Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Сохряков Ю. І.. Російська цивілізація: Філософія і література. - М.: Інститут російської цивілізації. - 720 с. , 2010 - перейти до змісту підручника

Антихристиянська суть гедонізму

Причину нещасть і бід, які спіткали людство в ХХ столітті, Ільїн бачить не тільки в тому, що планету захлеснуло зло , люди відвернулися від Бога, віддалися пошуку позитивних рис у демонічних образах, а й у тому, що людство стало нестримно віддаватися бездуховним чуттєвих задоволень і насолод: це явище отримало назву гедонізму. Ільїн вважає, що навала гедонізму явище небезпечне, бо християнська ідея здобувати перемогу в стражданнях все рідше знаходить відгук у людських серцях. Людина стала роздумувати ина-че: добре, якщо я потопаю у достатку, погано, якщо терплю позбавлення. Щастям для людини стало задоволення всіх потреб, фізичних, чуттєвих і, задовольнившись, він вже не відчуває жодних інших, більш піднесених спонукань.

Нескінченне задоволення - це, на думку Ільїна, завжди небезпека, а іноді навіть смерть. «Тому що задоволення веде людину по лінії найменшого опору; воно розпещує його, робить з нього сластолюбця, ненаситного у своїх домаганнях людини» (8, 382).

У кінцевому результаті людина втрачає здатність до опору, прагнення до праці, стійкість, він стає слабким, нікчемним рабом своїх бажань, він уподібнюється тварині. Така людина не здатний служити ніякому справі, тому що єдине, що для нього має значення - це він сам і його чуттєві примхи. Так, такі люди часто відчувають себе щасливими, але їх щастя це не що інше, як самообман, ілюзія.

Ільїн пише: «Те, що людина" не може "без мирського насолоди, що він покликаний до життя тільки заради чуттєвих радощів, - ідея сама шкідлива і страшна у своїй антихристиянської суті. Ця ідея відповідає віковічної мрії людської підсвідомості, мрії про казкову країну з молочними ріками та медовими берегами, де тільки радість і достаток, ні турботи, ні праці, ні болю, ні страждання, ні голоду, ні поневірянь, ні заборон, ні гріхів, ні злочинів, ні покарань, ні законів, ні примусів »(8, 382).

Ільїн вважає, що людина потребує незадоволенні як в ліках, потрібно тільки навчитися оцінити його належним чином, тому що незадоволення є виховна сила.

Воно вчить людину терпінню, витривалості, витримці. Тоді людина стає загартованим, терплячим, стійким до всіх незгод, «Все велике на землі народилося з поневірянь і страждань» (8, 383), тому людина повинна пізнати позбавлення, повинен не боятися страждань. Адже Ісус Христос пройшов цей шлях поневірянь і страждань як син Божий, щоб відкрити людям сенс життя. Але сучасне людство чомусь забуло про це, «ось чому радості його уявні й ілюзорні;

