2.8.3. еволюціонізму в СОЦІОЛОГІЇ

Деякі з соціологів беруть за основу вже знайомі нам тричленну (полювань-шічье-збиральна, скотарські, землеробська сіадіі) і чотиричленну (ті ж три стадії плюс торгово-промислова) схеми, вносячи в них певні поправки , пов'язані з розвитком знання в цій області.

Для етнологів, археологів, істориків первісності завжди існувала одна лише тричленна схема. І на певному етапі вона стала піддаватися серйозній критиці. У 1896 р. вийшов капітальна праця німецького географа і зоолога Едуарда Хаіа (1856-1928) «Домашні тварини та їх ставлення до господарства людини», в якому було висунуто ряд нових положень. Автор дійшов висновку, що першою стадією в развітіп людського господарства була собирательская, за якою послідувало мисливська. І хоча ця ідея була підхоплена і отримала досить широке поширення, вона виявилася помилковою. У світлі нових даних науки абсолютно ясно, що людина з самого початку був не тільки збирачем, а й мисливцем. Інакше йде справа з висновком Е. Хана про те, що на зміну збирання та полювання прийшло не скотарство (пастушество), а землеробство. Він отримав повне підтвердження.

До теперішнього времеїш наукою досить твердо встановлено, що особливої скотарській стадії у розвитку господарської діяльності людини не існувало. На зміну полювання та рибальства найчастіше приходило комплексне землеробсько-живіт-новодческое господарство, а іноді і чисто хліборобське. Чисте скотарське господарство виділилося набагато пізніше з комплексного землеробсько-тваринницького.

Значному уточненню піддалися погляди на землеробство. Були остаточно виділено дві основні стадії в його розвитку. Як вказував у своїй «Антропології» (1881; рос. переклади: СПб., 1882; Пг., М., 1924 идр.) Е. Тайлор, раннє землеробство характеризується використанням спочатку копальними палиці, а потім мо-таги. Перехід до наступної стадії пов'язаний з появою плуга, який іянут тварини (воли чи коні). Л.Г. Морган в «Стародавньому суспільстві» (1877) розрізняв городництво, або хортікультуру (від лат. hortos - город, взагалі обгороджене місце) і нульової землеробство, або польову агрикультуру (field agriculture). Е. Хан говорив про сапне і Плужному (ріллі) землеробстві.

Найбільш послідовно ідея класифікації соціоісторічсскіх організмів за формами господарства проведена в роботі сучасного американського соціолога Гер-харда Ленскі «Влада і привілеї. Теорія соціальної стратифікації» (1966) і в його спільній з Джин Ленскі книзі «Людські суспільства: Введення в макросоціологія» (1970; 1974; 1978). Г. Ленскі і Дж. Лепський особливо підкреслюють, що вони слідували склалася ще в ХУІІІ ст. традиції класифікувати суспільства по технології життєзабезпечення (subsistence technology).

Перша стадія в їх схемі періодизації історії людства - товариства охоче-ков і збирачів. З них виникають , з одного боку, прості хортікультурние (огороднические) суспільства, з іншого спеціалізовані риболовецькі суспільства. Останні являють собою бічну гілка розвитку. Магістральна лінія еволюції представлена простаїмі городницькими товариствами, які потім трансформуються в просунуті хортікультурние суспільства. В обох типах городницьких товариств земля обробляється за допомогою копальні палиць і мотик, але в першу використовуються дерев'яні знаряддя, а в других - з'являються знаряддя з металу.

З простих городницьких товариств виникають не тільки просунуті хортікультурние, але також і прості скотарські (пастуші) товариства, які в подальшому з початком використання як транспортного засобу коней і верблюдів перетворюються на просунуті пастуші суспільства. Скотарські суспільства, як і риболовецькі, - бічна лінія розвитку.

На магістралі людської еволюції просунуті хортікультурние суспільства дають початок простім аграрним суспільствам, а ці останні - просунутим аграрним суспільствам. У всіх аграрних суспільствах використовуються ^ уш і тяглова худоба, але в простих - знаряддя виготовляються з міді і бронзи, а в просунутих - із заліза. Паралельно з аграрними товариствами можуть існувати відокремилися від них морські (тагШте) товариства, головне заіятіе в яких - заморська торгівля. Але це - бічні лінії розвитку. Між морськими суспільствами різних епох не існувало спадкоємного зв'язку. Вони щоразу виникали абсолютно самостійно з аграрних суспільств.

З просунутих аграрних суспільств виникають індустріальні суспільства. Хоча початок сучасної технологічної (тобто промислової) революції відноситься до XVIII в., але лише в XIX в. сама передова країна - Британія стає істинним індустріальним суспільством. За нею послідували інші країни. Крім названих вище десяти типів суспільства можуть існувати гібридні суспільства, які основаш одночасно на двох або більше базисних способах життєзабезпечення.

