|
... Вороги релігії - уми, які не вірять ні в що, створюють собі репутацію вільнодумців, сумніваються в усьому , шукають відповіді на доводи, за допомогою яких доводиться існування бога, вдосконалюють заперечення, висунуті проти існування провидіння, - зазвичай не дуже схильні до плотських насолод. Коли проводиш весь день серед келихів і бутлів, коли любиш ночі безперервно проводити на балах і точити ляси і з блондинками, і з брюнетками, коли розставляєш всілякі пастки жіночому цнотливості, коли шукаєш лише спосіб убити час в розпусті і попередити пересичення задоволеннями допомогою різноманітності предметів, що приносять задоволення, то аж ніяк не станеш турбуватися про те, щоб дізнатися, чи добре довів пан Декарт у своїй «Метафізика» існування бога і духовність душі і чи добре він відповів на заперечення, які були проти нього висунуті. Точно так само, ведучи подібний спосіб життя, не надумаєш досліджувати євангельське доказ пана Гюе 142, сповнене красномовства та ерудиції, і шукати, як обійти докази істинності християнської релігії. Якщо ведеш таке життя, то не станеш ламати собі голову над дослідженням уявних доказів Спінози, намагаючись зрозуміти, що Всесвіт - просте буття, а ми - модифікації бога.
Людина, яка веде розпусне життя, насміхається над натуралістом, який намагається відкрити причину явищ:Рого марно сохне, щоб осягнути Рух у заповненому просторі 190. Ніколи думати про все це, а якщо б такий час і знайшлося, його не стали б витрачати на абстрактні думки, в яких немає нічого привабливого для осіб, які звикли до чуттєвості. Таким чином, заспокоюються на тому, що є, простосердо вірять своєму катехізису і навіть переконані, що, ні в чому не сумніваючись, здобуваєш засіб для свого порятунку, що віра не менше потрібна для спокою душі, ніж для її порятунку, а в очікуванні цього розважаються. Навпаки, ті, на чию частку дістався дух невіри, ті, хто пишається своїми сумнівами, породженими розумом, мало цікавляться шинками, зверхньо ставляться до кокетування, вони невеселі, худі і бліді, навіть споживаючи їжу, вони мріють про який-то геометричній фігурі. Це до такої міри вірно, що, замість того щоб слідом за Катоном 191 сказати, що з усіх, хто зробив спробу придушити свободу Риму, лише один Цезар дотримувався суворих звичаїв, в даному випадку слід погодитися, що серед тих, хто виступив проти єдності церкви , хто ввів єресі, хто хотів спростувати або релігії, або навіть саме існування бога, було небагато п'яниць і розпусників 192.
Цицерон, бачачи, що Цезар чухав голову лише кінчиком пальця, що він приділяв багато уваги зачісці, стрижці і ретельної укладанні волосся, дійшов висновку, що він не здатний зазіхнути на свободу республіки. Зробивши таке припущення, Цицерон обманувся. Але ми аж ніяк не можемо помилитися, вирішивши, що людина, яка занурився в найбрудніший розпуста, не дасть себе спалити ні за злочинну єресь, Ин за злочинний атеїзм. Це не означає, що я вважаю, ніби всі люди, які відмовилися від релігії, ведуть дуже порядну життя. Я вважаю, що і серед атеїстів є такі, які віддаються всім порокам, які можна уявити. Я стверджую тільки, що серед них є також такі, які зовсім не відрізняються пороками, і це заперечувати неможливо, так як на моєму боці досвід. Але з існування атеі-стів, що мають у моральному відношенні хороші нахили, легко зробити висновок, що атеїзм є не необхідною причиною дурний життя, а лише причиною випадкової або, вірніше, причиною, яка викликає псування моралі лише в таких людях, які досить схильні до зла , щоб і без того стати розпусними.
|
- Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
щоб провести більш тонкий аналіз взаємовідносин культури і релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава
- А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
- Гваріні (або гвара) Баптист
того, що стародавні філософи так мало приділяли цьому уваги. Я говорю тільки про тих філософів, які визнавали єдиного бога; бо ті, хто, дотримуючись релігії своєї країни, брав множинність богів, не мали ніяких труднощів: їм було достатньо припустити, що один з богів - причина природної схильності, а інші божества вселяють нам потяг совісті та ідеї честі. Труднощі вставали тільки
- 2. Ксенофан
того дурно надійшли поети Гомер і Гесіод, ложно приписали богам всі людські пороки. Подробиці вчення Ксенофана були неясні вже древнім письменникам, що знаходило в ньому протиріччя.
- "Політика" Аристотеля: закон взаімосохраненія в сім'ї.
