шлункових кольок у Гомера, який отруївся зіпсованої їжею з 33-цен-тового магазину (а він тим часом просить добавки). Враховуючи нестабільні доходи Сімпсонів, не варто дивуватися тому, що Мардж трохи коливається, жертвуючи сімейні гроші на благодійність. Вона навіть не дозволяє Лізі «розтратити» отримані нею у спадок сто доларів на потреби суспільного мовлення в епізоді Bart the Fink [143]. Але, як пише Аристотель, «ніщо не заважає, щоб більш щедрим виявився той, хто дає менше, якщо він дає з меншого стану» 1 ^ Мардж щедра настільки, наскільки їй дозволяє це мінливе фінансове становище сім'ї. Насамперед, Мардж завжди стежить за тим, щоб Гомер залишав достатньо в церкві, і лає його, коли замість регулярного сімейного пожертвування він намагається підкинути трідцатіцентовий купон забігайлівки Shake'n'Bake в епізоді Bart's Girlfriend [110]. Нехай навіть фінансова допомога порівняно невелика, зате Мардж щедро витрачає свій час, таланти і інші ресурси для підтримки нужденних. Вона пускала пожити у себе дідуся і Отто, водія автобуса, разом з Лізою відтирала від нафти валуни в Bart After Dark [158], зголосилася давати телефонні консультації в Спрінгфілдській церковній громаді в In Marge We Trust [175] і жертвувала продукти в місцеву благодійну їдальню в Homer Defined [АТ].

Мардж від природи поміркована у всьому - від виховання дітей і ведення господарства до жартів з приводу розміру геніталій Бернса в Brush with Greatness [31]. Вона не так строга, як Мод Фландерс або Агнес Скіннер, але й не настільки поблажлива, як місіс Манц або недавно розлучена Луан Ван Хутен. Мардж навіть виховує помірність в Гомер, закликаючи його є сві-

EN. 1120Ь8-10.

Нину не частіше шести разів на тиждень в Principal Charming [27]. Дії Мардж прагнуть до морального балансу між порочними крайнощами і в цьому відповідають вимозі Аристотеля, який говорить про важливість пошуку розумного середини в істинно доброчесного життя.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " чесноти і ХАРАКТЕР "
  1. ПОВЕРНУТИСЯНА чуттєво сприймаються?
    Чесноти, Аристотель показує, як людина досягає вищого ступеня щастя при споглядальному мисленні. Ось як він малює портрет Мудреця: «Якщо правда, що щастя є діяльністю душі по здійсненню чесноти, то цілком очевидно, що чим більше чеснота - тим вище щастя. Вища ступінь щастя досягається в споглядального життя, тобто заняттях філософією. Людина
  2. Спіноза (1632-1677)
    чеснота полягає «в можливості здійснювати деякі речі, які можуть допускатися тільки законами його власної природи». Доброчесність не існує поза світом. Вона не повинна призводити до спроби порвати з пристрастями, але, навпаки, розвиває свою силу, поступово замінюючи пристрасті, синоніми безсилля, пошуком дійсно необхідних нам цілей. ? Отже, з цієї точки зору немає нічого потрібніше для
  3. Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..)
    Чесноти. Доброчесність - це схильність до правильного дії після зважування мотиву. Людина є політичною твариною, каже Аристотель. Тому етичне міркування підпорядкований пошуку хорошого правителя. При аналізі різних форм конституції політична філософія прагне виділити умови «загального благоденства», етичне та політичне тут з'єднуються.
  4. ДЖЕЙМС Лоулер
    чеснота. Що таке моральна чеснота? Згідно Іммануілу Канту, головною складовою моральної позиції є прихильність виконанню «боргу». Поняття боргу увазі наявність двох протидіючих сил. З одного боку - наші спонтанні бажання, почуття та інтереси, включаючи страхи і неприязні, заздрість і сумніви. З іншого боку - думка людини про те, що потрібно
  5. Григорій Великий
    чесноти, що виявляється в поведінці і способі життя людини. У вивченні світських наук, які він вимагав наповнити християнським змістом, Григорій бачив засіб для поглибленого розуміння сенсу Святого Письма. У VII в., Коли в Європі єдиним світоглядним орієнтиром виявилося аскетичне чернече самовиховання, педагогічні ідеали орієнтувалися на сакральний
  6. ІСТИНА І ДІЯ
    чеснотами, якими володіють люди науки. Вони заперечують, що існує інтелектуальна чеснота, звана «раціональністю», що перевищує ці моральні якості ». Р. Рорті. Наука і однодумність «[...] У прагматисти немає теорії істини. Оскільки він прихильник однодумності, те, що він говорить про значення спільного пошуку, має тільки етичну основу, а не епістемологічних. Не маючи
  7. ЯК ОЦІНИТИ ГОМЕРА?
    Чесноти, але його безумовно не можна назвати злим. Найжорсткіше почуття, яке можна випробувати по відношенню до нього - це жалість. Для цього є принаймні дві причини. Перша полягає в тому, що виховання Гомера залишає бажати кращого. Насамперед, він ріс, майже не залишаючи Спрінгфілд - місто, жителі якого суцільно (за винятком Лізи) мають серйозні і грубі вади характеру: від
  8. Знайдіть суб'єкт, предикат і зв'язку в судженні:
    чесноти. Існування рудиментарних органів було б важко пояснити поза зв'язку з процесом еволюції. За характером занять життя Л.Толстого була різноманітною та насиченою. Духовне оновлення особистості є однією з центральних тем останнього роману Л.Толстого «Воскресіння». Регіональна екополітика поки не вийшла за рамки міжпарламентських дебатів на неофіційному рівні. З великими труднощами
  9. Піфагореїзм
    чеснота - вміти контролювати свої пристрасті і вести себе належним
  10. Фінансова система.
    Чесноти. Фінанси держави складалися з: 1) доходів від розробки общеафінскіх рудників, копалень, від карбування монети; 2) прямого податку, який зобов'язані були сплачувати негромадяни Аттики - метойкі і звільнені, причому і чоловіки, і жінки (у половинному розмірі), 3) непрямих податків, до яких належали митні 2%-і збори, ринкові, з продажів; їх сплачували всі учасники обороту.
  11. СІМ'Я І ШЛЮБ
    чесноти, що змінює [дружині] або позбавлений хороших якостей, вірною дружиною завжди повинен бути почитаємо, як бог. IX, 3-Отець охороняє [жінку] в дитинстві, чоловік охороняє в молодості, сини охороняють у старості, жінка ніколи не придатна для самостійності. IX, 46 - Ні продажею, ні розлученням дружина не звільняється від свого чоловіка ... IX, 81 - Дружина, що не народжує дітей, може бути змінної на восьмому