II. Припущення метафізика

§ 389. Це тому, що метафізики сильно перебільшують значення одного особливого виду розумової діяльності. За допомогою Міркування досягли безлічі дивних результатів, і тому Міркування порушило таку віру, яка значно перевершує належне.

§ 390. Розум як би поглинув силу всіх тих помилок, які він знищив, і те безперечне повагу, яке перш живили до всіх цих помилкам, збільшується шляхом накопичення до рабства, ніколи нездатного навіть подумати про те, щоб запитати вірчі грамоти у сили, вигнала ці омани.

§ 391. Показання свідомості бувають двох родів: одне досягається шляхом порівняно прямого процесу, інше - шляхом порівняно непрямого процесу.

Інформація, релевантна " II. Припущення метафізика "

1. 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
   Метафізики. Термін «метафізика» був введений в 1 в. до н.е. Андроніком Родоський. Систематизуючи твори Аристотеля, він розташував «після фізики» ті з них, в яких мова йшла про перших пологах сущого, про буття самому по собі, були «першою філософією» - наукою про перші причини, про перші сутності. Сьогодні можна виділити три основних значення поняття «метафізика». 1. Філософія як наука про
   
2. А.Н. Троепольскій. . Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності: Монографія. - М.: Видавництво "Гуманитарий" Академії гуманітарних досліджень. - 176 с., 1996
   метафізику і теологію. У книзі вони розглядаються відповідно як знання в статусі науки і раціональної
   
3. 2. Поняття "істина" в позитивній теоретичної метафізиці. Фактична інформативність аналітичних суджень метафізики з непорожніми суб'єктами
   метафізики в передумові порожнечі її предметної області як би узаконює тезу про неінформативності аналітичних суджень метафізики. Навпаки, як відомо, класичне розуміння істини, що йде від Аристотеля і лежить в основі класичної формальної логіки, стверджує в якості істини відповідність того, що стверджується або заперечується в судженні, стану справ у світі. Під хибністю
   
4. 6. Резюме першого розділу. Відродження метафізики як першої філософії
   метафізики як першої філософії, за Арістотелем, добре викладено в «Університетських лекціях з метафізики» А.В.Иванова і В.В. Миронова. Автори вважають, що метафізичний підхід до дослідження буття проявляється в граничності філософського знання. А однією з форм формулювання граничності виступають найбільш загальні закономірності найрізноманітніших проявів буття і світу. На додаток до
   
5. 1. ВСТУП
   метафізики. Вид висунутих сумнівів був Дуже різним. Деякі оголошували вчення метафізики хибним, оскільки воно суперечить досвідченому пізнанню. Інші розглядали її як щось сумнівне, так як їй Постановка питань переступає межі людського пізнання. Багато антіметафізікі підкреслювали безплідність занять метафізичними питаннями; чи можна на них відповісти чи ні, у всякому
   
6. Методи і внутрішній зміст філософії.
   Метафізики. «Стара» і «нова» метафізика. Місце і роль поняття «метафізика» в категоріальному апараті сучасної філософії. Роль метафізичного методу у філософському
   
7. праксеологіческая теорія логіки
   метафізики, від якої багато філософів хотіли б позбутися. Боротьба з метафізикою, однак, не може бути виправдана. Філософія - теоретична наука, її успіх полягає в пояснювальній і уніфікує силі її теорій, і вона повинна бути відкрита для гіпотез будь-якого роду, що сприяють цій
   
8. VI. Доказ з першості
   припущення, що первинне і безперечне знання є існування відчуття, ми побачимо, що існування відчуття є гіпотеза, яка не може бути утворена, поки не відомо зовнішнє існування. § 405. Ці метафізичні омани сталися внаслідок змішання двох абсолютно різних понять: мати відчуття і усвідомлювати, що маєш відчуття. Просте іспитиваніе відчуття, не
   
9. 6. Філософські передумови
   припущенням про існування абсолютного іространства. Крім цього, дане припущення НЕ шеет сенсу з точки зору операционализма, де нуж-ю, щоб До символізувало безліч спостерігачів, и не безліч фізичних систем відліку і замість поняття положення фігурувало б поняття вимірної величини становища. Нарешті, S1 не має сенсу в квантовій механіці, за винятком випадку, коли
   
10. Морально-практична спрямованість людини як його керівний чинник, протиставлений метафізиці.
    Метафізику, щоб знищити неправдиву та по / питому »(4, т. 2, с. 11). Авторитетний, тоді вже майже двотакт-577 19 1184 сячедетній термін «метафізика», автор вживає тут ніби за інерцією, а насправді своє головне завдання Юм бачив у тому, щоб спростувати вельми впливові тоді вчення не тільки таких континентальних метафизиков, як Декарт, Спіноза або Лейбніц, а й - по
    
11. 8. Згода, а не злиття
    метафізики: «Унаслідок універсальності принципів, як ми вже говорили, всі традиційні вчення мають однаковою сутністю: є і може бути тільки одна метафізика ... І це просто так тому, що істина одна, тому що, будучи абсолютно незалежною від будь-яких концепцій (додамо: від будь-яких конфесій. - Г.Ю.), вона змушує однаковим чином її визнати всіх тих, хто її розуміє »240.
    
12. МЕТАФІЗИКА ЯК ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДУХОВНОСТІ
    метафізика виходить з антропологічного принципу в його ес-сенціалістской трактуванні. При есенціалістськими підході людина ще розуміється натуралістично, але, на відміну від натуралізму, вже не субстанциально: його сутність покладається внеемпірічной, вона як би «винесена зовні» людини. Така конструкція з необхідністю вимагає метафізичних підстав, в якості яких виступають цінності,