Того що розбрати і плотське співжиття будуть можливі між близькими родичами. Встановленими обрядами не викупить скоєного. Фізичне схожість, що існує між дітьми і батьками, неминуче б показало дійсне спорідненість. Крім того, передача дітей із стану в стан призведе до плутанини і конфліктів, так як дають і що переміщують знатимуть, кому яких дітей вони дають. В
- Антихристиянська суть гедонізму
тому, що планету захлеснуло зло, люди відвернулися від Бога, віддалися пошуку позитивних рис у демонічних образах, а й у тому, що людство стало нестримно віддаватися бездуховним чуттєвих задоволень і насолод: це явище отримало назву гедонізму. Ільїн вважає, що навала гедонізму явище небезпечне, бо християнська ідея здобувати перемогу в стражданнях все рідше
- § 5. Як народжується ієрархія релігійних світоглядів?
Тому випадку, якщо розум шукає благо в фпзіческоіі сфері, утворюється язичницька релігія, що поклоняється вже не вищому онтологическому початку і не інтелектуальної субстанції, а однією або кількома стихіям природи, а може бути, і всій природі в цілому. Серед подібних релігійних систем ми зустрічаємо вчення Конфу ція, Міманса, фен-шуй, індуїзм, грецьку народну ре Лігію, вчення грецьких
- Новий Бог - Розум
тому числі і в релігії. Свобода і віра Поряд з політикою релігія була в центрі уваги французьких просвітителів. Релігія була дуже складним питанням в той час. Існувало безліч підходів, варіювалися від беззаперечного підпорядкування церкви до відкритого відмови слідувати її догмам та атеїзму. Тим, хто не хотів належати до католицької церкви, належало бути обережними, оскільки
- БАДЕРРО (Des-Barreaux) Жак де Балле
того пропозицією. Єзуїти йому зовсім не подобалися, і кілька разів він із задоволенням засуджував їх. Його зв'язки з Теофілем71, безсумнівно, сильно сприяли цьому, як і його вільнодумству, який зробив Дебарро знаменитим ... Він склав безліч латинських і французьких віршів і дуже гарні пісні, але їх ніколи не публікував. Дебарро думав лише про хороше столі і розвагах. Він був чудовий в
- § CLII Спеціальне розгляд поглядів Людовика XI
тому, що у нього але було релігії. Обманщик, государ, який сміється над даним їм словом, розставляє пастку ближнього, височить за допомогою фальсифікацій і підступів, видається мені більш злочинним, ніж завойовник, який, наслідуючи Олександру [Македонському], заявляє без всякого удавання, що хоче завоювати сусідні держави. І якщо Людовик XI не опинився таким же великим порушником
- Типи контактів
тому говорити, а поки визначимо деякі кордону контактів. Перший тип. Часто люди не усвідомлюють і не відчувають ці контакти. Вони проявляються на рівні інтуїції. Саме інтуїція часом підказує неймовірні вчинки, дії, які, як виявляється, можуть мати далекосяжні наслідки. Наприклад, волжанин Г. Харитонов розповідав, як він у незрозумілому пориві несподівано для себе зійшов з
- 3. Спекулятивне поняття релігії
тому, що справжнє, до якого належить свідомість, містить в собі весь зміст, і це ставлення є тим самим найвище для нього самого, його абсолютна точка зору. Рефлексія є діяльність, яка встановлює протилежності і переходить від однієї з них до іншої, але не здатна здійснити їх зв'язок і всеохоплююче єдність. Навпаки, грунт релігії є абсолютна свідомість, і в
- основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
тому, що Боги це ті ж люди, тільки укрупнені, ідеалізовані і такі ж гонорові, заздрісні, корисливі та пристрасні. Якісна відмінність Богів від людей - їх безсмертя; Людина повинна слідувати своїй власній природі і не повинен змінювати її; І Боги, і люди перебувають у владі долі (ананке, мойра, морос). У орфизме ми знайомимося з іншими елементами вірувань, які по-іншому
- Франція.
Виступали проти теології і метафізики, вважаючи їх пройденими етапами інтелектуального розвитку людства. Засновники французького релігієзнавства - О. Конт (1798 - 1857), Нюма Дені Фюстель де Куланж (1830 - 1889), Е. Ренан (1823 - 1892), Еміль Дюркгейм (1858 - 1917) - демонстрували у своїх роботах строго науковий підхід до вивчення релігії і незалежність від будь-яких теологічних ідей.
- 1. Момент загальності
того особливому, з допомогою якої я можу хитрістю або силою підпорядкувати собі іншого, а як суще в собі і для себе, як загальне. Стверджуючи, що релігія містить в собі момент мислення в його досконалої загальності і що необмежено-загальне є вища, абсолютна ідея, ми тут ще не встановлюємо відмінності між суб'єктивним і об'єктивним мисленням. Загальне є предмет і є саме
|