|
Якщо нові еволюціоністи з числа етнологів, кажучи про розвиток людського суспільства в цілому, практично більш-менш детально розглядали лише первісне і предклассового суспільства і якоюсь мірою раннє класове, то сівершен- але протилежним був підхід творців концепцій спочатку індустріального, а потім постіндустріального суспільства. Вони теж говорив про історію людства в цілому, але в центрі уваги творців концепції індустріального суспільства була не стільки минуле, скільки сьогодення, в центрі ж уваги творців концепції постіндустріального - не стільки навіть справжнє, скільки майбутнє. Першим концепцію індустріального суспільства висунув французький вчений Жаі Фурастье (1907 - 1990) у книзі <1 Велика надія ХХ століття:? (1949). В історії людства він виділив дві основні стадії: період традиційного суспільства (від неоліту до 1750 - 1800 рр..) І період індустріального суспільства (від 1750 - 1800 рр.. До теперішнього часу). Термін «традиційне суспільство:? був запозичений їм у німецького соціолога М. Вебера, термін «індустріальне суспільство:? - У А. Сен-Симона. '68 Парсонс Т. Система сучасних суспільств. М., 1998. С. 11. ' '69 Геллнер Е. Нації та націоналізм. М., 1991. С. 31. Основна увага Ж.
Фурастье приділяє індустріальному суспільству, яке, на його думку, кардинально відрізняється від традиційного. Індустріальне суспільство, на відміну від традиційного, - динамічно розвивається, прогресуюче суспільство. Джерело його розвитку _ технічний прогрес. І цей прогрес змінює не тільки виробництво, але І все суспільство в цілому. Він забезпечує не тільки значне загальне підвищення рівня життя, а й вирівнювання доходів усіх верств суспільства. У результаті в індустріальному суспільстві зникають незаможні класи. Технічний прогрес сам по собі вирішує всі соціальні проблеми, що робить не потрібним соціальну революцію. Зазначена робота Ж. Фурастье дихає оптимізмом.Але хоча ця і ряд наступних робіт Ж. Фурастье знайшли читачів, але в цілому ідея івдустріального суспільства довгий час не отримувала широкого розповсюдження. Вона стала користуватися популярністю лише після появи робіт іншого французького мислителя - Раймона Арона (1905 - 1983), якому, принаймні в нашій літературі, нерідко приписується її авторство. Свою концепцію індустріального суспільства ои розвивав у лекціях, які читав у Сорбонні в 1955 -1956 рр.., А потім у книзі «Вісімнадцять лекцій про індустріальне суспільство» (1962) і ряді наступних праць. Р.
Арон, як і Ж. Фурастье, виділяв два основних стадіальних типу людського суспільства: традиційне (аграрне) і індустріальне (раціональне). Для першого з них характерно домінування землеробства і тваринництва, натуральне господарства, існування станів, авторитарний спосіб правління, для другого - панування промислового виробництва, ринок, рівність громадян перед законом і демократія. Перехід від традиційного суспільства до індустріального був величезним прогресом в усіх відношеннях. Як і Ж. Фурастье, Р. Арон надавав величезного значення розвитку техніки, яке, на його думку, має забезпечити вирішення всіх соціальних проблем. Весь настрій робіт Р. Арона даного періоду був вкрай оптимістичним.Наступний крок був пов'язаний з усвідомленням того, що індустріальне суспільство в його капіталістичному варіанті навіть на самій пізній стадії його розвитку раздіраемо протиріччями, яке воно не здатне вирішити. Оптимізму у творців концепцій індустріального суспільства поменшало. Більш того, деякі з них впали в песимізм і взагалі засумнівалися в можливості соціального прогресу, що знайшло своє яскраве вираження в назві нової книги Р. Арона «Розчарування в прогресі: Діалектика сучасного суспільства» (1969).
|
- 2.9.5. Концепція капіталізму субразвітія (А. Агиляр)
У другій половині 60-х років у Мексиці виникла ще одна школа економістів і соціологів, що розробляла проблеми залежності. Найбільша фігура серед цих вчених - Алонсо Агиляр Монтоверде. Їм була створена концепція капіталізму субразвітія. Говорячи про Латинській Америці, він писав, що «капіталізм не розвивається тут за класичним європейським зразком. Наші країни ніколи не знали
- 2.9.9. Критика концепцій залежності апологетами капіталізму
Сучасні апологети капіталізму завжди прагнули спростувати концепції залежності. Білл Уоррен в книзі «Імперіалізм: Піонер капіталізму» (1980) назвав теорії залежності «національною міфологією» і заявив, що під впливом західного капіталізму відбувається стрімкий розвиток раніше відсталих країн. Пітер Бергер в книзі «Капіталістична революція. 50 тез про процвітання, рівність і
- 2.8.5. Виникнення і занепад концепцій постіндустріального суспільства
Розмірковуючи на проблемами сучасності, Ж. Фурастье дійшов висновку, що промислова експансія нового часу з усіма її соціальними, демографічними та психологічними пертрубаціямі всього лише короткочасний період в історії людства, причому період перехідний. За індустріальним суспільством повинне піти суспільство якісно нового типу - постіндустріальне. Таке розуміння сьогодення і
- Запитання для семінарського заняття 1.
