Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг М. Американські просвітителі. Том 1., 1968 - перейти до змісту підручника

Про традиції наших праотців

Можуть заперечити, що більшість людей сповідують віру своїх батьків, не вникаючи в причини цього, і що на віру більшої частини людства мало надають або зовсім не роблять впливу логічні висновки, які спираються на розум і природу речей. Ми визнаємо, що занадто часто буває саме так і що багато гідні осуду за те, що не розвивають і не вдосконалюють свого розуму, що не становлять понад правильного судження про свої традиції і не сповідують більш справедливою і піднесеною віри. Це, однак, зовсім не спростовує вищенаведених доводів щодо природи віри. Справді, хоча слід визнати, що більша частина людства але міркує або не стане міркувати скільки-грунтовно про традиції своїх праотців, а сліпо приймає їх, проте одне судження, правильна чи помилкова, люди складають в розумі, а саме що їхні традиції правильні, так як ніхто б не міг у них вірити, якби знали, що вони неправильні. Ми плекаємо природне пристрасть до своїх пращурів, чию пам'ять нам по справедливості слід шанувати і чиї турботи про передачу від батька до сина релігійних уявлень і звичаїв, які, за їх припущенням, сприятимуть благополуччя і щастя їхніх нащадків в цьому і загробью-ном міое, природно спонукають нас дорожити традицією, приймати і дотримуватися її.

Додайте сюди, що священнослужителі всіх віросповідань «до речі і пе-до речі» насаджують і вселяють ті ж догмати, які за наведеними вище міркувань спонукають людство в цілому щонайменше мовчазно погоджуватися з відповідними традиціями і, не вникаючи в них, вважати їх правильними і непогрішними, хоча вивченню їх не супроводжують логічні міркування, які виходять із природи речей. І в тій же мірі, в якій вони не в змозі привести переконливих доводів щодо своїх традицій, вони неодмінно помиляються і щодо розумності їх віри.

При всьому тому можливо, що частина людей за традицією або випадково права в багатьох або майже в усіх відношеннях. Припустимо, що це так, але і в цьому випадку вони не можуть отримати розумного задоволення або зрозуміти, в чому полягає істинність їх правильної, як вони вважають, традиції, або ж випробувати від неї більше задоволення, ніж інші отримують від своїх імовірно неправильних традицій. Бо одне лише свідомість виявлення істини в стані принести задоволення розуму, споглядає її піднесену красу.

Те, що традиція зробила сильний вплив на людський розум, повсюдно прізпано навіть темп, хто керується нею в догматах і настановах своєї віри. Справді, хоча вони сліпі щодо власних забобонів, вони, однак, в стані вбачати і зневажати такі у інших.

Протестанти вельми охоче помічають і виставляють напоказ слабкі сторони католицизму, а католики з немениней готовністю і дотепністю розкривають помилки єретиків. З тією ж легкістю християни і мусульмани вишукують один у одного непослідовності, причому і ті й інші виявляють разючу проникливість у виявленні суворий язичницьких народів. Не мовчать але цього приводу і іудеї: «Боже! погани ввійшли до спадку твоє, осквернили святий храм твій »[Псалом., 79, ст. 1] 18. Наскільки огидним це повинно було представлятися народу, монополізувати релігію! По-думати тільки: ці жахливі язичники сміють наближатися до sanctum sanctorum! Християни називають магометан ненависним ім'ям невірних, а мусульмани вважають, що вони не можуть дати християнам гіршого імені, ніж те, яке вони самі собі присвоїли, і тому називають їх християнами.

Вже зроблених зауважень про традиції досить, щоб нагадати нам про її помилках і забобонах, а також про забобони, до яких приводить нас фанатична прихильність до неї, чого цілком достатньо, щоб спонукати нас ретельно вивчити свої традиції і не заспокоюватися до тих пір, поки ми в своїй вірі будемо керуватися розумом ...

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Про традиції наших праотців "
  1. 1. Цілі класифікації
    Значне подібність композиційного складу багатьох конституцій, кола питань, ними регульованих, зовнішніх формальних ознак цих актів дають можливість їх класифікувати. У даному випадку мається на увазі класифікація головним чином юридичних конституцій, хоча звернення до фактів дійсності також повинно мати місце (коли, наприклад, йдеться про фактичні, фіктивних або нефіктивного
  2. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    1. Що таке об'єкт і предмет геополітики? 2. Яке місце займає геополітика в системі інших наук? 3. Розкрийте сутність поняття «геополітична епоха». Які основні віхи характеризують геополітичні епохи з початку XIX в. і до наших днів? 4. Які основні закони геополітики? 5. Назвіть основні категорії геополітики. 6. Перерахуйте методи геополітичної науки. 7. У чому суть
  3. ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ
    Рубіж століть і тисячоліть розташовує до роздумів про сутність і сенс історії. Підвищений інтерес викликає спрямованість історичного розвитку. Особливо ці питання актуальні для росіян, які навряд чи зможуть поліпшити якість свого життя без синтезу минулого, сьогодення і майбутнього. Без об'єктивного знання минулого і науково обгрунтованих поглядів на майбутнє неможливо свідомо
  4. Розділ II
    Який Би на природну неможливість того, щоб всі різноманітні види двоногих тварин, зазвичай іменованих «людиною», відбулися по прямій лінії від Адама і Єви або від одних і тих же прабатьків; із зауваженнями про невпевненість в тому, які народи - білі, чорні або жовті - успадкували первородний гріх чи які з них потребують спокутування його, а також про обман дияволом Адама і
  5. С.А. Ціділіна, керівник хореографічного напряму
    Під моїм керівництвом студія існує вже більше 10 років, протягом яких у нас займалося чимало хлопців. Звичайно, не всі гімназисти прагнуть займатися балетом, до того ж за міру дорослішання у дітей змінюються пріоритети, тому, як правило, діти вибирають різні шляхи. Хтось із них продовжує займатися в театральній студії, а хтось обирає для себе - (; ;) - музику. Але частина все ж залишається в
  6. ВСЕ ЛЮДИ - БРАТИ І СЕСТРИ, ВСЕ ЛЮДИ - РІДНЯ
    Біблія говорить, що всі ми походимо від однієї пари людей - від Адама і Єви: «І створив Бог людину за образом Своїм, за родом Божим створив, як чоловіка та жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею ... »(Бут. 1:27-28) . Коли вперше, вже в свідомому віці, - я прочитав ці слова в Біблії, у мене відразу ж
  7. § 1. Традиції російської державності
    За багатовікову історію в Росії склалося чимало традицій, які багато в чому визначили розвиток російської державності, надали їй унікальність і самобутність. Традиції - це історично сформовані, укорінені в суспільстві і передаються з століття в століття звичаї, обряди, суспільні встановлення, цінності, ідеї і т.д. Вони являють собою соціально-культурне та національну спадщину,
  8. Образ Сократа
    Для розгляду теми, запропонованої нам цього року, «Майбутнє і становлення норм», я зосередив свої дослідження на фігурі мудреця - за західною традицією. І справді, спочатку в грецької думки мудрець постає як жива і конкретна норма, як це відзначає Аристотель в Протрептік-. «... хто у нас більш точна міра зла і добра, якщо не розумна ( про cppovijjioq)? »" Ці дослідження і
  9. із тому П 10.
    «Що стосується Маркса, то досить вказати, що ні історики філософії взагалі, ні історики матеріалізму зокрема не дають собі навіть праці згадати про його матеріалістичному розумінні історії. Коли палиця зігнута в одну сторону, для випрямлення необхідно перегнути її у зворотний »[с. 34]. 11.« З точки зору тієї школи, до якої я маю честь належати , «ідеальне є не що інше, як
  10. 46. Престолонаслідування в XV - першій половині XIXвв.
    При Івана III остаточно зміцнився принцип, за яким московський великокнязівський престол відходив немає старшому в роду, а до старшого в сім'ї, тобто старшому синові померлого великого князя. Тільки якщо він помирав, не залишивши синів, влада відходила наступного за старшинством братові. У 1722 Петро I змінив порядок престолонаслідування, видавши указ "Про спадщину престолу ", яким схвалено право імператора по
  11. § 1. Які давні традиції спираються на Небуття?
    Вперше взаємини буття з Небуттям були порушені древневосточную культурою, яка в численних своїх традиціях віддавала переваги та першість Небуття, не потребують, на відміну від буття, в джерелі свого виникнення і умовах існування. Подібну принципову позицію ми знаходимо в найавторитетніших філософсько-міфологічних поглядах представників Індії, Єгипту, Китаю,
  12. § 3. Економічна, соціальна і морально-ідеологічна основи державної влади
    Державна влада детермінується в кінцевому рахунку владою економічної. У ній в концентрованому вигляді виражаються економічні потреби та інтереси пануючого суб'єкта. Державна влада не тільки спирається на економічний фундамент, але і забезпечує порядок, стійкість економічних відносин, убезпечує їх від свавілля і анархії, охороняє існуючі форми власності.