ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2)., 1997 - перейти до змісту підручника

III. Слова метафізика

§ 392. Значення, набуте кожним словом протягом його розвитку, визначалося частково його генеалогією, частково його середовищем. Кожне слово має і внутрішнє співпозначення, і зовнішнє співпозначення. Кожне слово не тільки включає в себе (з різноманітними ступенями виразності) значення слів-предків, але воно ще включає і значення співіснують слів, які обмежують, розширюють і індивідуалізують його значення і за відсутності яких воно втрачає своє значення. Зрозумівши це, ми готові до дослідження мови, що вживається метафізиками, і до вказівки всього того, що прямо або побічно мається на увазі цією мовою.

§ 393. На самому початку своїх Principles of Human Knowledge Берклі розмірковує про вживання абстрактних слів; він цілком справедливо зауважує , що ніколи абстрактне слово не може бути реалізоване в думці, без того щоб при цьому не думали про один або декількох конкретних значеннях, охоплених цим словом. Далі (див. слід. главу) ми зустрінемо такі слова: «За допомогою зору я отримую ідеї про світлі і квітах ». Ретельний розбір кожного спожитого тут слова приводить нас до однакового результату. Внаслідок свого успадкованого будови і внаслідок тих спеціалізацій, які дозволяють йому кооперувати з іншими словами, кожне слово виявляється організованим згідно з основним ставленням суб'єкта та об'єкта. Та ж сама історія розповідається нам і кожним відділом розглядуваної фрази.

«За допомогою зору я отримую» - якщо ми зведемо це з від абстрактній форми в конкретну (що ми і повинні зробити за вченням Берклі), то воно неминуче буде позначати , що я внаслідок діяльності мого ока отримую щось, але неможливо мислити про отримання чого-небудь при посередництві діяча, не маючи при цьому свідомості третього речі, від якої мій діяч отримує це щось. Далі, ідея червоного (ми звели абстрактний колір на конкретне червоне ) теж, безсумнівно, припускає таке ж свідомість: передбачає два окремих існування - ідея і червоне, подібно до того як «син Івана» передбачає окремі існування - Іван і його син. Якщо ми з'єднаємо обидві частини фрази, то невизначений сенс першої фрази (який складається в тому, що за допомогою діяча я отримую щось від чогось) стає певним, і я дізнаюся, що за допомогою цього діяча я отримую від чогось корисного деяку ідею, яку я називаю ідея червоного. Вся фраза, її відділи та її кінцеві частини , як окремо, так і всі разом, мають це значення, і ніхто, чи буде це метафізик або хто інший, не може настільки знищити усталені асоціації слів, щоб видалити це значення зі свого розуму. Неможливо сказати разом з Берклі, що єдині існування суть існування в дусі та що бути чим-небудь значить бути сприйнятим.

§ 394. Мова Юма дає нам матеріал для подальшої критики. Бо, якщо припустити, як це робить Юм, що слова Враження й ідеї не мають тих співпозначення, які вони насправді мають, то інші слова, з якими ці слова будуть вживатися, втрачають свій звичайний сенс і набувають сенсу протилежний.

Поки я тлумачу враження як співпозначає щось, що дає враження , і щось, що одержує враження, поки я визнаю ці два щось за самостійні існування, з яких одне впливає на інше, до тих пір значення слова враження залишається зрозумілим; і всі особливості враження стають зрозумілими, як викликані зміною відносин між двома существованиями. Але якщо я припущу себе здатним думати про враження без цих двох співпозначає существований, то, надаючи йому те значення, якого воно не має, я забираю у кооперирующих з ним слів всі значення, які вони мають.