Опишіть системний підхід до вивчення політичного життя і етапи розвитку наукових уявлень про політичну систему суспільства. 2. З яких елементів складається структура політичної системи в різних їх моделях? 3. Як функціонує політична система суспільства? 4. Які критерії класифікації реальних політичних систем? 5. Універсальне і національне у функціях і структурі політичної
- Теми рефератів 1.
Теоцентризм як основа філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7.
- СКЛАД І СТРУКТУРА СВІТОВОГО XОЗЯЙСТВА
ТЕКСТ Науково-технічна революція зробила великий вплив на структуру світового господарства. Якщо до другої половини XX століття в світовому господарстві переважала аграрна структура, то в умовах НТР в економічно розвинених країнах почала складатися індустріальна структура. Науково-технічна революція викликала великі зміни в структурі матеріального виробництва. Вони відбулися в
- Програмні тези
- Природа, подібність і відмінність категорій політичної зміни і політичного розвитку. - Проблематика змін в ретроспективі: від античності до освітянської линів-но-прогрессистской схемою політичного розвитку; від песимістичних концепцій «кризи західної цивілізації» кінця XIX - початку XX ст. до відновлення оптимістичних уявлень про перспективи розвитку в концепціях
- Структура суспільства
Духовні та матеріальні форми суспільного життя. Єдність матеріального і духовного в суспільному житті. Суспільне буття і суспільна свідомість. Історичний характер співвідношення матеріального і духовного. Критерії розподілу культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму.
- СПИСОК аналізований ЛІТЕРАТУРИ
1. Горєлов А.А. Концепції сучасного природознавства: Навчальний посібник. М.: ВЛАДОВ, 2000. 2. Грушевіцкая Т.Г., Садохин А.П. Концепції сучасного природознавства. : Навчальний посібник. М.: Вища школа, 1998. 3. М.І. Потєєв. Концепції сучасного природознавства. М,
- Суспільство і природа
Поняття природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура
- Наслідки війни.
Розглядаючи наслідки громадянської війни, необхідно відзначити, що дана війна виявилася найбільш кровопролитної за всю вітчизняну історію. Людські втрати при мінімумі битв склали 15 мільйонів чоловік (у три рази більше, ніж за всю першу світову війну). Не менше двох мільйонів осіб емігрували за кордон. Значно впав рівень виробництва, скоротилася частка посівних площ.
- Наслідки індустріалізації і колективізації.
Основним соціальним наслідком індустріалізації та колективізації стало складання масового багатомільйонного ядра індустріальних робітників. Загальна чисельність робітників зросла з 8-9 млн в 1928 році до 23 - 24 млн в 1940 році. З іншого боку, істотно скоротилася зайнятість у сільському господарстві: з 80% в 1928 році до 54% в 1940 році. Вивільнилися населення (15 - 20 млн осіб) перейшло в
- Додаток до глави VII
Програмна розробка теми «Суспільство як історичний поцесс» Еволюція філософського розуміння розвитку суспільства як історичного процесу . Становлення філософських поглядів на історію в античності. Теорії історичного кругообігу. О. Шпенглер і його теорія культур. Концепція локальних цивілізацій. О, Тойнбі, М. Кондорсе про суспільний прогрес і його джерелах. Гегелівське розуміння сенсу,
- Контрольні питання
1. Що таке політична географія9 Як визначали її в 1960-1970-ті роки'' Наведіть одне з сучасних визначень. Яке з них вам здається більш точним? Розділ II. Політична географія 2. Назвіть основні етапи розвитку світової політичної географії. За якими критеріями їх можна виділити? 3. Які три концепції служили основою зарубіжної політичної географін в 1950-і роки? Яким
- Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система
Суспільство як продукт людського буття і неодмінна умова існування самої людини. Людина і суспільство. Суспільство як специфічне, надприродне творіння людини. Суспільство - спосіб самореалізації людини. Антропогенез і соціогенез. Філогенез і онтогенез. Суспільство як сума зв'язків і відносин людини. Співвідношення суспільства і людини як центральна проблема буття людини.
- Контрольні питання для СРС 1.
Що таке природокористування? 2. Розкрийте співвідношення понять «біосфера» і ноосфера ». 3. Що значить «панувати» над природою? Чи є людина «паном» по відношенню до природи? 4. Чи можна керувати природними процесами? 5. Дайте визначення понять «природне» і штучне »у взаємодії природи і суспільства: яке їх співвідношення? 6. Свідоме і стихійне під
|