В цілому автори виділяють у розвитку людства чотири основні епохи: 1) полювань-нічиє-собирательскую (до 7000 г . до н.е.), 2) хортікультурную (від 7000 р. до 3000 р. до н.е.), 3) аграрну (від 3000 р. до н.е. до 1800 р. н.е.); 4) індустріальну (від 1800 р. до наших днів).

Досить детальна періодизація історії людства була розроблена демографом і соціологом Отісом Д. Дунканом в роботі «Соціальна організація та екосистема» (1964), на основі схеми, раніше запропонованої етнографом Уолтером Голдшмідт (р. 1913) в книзі «Шлях людини 'Пролог до розуміння людського суспільства» (1959). У схемі О. Дункана сім типів товариств. Перший найраніший - 1) бродячі групи (bands) мисливців і збирачів. Їх змінює 2) бродячі полювань-нічиє-збиральної племінні ^ гіЬаІ) товариства, за якими слідують 3) осілі мисливсько-збиральної племінні суспільства.

Демограф і соціолог Джудіт Матрац, приймаючи в книзі «Народонаселення і суспільства» (1973) цю схему, додає до неї нову і останню стадію - метро-Пільний-мегаполісного суспільства.

Під кінець своєї наукової діяльності зайнявся розробкою ідеї поступального суспільного розвитку великий американський соціолог Талькотта Парсонс (1902 - 1979). У роботі «Товариства: Еволюційні і порівняльні перспективи:? (1966) він виділяє в розвитку людського суспільства 1) примітивні суспільства, які у нього поділені на 1.1) прості примітивні, представлені аборигенами Австралії, і 1.2) просунуті примітивні, прикладом яких служать шіллук Африки, 2) проміжні суспільства, які поділяються на 2.1) архаїчні суспільства (Стародавній Єгипет, Стародавня Месопотамія) і 2.2) промежУТочше імперії (Китай, Івдія, ісламські імперії, Римська імперія). Дещо осібно у нього стоять Древній Ізраїль і Давня Греція.

Як пише Т. Парсонс в наступній своїй книзі <1 Система сучасних суспільств:? (1971; рос. Переклад: М., 1998), «сучасний тип виник в єдиній еволюційної зоні - на Заході, який, по суті, являє собою частину Європи, що стала спадкоємицею західної половини Римської імперії на північ від Середземного моря. Отже, суспільство західного християнського світу послужило відправною точкою, з якої «взяли початок:? те, що ми називаємо «системою:? сучасних обществ.168

Німецький соціолог і філософ Юрген Хабермас в роботі «До реконструкції історичного матеріалізму:? (1976) виділяє в розвитку людства чотири стадії: 1) неолітичні суспільства, 2) ранні культури, З) розвинені культури і 4) сучасні суспільства.

Відомий англійський філософ, соціолог і етнолог Ернест Геллнер (1925 - 1995) у книзі «Нації та націоналізм» (укр. переклад: М., 1991), виділив в історії людства три основні стадії: 1) доаграрного, коли люди жили полюванням і збиранням, 2) аграрну, і З) індустріальну. Характеризуючи аграрні суспільства, він підкреслює, що якщо не всі з них, то більшість була одягнене в державну форму. Таким 'чином, говорячи про аграрних суспільствах, він має на увазі в основному лише цивілізовані ^ 9

Інформація, релевантна "2.8.3. еволюціонізму в СОЦІОЛОГІЇ"

1. Додаткова література
   соціологія: Перспектівиг , проблемиг, методиг. - М., 1972. Вінер Н. Кібернетика і суспільство. - М., 1958. Конституція Російської Федерації (прийнята всенародним голосуванням 12 грудня 1993 р.). - М., 1993. Луман Н. Чому необхідна «системна теорія»? - Проблем-миг теоретичної соціології. (Ред. А.О. Бороноев.) - СПб., 1994. Луман Н. Соціальні системи: Нарис загальної теорії.
   
2. Люди
   соціології та ПФ не менш цікаво. До XIX в. сентенції та висловлювання на соціологічні теми були постійним мотивом філософських творів. Ця традиція розвивалася від Платона до Д. С. Мілля. У текстах філософів судження про існуючі соціальних відносинах, процесах і структурах перепліталися з утопічними проектами майбутнього суспільства. Незважаючи на філософське обгрунтування, ці проекти не
   
3. Тексти
   Будон Р. Місце безладу. Критика теорій соціальної зміни. - М., 1998. Гідденс Е. Наслідки модернити. - Нова постіндустріальна хвиля на Заході. Антологія. - М., 1999. Гідденс Е. Соціологія. - М., 1999. 423 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
   
4. § 2. Еволюціонізм Г. Спенсера про фактори суспільного прогресу на нижчих стадіях суспільного розвитку
   еволюціонізм, тобто вчення про загальносвітовий прогрес, що протікає на основі безлічі найдрібніших змін, диференціації однорідного та інтеграції різнорідного в зв'язкові сукупності. Еволюційний процес продовжується до досягнення рівноваги, але безперервне перерозподіл матерії і руху в світі стимулюють розкладання організованих сукупностей і створюють матеріал для подальшої еволюції.
   