§ 395 . З попереднього ми можемо зробити той багатозначний висновок, що мова зовсім відмовляється висловлювати ідеалістичні і скептичні гіпотези. Протягом усього свого розвитку мова формувалася для вираження речей з точки зору основного відносини суб'єкта й об'єкта, подібно до того як рука формувалася, щоб бути придатною для звернення з речами, що подаються в умовах того ж основного відносини; відокремлений від цього основного відносини, мова стає також абсолютно безсилим, як і відрізаний член в порожньому просторі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" III. Слова метафізика "
  1. 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
    метафізики. Термін «метафізика» був введений в 1 в. е. Андроніком Родоський. Систематизуючи твори Аристотеля, він розташував «після фізики» ті з них, в яких мова йшла про перших пологах сущого, про буття самому по собі, були «першою філософією» - наукою про перші причини, про перші сутності. Сьогодні можна виділити три основних значення поняття «метафізика». 1. Філософія як наука про
  2. А.Н. Троепольскій .. Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності: Монографія. - М.: Видавництво "Гуманитарий" Академії гуманітарних досліджень. - 176 с., 1996
    метафізику і теологію. У книзі вони розглядаються відповідно як знання в статусі науки і раціональної
  3. 2. Поняття "істина" в позитивній теоретичної метафізиці. Фактична інформативність аналітичних суджень метафізики з непорожніми суб'єктами
    метафізики в передумові порожнечі її предметної області як би узаконює тезу про неінформативності аналітичних суджень метафізики. Навпаки, як відомо, класичне розуміння істини, що йде від Аристотеля і лежить в основі класичної формальної логіки, стверджує в якості істини відповідність того, що стверджується або заперечується в судженні, стану справ у світі. Під хибністю
  4. 6. Резюме першого розділу. Відродження метафізики як першої філософії
    метафізики як першої філософії, за Арістотелем, добре викладено в «Університетських лекціях з метафізики» А.В.Иванова і В.В. Миронова. Автори вважають, що метафізичний підхід до дослідження буття проявляється в граничності філософського знання. А однією з форм формулювання граничності виступають найбільш загальні закономірності найрізноманітніших проявів буття і світу. На додаток до
  5. 1. ВСТУП
    метафізики. Вид висунутих сумнівів був Дуже різним. Деякі оголошували вчення метафізики хибним, оскільки воно суперечить досвідченому пізнанню. Інші розглядали її як щось сумнівне, так як їй Постановка питань переступає межі людського пізнання. Багато антіметафізікі підкреслювали безплідність занять метафізичними питаннями; чи можна на них відповісти чи ні, у всякому
  6. Методи і внутрішній зміст філософії.
    метафізики. «Стара» і «нова» метафізика. Місце і роль поняття «метафізика» в категоріальному апараті сучасної філософії. Роль метафізичного методу у філософському
  7. праксеологіческая теорія логіки
    метафізики, від якої багато філософів хотіли б позбутися. Боротьба з метафізикою, однак, не може бути виправдана. Філософія - теоретична наука, її успіх полягає в пояснювальній і уніфікує силі її теорій, і вона повинна бути відкрита для гіпотез будь-якого роду, що сприяють цій
  8. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії. Функції філософії. Основне питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука. Функції філософії в
  9. Морально-практична спрямованість людини як його керівний чинник, протиставлений метафізиці.
    метафізику, щоб знищити неправдиву та по / питому »(4, т. 2, с. 11). Авторитетний, тоді вже майже двотакт-577 19 1184 сячедетній термін «метафізика», автор вживає тут ніби за інерцією, а насправді своє головне завдання Юм бачив у тому, щоб спростувати вельми впливові тоді вчення не тільки таких континентальних метафизиков, як Декарт, Спіноза або Лейбніц, а й - по
  10. 8. Згода, а не злиття
    метафізики: «Унаслідок універсальності принципів, як ми вже говорили, всі традиційні вчення володіють однаковою сутністю: є і може бути тільки одна метафізика ... І це просто так тому, що істина одна, тому що, будучи абсолютно незалежною від будь-яких концепцій (додамо: від будь-яких конфесій. - Г.Ю.), вона змушує однаковим чином її визнати всіх тих, хто її розуміє »240.
  11. МЕТАФІЗИКА ЯК ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДУХОВНОСТІ
    метафізика виходить з антропологічного принципу в його ес-сенціалістской трактуванні. При есенціалістськими підході людина ще розуміється натуралістично, але, на відміну від натуралізму, вже не субстанциально: його сутність покладається внеемпірічной, вона як би «винесена зовні» людини. Така конструкція з необхідністю вимагає метафізичних підстав, в якості яких виступають цінності,
  12. 2. Загублена зв'язок між природними і гуманітарними науками
    словами, розриву між природними і гуманітарними науками, який в більш ранні періоди був до деякої міри подоланий ліберальним освітою. Занепад ліберальної освіти був в гостро драматичній формі виражений Робертом Хатчинсом в його зауваженнях про місце «філософії» в наших університетах. У всі періоди до XIX століття філософія і теологія були гл-авнимі предметами в кожному вищому
  13. Закон тотожності.
    слова називається змістом слова, або ідеальним змістом слова. Дуже часто по-лісемічность (багатозначність) слова наводить до дискусій, коли один з опонентів має на увазі одне значення слова, а інший - інше значення. Перш ніж приступити до дискусії, необхідно уточнити її предмет, домовитися з опонентом про значення вживаних понять. Інакше дискусія може виявитися
  14. 5. Безплідні зусилля
    метафізики. Оскільки Захід втратив свою метафізику завдяки успішно развиваемому їм раціоналізму, а Схід зберіг її, то Заходу слід знайти знову метафізику за допомогою Сходу. Значить шлях порятунку Заходу лежить через Схід. Йдеться про модернізацію західного духу за допомогою Сходу і про порятунок насамперед західної цивілізації, а разом з нею і світової цивілізації шляхом відродження
  15. 1.2.1. Багатозначність слова «суспільство»
    слова «суспільство», ми відразу ж стикаємося з тим, що воно має не одне, а безліч значень Інакше кажучи, існує не одне поняття суспільства, а кілька різних понять, але що виражаються одним словом, що дуже ускладнює справу Не буду зупинятися на життєвих, буденних значеннях цього слова, коли про людину говорять, наприклад, що він потрапив в погане товариство або обертається в
  16. Логічний ПОЗИТИВІЗМ
    словами «Бог», «Ідея», «Абсолютна», «Буття сущого», «Абсолютний розум» і т. д. - вони означають не більше як «бабю» (довільний набір звуків). - Другий вид помилок - синтаксичний. Він полягає в розстановці слів: будучи взяті окремо, вони мають якесь значення, проте утворюють фразу, яка не має сенсу. Так, фрази «Цезар є перше число »або« ніщо ніщо-жит »є набором слів,
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи