|
Можуть заперечити, що більшість людей сповідують віру своїх батьків, не вникаючи в причини цього, і що на віру більшої частини людства мало надають або зовсім не роблять впливу логічні висновки, які спираються на розум і природу речей. Ми визнаємо, що занадто часто буває саме так і що багато гідні осуду за те, що не розвивають і не вдосконалюють свого розуму, що не становлять понад правильного судження про свої традиції і не сповідують більш справедливою і піднесеною віри. Це, однак, зовсім не спростовує вищенаведених доводів щодо природи віри. Справді, хоча слід визнати, що більша частина людства але міркує або не стане міркувати скільки-грунтовно про традиції своїх праотців, а сліпо приймає їх, проте одне судження, правильна чи помилкова, люди складають в розумі, а саме що їхні традиції правильні, так як ніхто б не міг у них вірити, якби знали, що вони неправильні. Ми плекаємо природне пристрасть до своїх пращурів, чию пам'ять нам по справедливості слід шанувати і чиї турботи про передачу від батька до сина релігійних уявлень і звичаїв, які, за їх припущенням, сприятимуть благополуччя і щастя їхніх нащадків в цьому і загробью-ном міое, природно спонукають нас дорожити традицією, приймати і дотримуватися її.
Додайте сюди, що священнослужителі всіх віросповідань «до речі і пе-до речі» насаджують і вселяють ті ж догмати, які за наведеними вище міркувань спонукають людство в цілому щонайменше мовчазно погоджуватися з відповідними традиціями і, не вникаючи в них, вважати їх правильними і непогрішними, хоча вивченню їх не супроводжують логічні міркування, які виходять із природи речей. І в тій же мірі, в якій вони не в змозі привести переконливих доводів щодо своїх традицій, вони неодмінно помиляються і щодо розумності їх віри.При всьому тому можливо, що частина людей за традицією або випадково права в багатьох або майже в усіх відношеннях. Припустимо, що це так, але і в цьому випадку вони не можуть отримати розумного задоволення або зрозуміти, в чому полягає істинність їх правильної, як вони вважають, традиції, або ж випробувати від неї більше задоволення, ніж інші отримують від своїх імовірно неправильних традицій. Бо одне лише свідомість виявлення істини в стані принести задоволення розуму, споглядає її піднесену красу. Те, що традиція зробила сильний вплив на людський розум, повсюдно прізпано навіть темп, хто керується нею в догматах і настановах своєї віри. Справді, хоча вони сліпі щодо власних забобонів, вони, однак, в стані вбачати і зневажати такі у інших.
Протестанти вельми охоче помічають і виставляють напоказ слабкі сторони католицизму, а католики з немениней готовністю і дотепністю розкривають помилки єретиків. З тією ж легкістю християни і мусульмани вишукують один у одного непослідовності, причому і ті й інші виявляють разючу проникливість у виявленні суворий язичницьких народів. Не мовчать але цього приводу і іудеї: «Боже! погани ввійшли до спадку твоє, осквернили святий храм твій »[Псалом., 79, ст. 1] 18. Наскільки огидним це повинно було представлятися народу, монополізувати релігію! По-думати тільки: ці жахливі язичники сміють наближатися до sanctum sanctorum! Християни називають магометан ненависним ім'ям невірних, а мусульмани вважають, що вони не можуть дати християнам гіршого імені, ніж те, яке вони самі собі присвоїли, і тому називають їх християнами.Вже зроблених зауважень про традиції досить, щоб нагадати нам про її помилках і забобонах, а також про забобони, до яких приводить нас фанатична прихильність до неї, чого цілком достатньо, щоб спонукати нас ретельно вивчити свої традиції і не заспокоюватися до тих пір, поки ми в своїй вірі будемо керуватися розумом ...