5. 2.8.2. Відродження еволюціонізму в етнології
   еволюціонізмом. Інші застосовують останній термін для позначення лише деяких течій всередині цього нового еволюціонізму. Величезну роль у справі відродження еволюціоністських ідей зіграв уже згадуваний вище американський етнолог і культуролог Леслі Олвін Уайт (1900 - 1975). Найважливіший його праця носить назву «Еволющш культури» (1959). У створеній ним схемою історичного розвитку в якості
   
6. ВИСНОВОК
   еволюціонізм і креаціонізм. У сучасній філософській літературі з'явилися раніше неможливі твердження про те, що концепція креаціонізму може бути наділена науковим статусом. Стверджується, що так званий науковий креаціонізм не тільки не суперечить науці, але може становити базу для об'єктивних ісследованій406. Оскільки сучасні креаціоністи ведуть активні дослідження на
   
7. 2.6.6. Плюрально-циклічні концепції в соціології
   соціологію. Вище вже говорилося про Е. Дюркгейма. Іншим прикладом можуть послужити роботи відомого австрійського соціолога Людвіга Гумпловича (1838 - 1909) «Расова боротьба» (1883), «Основи соціології» (1885; рос. Переклад: СПб., 1899; Вибрані глави в книзі: Західно-європейська соціологія XIX - початку ХХ століть. М,. 1996), «СОЦІОЛОГІЯ і політика» (1891; рос. переклад: М., 1895). На відміну від
   
8. 3.4. Проблема неявних посилок
   соціологами. Тому їх рефлексія про політичні проблеми спирається на висновки соціологічних досліджень. Обидва вважали, що при описі політико-філософських альтернатив треба використовувати соціологічні методи та інформацію. Але чи можуть ці методи та інформація служити підставою вибору соціальних і політичних альтернатив? Дюркгейм відповідав на це питання позитивно, оскільки соціологія є
   
9. 17. Соціологія права. Правова соціалізація. Громадська думка про право.
   Соціологічних експериментів для підвищення соціальної ефективності норм права, способів вдосконалення державного апарату, пізнання вивчення рівнів правосвідомості, соц. структури. Сфера дослідження соціології права - аналіз механізмів соціальної дії права та обгрунтування напрямів практичної діяльності з удосконалення правотворчості і правозастосування, а також по
   
10. Структура суспільства
      соціології після Маркса. Класові теорії в сучасній західній соціології. Критика ідеї класовості. Ідея соціальної однорідності суспільства. Соціальна стратифікація. Системна класифікація страт. Соціальні групи і соціальні системи. Концепція соціальної мобільності. Етносоціальна структура суспільства. Етносоціальна стратифікація. Етнос як форма соціальної спільності людей. Етнос
    
11. А. ЗІНОВ'ЄВ. НА ШЛЯХУ ДО СВЕРХОБЩЕСТВУ100
      соціолог, логік і письменник (творець оригінального жанру «соціологічного роману»). Професор Московського університету (1963-1977 і знову з 1999). Народився в 1922 році в селі Чухлома Костромської області. Після закінчення школи в 1939 році вступив в Інститут філософії, літератури та історії (ИФЛИ) у Москві, звідки був виключений за виступи проти культу Сталіна. Був заарештований, втік і поїхав
    
12. Тексти
      Болл Т. Влада. - Поліс, 1993. - № 5. Вебер М. Політика як покликання і професія. - Вебер М. Вибрані твори. - М., 1990. Вятр Е. Соціологія політичних відносин. - М., 1979. Гоббс Т. Ізбранниге твору. - Т. 2. - М., 1991. Легітимність. - Поліс, 1993. - № 5. Массінг О. Панування. - Поліс, 1991. - № 6. Парсонс Т. Про поняття «політична влада». - Антологія світової
    
13. Проблема людини в філософії
      еволюціонізм про походження людини. Релігійно-філософська концепція людини. Психофізична концепція. Трудова теорія походження людини. Поняття особистості. Співвідношення понять «індивід», «індивідуальність», «особистість». Умови формування особистості. Проблеми типології особистості. Сутність процесу соціалізації особистості. Діяльність людини, її основні види. Потреби і
    
14. Контрольні питання і завдання 1.
      соціології, опишіть п'ять пар змінних в мотивації дій в теорії соціальної дії Т. Парсонса. 3. У чому проявляється гуманістичний характер теорії комунікативної дії Ю.Хабермаса? 4. Наведіть приклади типів взаємодії в соціальній роботі на основі вивченої в курсі соціології типології соціальних взаємодій П.Сорокина. 5. Коротко опишіть зміст кожної з