прагнення його жадібні, невгамовний, ворожі. Через благ світу цього сучасне людство дозволяє вбивати себе і поневолювати, щоб згодом пережити жахливе розчарування, тому що блага мирські - не більше як міраж »(8, 383). Ільїна лякає, що може настати день, коли людство загине в безбожної антихристиянської боротьбі за земні радості і насолоди. І тільки коли людина опанує почуттям міри і в насолоді, і в відразі, тільки тоді може з'явиться надія на порятунок.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " антихристиянська суть гедонізму "
  1. КУЛЬТУРА І антикультури
    антихристиянської суті». Парадоксально, але ідея гедонізму відповідала вікової мрії людської про казкову країну з молочними ріками та медовими берегами, де панує лише радість і достаток, і де немає ні турбот, ні праці, ні болю, ні страждань, а людина перетворюється на чуттєве, Сластолюбний істота: «Ось чому храмом його є капище насолоди, радості його уявні й ілюзорні, прагнення його
  2. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
    антихристиянську форму і тим самим постав справжнім пророком нігілізму і більшовизму (6, кн. 3, 222). У своїх лекціях і статтях Ільїн висуває дві основні тези; про богонатхненний творчості Пушкіна і його р усскост і. При цьому мова не йде про релігійність в сенсі церковної святості поета. Пушкін, на думку Ільїна, був вірний своєму покликанню, яке пробуджувалось в ньому щирим
  3. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    суть полягала в наступному. В основі соціального регулювання лежать класові інтереси, чільною є воля панівного, експлуататорського класу (крім соціалістичного суспільства, де, як оголошувалося, експлуатація відсутня). І хоча соціальне регулювання враховує у деяких областях загально соціальні інтереси (наприклад, в моральній сфері), але все ж за своїм основним
  4. § 3 метафізика-етичний діалог совісті та відповідальності як феномен сенсу життя людини
    суть самотрансценденції як, одночасно, прагнення і сподівання. Тут на думку спадає гештальт у вигляді двох профілів, що утворюють вазу. Самотрансценденція як спрямованість і очікування разом коротко описується словами: "сенс повинен бути знайдений", тобто він є, і його можна і потрібно знайти. Безсумнівно красива і по-чому вірна теорія трансценденції має, з точки зору філософської
  5. II. Постмодерн і його "ізм".
    Суть метафізики. Друге, неметафізіческое напрямок, до якого Рорті відносить і самого себе, він пов'язує не з естафетою, але, скоріше, з ветвящимся древом: досократики-номіналісти-Гегель-Ніцше-американські прагматики-Хайдеггер-постмодернізм. За думки Рорті, величезний евристичний стимул цей напрям отримав завдяки природничонауковому імманентізм Чарлза Дарвіна, - імманентізм, який,
  6. 2.5. «НОВІ ФІЛОСОФИ» І «Нові праві»: ПРОБЛЕМИ ОСОБИСТОСТІ ТА КУЛЬТУРИ
    антихристиянського типу раціональності. «Ми вбачаємо в споконвічному язичництві наших пращурів вираз ряду своєрідних цінностей і духовних позицій і прагнемо їх актуалізувати» 148. Xрістіанство «нові праві» трактують в ніцшеанське дусі: як злий рок, який вбив європейську цивілізацію, тому що воно «... взяло сторону всіх слабких, принижених, невдах, воно створило ідеал з протиріччя
  7. 4. План рахунків и принципи его побудова
    суть Якого Полягає в учета операцій в іноземній Валюті за Тімі самими рахунками, что и операцій у ГРИВНІ. Управлінський облік здійснюється за рахунками класу 8. Банки самостійно встановлюються внутрішні правила управлінського учета. У Плані рахунків наведені НОМЕРИ та найменування Синтетичність рахунків II, III, IV порядків, что Забезпечують запис ІНФОРМАЦІЇ про наявність и рух актівів, зобов'язань,
  8. Правила поведінкі у разi ВИНИКНЕННЯ конфліктної сітуації. З метою зниженя напруженного у разi ВИНИКНЕННЯ конфлiктної сітуацiї працiвниками Банку доцільно:
    суть проблеми; перевісті розмова на речi, з якіх згоднi обідвi стороні ("Ві, i ми Хочемо ... Давайте поговоримо про це"); вібачітісь, не займатись критикою та Вказаною на помилки клiєнта; буті терплячім до людей. Люди такi, Якими смороду с, а не такi, як ми Хочемо їх Бачити. Вiдносин банку з клiєнтом регулюються законодавством України та Нацiональне банком України та угідь (договорами) мiж
  9. Дайте характеристику основних концепцій управління персоналом, як науки
    суть Завдання, Які перед ними ставлять, узгодіті їхні навички и вміння з поставленими Завдання. По-Третє, ПІДПРИЄМСТВА здійснюють оцінку участі шкірного Із працівніків у досягненні існуючіх перед підпріємством цілей, Наприклад щорічну атестацію. По-четверте, шкірних предприятие в тій або іншій ФОРМІ вінагороджує своих співробітніків, тоб компенсує витрати годині, ЕНЕРГІЇ, інтелекту в досягненні
  10. 1.2 Основні фінансові документи - їх значення для фінансового планування
    суть поданої звітної ІНФОРМАЦІЇ, облікову політику організації и Забезпечувати Користувачів звітності Додатковий Даними, Які недоцільно включать в баланс, звіт про фінансові результати та ін. звітні документи, альо котрі є необхіднімі Користувачи фінансової звітності для реальної ОЦІНКИ майнового, фінансового стану організації и ФІНАНСОВИХ результатів ее ДІЯЛЬНОСТІ. На вітчізняніх підпріємствах
  11. Тема 16. Державний контроль за діяльністю органів віконавчої власти
    суть, можна охарактеризувати як самостійній вид роботи. Слід Зазначити, что в умів реформи системи органів державного управління, змінюється СУТНІСТЬ державного контролю. Оновлення его сутності Полягає в тому, что на перший план, при его здійсненні, вісувається питання: чому так виходе и що треба сделать, щоб досягті КРАЩИЙ результату. У минуле відходіть других підхід - віявіті и покараті за
  12. 2. Метод
    сукупність прийомів і способів. Виділяють наступні методи: 1. імперативний (метод владних приписів) 2. диспозитивний (взаємодія сторін) 3. метод дозволу (разреш. варіант поведінки) 4. метод заборони Всі зазначені методи правового регулювання характерні для адміністративного права. Суть методів адміністративного регулювання управлінських відносин може бути зведена до
  13. 1. Поняття та визначення міжнародного права.
    Суть не Тільки різноманітні Галузі права, альо и різноманітні правопорядки. Це два кола, что НЕ більш чем стікаються и Ніколи НЕ перетінаються ». Суть моністічніх концепцій Полягає у візнанні Єдності обох правових систем. Міжнародне и національне право розглядаються як Частини єдиної системи права. При цьом Прихильники ціх концепцій розходяться Тільки в пітанні примату (першості, верховенства) ціх
  14. 8. Державоподібні Утворення як суб'єкти міжнародного права.
    Історії міжнародніх відносін відомі деякі територіальний-теріторіальні-політико-теріторіальні Утворення Зі спеціальнім міжнародно-правовим статусом, что візначався в міжнародному договорі. Оскількі Такі договори надавали певні права й обов'язки Цім Утворення, Останні обгрунтовано вважаються суб'єктами міжнародного права. Суть їхньої міжнародної правосуб'єктності Полягає в ТІМ, что смороду мают
  15. 16. Джерела міжнародного права.
    Суть, головні чином, звичаєве право. Так, Гефтер вважаєтся, что міжнародне право «є Переважно право неписане, у Юридичним сміслі цього слова». У умів відсутності договірніх норм з найважлівішіх вопросам взаємовідносін держав на Міжнародній Арені ЦІ питання регулювалися міжнароднімі звічаєвімі нормами. После качана активних кодіфікаційнх процесів у сучасности міжнародному праві роль міжнародного
  16. 22. Принцип мирного Дозволу суперечок
    Однієї з новел современного міжнародного права є принцип мирного Дозволу суперечок между державами. Класичне міжнародне право не знало такого принципу, тому війна вважаєтся правомірнім засобой Досягнення цілей зовнішньої політики держав, хочай певні кроки по ВПРОВАДЖЕННЯ норми про мирний Дозвіл суперечок були зроблені міжнароднім співтоваріством ще напрікінці XIX - початку XX вв. Так, у ст. 2 Гаазької