Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

Безчинства і завзяття французького двору в минулому столітті

Серед знаків, за якими, як я говорив, можна дізнатися, що найогидніші розпусники вірять в бога, я не забув згадати ненависть, проявляемую ними до релігій, відмінним від їхньої релігії. Я міг би застосувати це зауваження до знатних осіб, з яких я тут намагаюся зняти звинувачення в невірстві. Але так як це мене могло б завести надто далеко, я скажу лише про дворі Катерини Медичі.

Я вже говорив, що двір цей сильно захоплювався магією, і тому легко припустити, що, хоча люди, що знаходилися при цьому дворі, вірили в бога, вони були здатні на всілякі злидні. Безсумнівно також, що «розпуста і розкіш панували там з нічим не стримуваної розбещеністю, що зрада, отруєння, вбивство стали там настільки звичайні, що погубити тих, смерть яких могла принести якусь вигоду, стало не більше, ніж грою. До цього царювання чоловіки своїм прикладом і своїми переслідуваннями залучали жінок в любовні зв'язки. Але з тих пір як такі зв'язки виявилися в центрі більшості державних інтриг і державних таємниць, жінки в цих справах випередили чоловіків. Чоловіки дивилися на їхні витівки крізь пальці з поблажливості і з міркувань вигоди. Втім, ті чоловіки, які люблять різноманітність, знаходили задоволення у свободі, яка замість однієї жінки надавала в їх розпорядження сотню ». Ось одна сторона картини, яку являв собою двір, предающийся всякому злу 179.

А ось інша сторона цієї картини, що представляє нам цей двір переконаним в божественності католицької апостольської римської релігії. Ніколи ніяких єретиків не переслідували більше, ніж кальвіністів в царювання Франциска I і Генріха II126.

Це не заважало рости кількістю кальвіністів, але їх молитовні зібрання заборонялися.

Віддавали перевагу, щоб королівство занурилося в громадянську війну і піддалося згубним спустошень, аніж щоб у Франції існувала нова релігія. Як, вигукували правителі Франції, будуть говорити, що церква була безкарно розколота у вотчині христианнейшего короля? Церква, що володіє цим троном з часів Хлодвіга 127? Церква, старшими братами якої є французькі королі? Ні, треба винищити всіх, хто має зухвалість чинити опір. І дійсно, взялися за зброю і погоджувалися укласти мир з бунтівниками лише з тим, щоб підготуватися до їх винищенню. А коли побачили, що застосування сили нічого не дає, вдалися до підступності, заманили вождів протестантів і головну частину протестантського дворянства у двір під самим невинним приводом і жорстоко їх перебили. Бійню продовжували так довго, як могли, до тих пір поки, нарешті, обидві партії, втомлені, пересичені винищенням один одного, зневірені у перемозі, не прийшли до найкращого згодою, до якого можна було прийти. Якби французький двір був атеїстичним, він ніколи не чинив би так.

Але може бути, ті, хто стояв на чолі цих великих ревнителів католицької релігії, були неповинні в тієї моральної зіпсованості, про яку я говорив? Навпаки, вони більше всіх були в цьому винні, як можна бачити, простеживши життєвий шлях панів де Гіз 128. А щоб зрозуміти, як може хтось бути в один і той же час ревним поборником релігії і дуже аморальним людиною, достатньо лише взяти до уваги, що у більшості людей прихильність до релігії не відрізняється від інших людських пристрастей, долають ними. Дуже помиляються, коли думають, що всі християни, які виявляють прихильність до християнства, і всі католики, ненавидять інші секти, придбали таке умонастрій безпосередньо від бога, бо лише справжні слуги бога можуть похвалитися, що придбали своє завзяття завдяки благодаті святого духа.

Злі хри-стіане, що дають свідчення свого завзяття в ім'я релігії, володіють, власне кажучи, лише впертістю. Вони люблять свою релігію так само, як інші люблять своє дворянське звання або свою батьківщину, або, скоріше, вони вперто дотримуються своєї релігії, подібно до того як інші наполегливо відмовляються змінити свої давні звичаї, зберігаючи стару манеру одягатися і старий порядок одруження. Є люди, які скоріше дадуть себе вбити на місці, ніж погодяться відмовитися від своїх старих звичаїв; вони роблять те ж саме, коли їм хочуть перешкодити відвідувати певні церкви з обрядами, зазвичай виконується в усі часи. Досить імовірно, що герцог Монпансьє 129, який вішав всіх гугенотів, взятих ним в полон, і наказував одному зі своїх офіцерів гвалтувати всіх красивих гугеноток, що опинилися в його владі, упирався у цій своїй прекрасній пристрасті, оскільки він пишався тим, що походить від святого Людовика 130, і чув, що святий Людовик, переслідуючи ворогів релігії, заглиблювався навіть в Африку. Вельможі так високо ставлять давність свого роду і наслідування своїм предкам, що вже одне це здатне викликати у них жах перед розкольниками. Таким чином, вірити, що релігія, в якій ти вихований, дуже хороша, і в той же час віддаватися всім порокам, забороняється даної релігією, - це речі повністю сумісні як у вищому світі, так і в народі ...