|
- 1. Цілі класифікації
Значне подібність композиційного складу багатьох конституцій, кола питань, ними регульованих, зовнішніх формальних ознак цих актів дають можливість їх класифікувати. У даному випадку мається на увазі класифікація головним чином юридичних конституцій, хоча звернення до фактів дійсності також повинно мати місце (коли, наприклад, йдеться про фактичні, фіктивних або нефіктивного
- КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
1. Що таке об'єкт і предмет геополітики? 2. Яке місце займає геополітика в системі інших наук? 3. Розкрийте сутність поняття «геополітична епоха». Які основні віхи характеризують геополітичні епохи з початку XIX в. і до наших днів? 4. Які основні закони геополітики? 5. Назвіть основні категорії геополітики. 6. Перерахуйте методи геополітичної науки. 7. У чому суть
- ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ
Рубіж століть і тисячоліть розташовує до роздумів про сутність і сенс історії. Підвищений інтерес викликає спрямованість історичного розвитку. Особливо ці питання актуальні для росіян, які навряд чи зможуть поліпшити якість свого життя без синтезу минулого, сьогодення і майбутнього. Без об'єктивного знання минулого і науково обгрунтованих поглядів на майбутнє неможливо свідомо
- Розділ II
Який Би на природну неможливість того, щоб всі різноманітні види двоногих тварин, зазвичай іменованих «людиною», відбулися по прямій лінії від Адама і Єви або від одних і тих же прабатьків; із зауваженнями про невпевненість в тому, які народи - білі, чорні або жовті - успадкували первородний гріх чи які з них потребують спокутування його, а також про обман дияволом Адама і
- С.А. Ціділіна, керівник хореографічного напряму
Під моїм керівництвом студія існує вже більше 10 років, протягом яких у нас займалося чимало хлопців. Звичайно, не всі гімназисти прагнуть займатися балетом, до того ж за міру дорослішання у дітей змінюються пріоритети, тому, як правило, діти вибирають різні шляхи. Хтось із них продовжує займатися в театральній студії, а хтось обирає для себе - (; ;) - музику. Але частина все ж залишається в
- ВСЕ ЛЮДИ - БРАТИ І СЕСТРИ, ВСЕ ЛЮДИ - РІДНЯ
Біблія говорить, що всі ми походимо від однієї пари людей - від Адама і Єви: «І створив Бог людину за образом Своїм, за родом Божим створив, як чоловіка та жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею ... »(Бут. 1:27-28) . Коли вперше, вже в свідомому віці, - я прочитав ці слова в Біблії, у мене відразу ж
- § 1. Традиції російської державності
За багатовікову історію в Росії склалося чимало традицій, які багато в чому визначили розвиток російської державності, надали їй унікальність і самобутність. Традиції - це історично сформовані, укорінені в суспільстві і передаються з століття в століття звичаї, обряди, суспільні встановлення, цінності, ідеї і т.д. Вони являють собою соціально-культурне та національну спадщину,
- Образ Сократа
Для розгляду теми, запропонованої нам цього року, «Майбутнє і становлення норм», я зосередив свої дослідження на фігурі мудреця - за західною традицією. І справді, спочатку в грецької думки мудрець постає як жива і конкретна норма, як це відзначає Аристотель в Протрептік-. «... хто у нас більш точна міра зла і добра, якщо не розумна (про cppovijjioq)? »" Ці дослідження і
- із тому П 10.
«Що стосується Маркса, то досить вказати, що ні історики філософії взагалі, ні історики матеріалізму зокрема не дають собі навіть праці згадати про його матеріалістичному розумінні історії. Коли палиця зігнута в одну сторону, для випрямлення необхідно перегнути її у зворотний »[с. 34]. 11.« З точки зору тієї школи, до якої я маю честь належати , «ідеальне є не що інше, як
- 46. Престолонаслідування в XV - першій половині XIXвв.
При Івана III остаточно зміцнився принцип, за яким московський великокнязівський престол відходив немає старшому в роду, а до старшого в сім'ї, тобто старшому синові померлого великого князя. Тільки якщо він помирав, не залишивши синів, влада відходила наступного за старшинством братові. У 1722 Петро I змінив порядок престолонаслідування, видавши указ "Про спадщину престолу ", яким схвалено право імператора по
- § 1. Які давні традиції спираються на Небуття?
Вперше взаємини буття з Небуттям були порушені древневосточную культурою, яка в численних своїх традиціях віддавала переваги та першість Небуття, не потребують, на відміну від буття, в джерелі свого виникнення і умовах існування. Подібну принципову позицію ми знаходимо в найавторитетніших філософсько-міфологічних поглядах представників Індії, Єгипту, Китаю,
- § 3. Економічна, соціальна і морально-ідеологічна основи державної влади
Державна влада детермінується в кінцевому рахунку владою економічної. У ній в концентрованому вигляді виражаються економічні потреби та інтереси пануючого суб'єкта. Державна влада не тільки спирається на економічний фундамент, але і забезпечує порядок, стійкість економічних відносин, убезпечує їх від свавілля і анархії, охороняє існуючі форми власності.
|