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Безчинства і завзяття французького двору в минулому столітті "
  1. 4.6. Росія в XIX столітті
    столітті
  2. Тема 6 ЮРИДИЧНЕ ОФОРМЛЕННЯ КРІПОСНОГО ПРАВА В РОСІЇ
    двору, а два роки поживе да піде геть, і він полдвора платить; а три роки поживе, а піде геть, і він платить три чверті двору; а чотири роки поживе і він весь двір платить ». Документ 2 З Судебника 1550 року. «88. А крестіаном отказиватіс' з волості в волость і з села в село один термін у році: за тиждень до Юр'єва дні до осіннього і тиждень по Юрьеве дні осінньому. А двори літні платять у поле
  3. тема 9 Розвиток Росії в XIX столітті
    столітті
  4. Реалізація образу часу у формах дієслова. Теорія дієслівних времен104
    французькою мовою вона одна в двох аспектах: j'aime (вчинення в сьогоденні), j'ai aime (досконалість в
  5. Глава 3. Система державної влади і управління в 17 столітті
    столітті
  6. тема 8 Основні тенденції розвитку всесвітньої історії в XIX столітті
    столітті
  7. Виділ і співспадкоємці.
    двору. Претензії співспадкоємців стримували, занижуючи вартість дворогосподарства, щоб частки співспадкоємців зробити мінімальними. Із зростанням тривалості життя все більше дітей виживали і кількість що мали право на спадщину збільшувалася. Зростала і час жітья строків на виділ, яке становило 15-25 років. З витрат на утримання строків на виділ і домагань не отримали спадщину
  8. Розвиток науки.
    минулого століття починається епоха промислової науки, великих научногісследовательскіх центрів, що витрачають десятки і сотні тисяч доларів. Наука починає себе окупати, а капітал, вкладений в наукові розробки - приносити прибуток. У XX столітті наука змінює не тільки сферу виробництва, а й побут. Радіо, телебачення, магнітофони , комп'ютери стають повсякденними речами: так само як одяг з
  9. Хіларі Патнем ЧОМУ ІСНУЮТЬ ФІЛОСОФИ? 119
    французький філософ сказав, що англо-саксонська філософія «загіпнотизована» цим питанням . Нещодавно відомий американський філософ 120, які підпали під вплив Дерріда, наполягав на тому, що не існує зовнішнього "світу", за Який міг би чіплятися мову, існують тільки «тексти». Звичайно, питання: «Як тексти пов'язані з іншими текстами?» зачарував французьку філософію, і американському філософу
  10. Пережитки капіталізму в свідомості людей
    минулого, які проявляються в психології та вчинках людей при соціалізмі. Однак живучість "пережитків" при соціалізмі повинна пояснюватися не так минулою історією, скільки наявністю в економічним базисі соціалізму умов для відродження негативних явищ, характерних для капіталістичної формації. Неповне усуспільнення споживання і наявність товарно-грошових відносин при соціалізмі буде не
  11. 2.8.4. Концепції індустріального суспільства
    французький вчений Жаі Фурастье (1907 - 1990) в
  12. 7. Союзи споживачів
    минулому столітті покупець міг подбати про себе сам в силу відносної обмеженості ринку і того, що люди протягом життя користувалися однотипними товарами і послугами відомих їм продавців. Тому наслідки покупки значною мірою покладалися на покупця, що й породило, зокрема в англосаксонських країнах, формулу «нехай покупець буде обачний». В даний час широке
  13. Розвиток землеробства в Італії в II - I ст. до н. е..
    столітті до н.е. (по книзі Катона). Зміни в організації великого рабовласницького господарства в I столітті до н.е. (з праці Варрона «Про сільське господарство). Література: Історія Стародавнього Риму. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 2000. Гол. 9. Кузищин В . І. Римське рабовласницьке маєток II в. до н.е. - I в. н.е. М., 1973. Вчені-хлібороби древньої Італії. Л., 1970, с. 3-76. Сергієнко М.Є. Нариси по
  14. Французька школа
    французької геополітики проходило в обстановці франко-німецького протистояння: економічна конкуренція, військове суперництво 1870-1871 рр.., що закінчилося поразкою Франції та проголошенням Німецької імперії (у Версальському палаці під Парижем), післявоєнні суперечки про територіальну приналежність Ельзасу та Лотарингії і, нарешті, Перша світова війна з її Західним фронтом, де самі 52
© 2014-2020  ibib.ltd.ua