Мистецтво правильного життя

Філософська проза Ільїна пронизана оптимізмом. Вона несе людям надію, і якщо жити, дотримуючись порад філософа, то багатьох проблем в житті можна уникнути, а головне, якщо такі виникли, не варто зневірятися, просто необхідно задуматися: чому таке має місце в моєму житті, що я скоїв або не вчинив , якщо в результаті виникла така життєва ситуація; що зробити, щоб з найменшими втратами вирішити її; а далі необхідно витягти з подій урок і, що, можливо, прозвучить дивно, користь. Тому що, на думку Ільїна, ніщо в житті не приходить випадково: ні хвороба, ні самотність, ні туга, все це лише наслідок наших проступків; але ніщо в житті і не дарма - всі ці тривоги і прикрості надсилаються нам для кращого в майбутньому, з усього цього можна і потрібно отримати користь. Як це зробити? Спробуємо уважніше постежити за думкою Ільїна, і у нас виникне відчуття, що він безсумнівно прав, потрібно тільки стримати свою гординю, свої амбіції і своє прагнення подолати всі відразу і назавжди, адже в житті так не буває.

У книзі «Я вдивляюся в життя» Ільїн присвятив цілий розділ негараздам, які часто відвідують нас в житті, він назвав цю главу «Тяготи життя». Якщо уважно познайомитися з нею, то можна помітити, що «тяготи» ці не тільки переборні, але й корисні.

Перший етюд називається «Нудьга». Що може бути безутішно нудьги? Звідки вона з'являється? Але ось вона вже на порозі ... Життя стає безбарвною, сухий і непотрібною. Ніщо не радує, ніщо не приваблює. Світ навколо порожній і банальний. Такі відчуття людини, якого відвідала нудьга. Але Ільїн поспішає втішити, відкрити страждаючому очі: «Джерело нудьги - не в світі, а в тобі. На якийсь час ти втомився від життя, покинь, Не силуй себе ... Треба насамперед знайти в собі мужність перенести нудьгу: перенести її спокійно, вона зникне сама по собі, коли відродиться любов. Але це не повинно бути занадто довгим. Нудьга має бути короткою, адже і сама життя занадто коротке для довгої нудьги ... »(3, 93-94). Нудьга дається як перепочинок, як пауза, необхідна для того, щоб підготуватися до нового, до майбутнього щастя, яке стає можливим, коли серце заповниться любов'ю.

Ільїн неодноразово приходить до висновку, що ніщо в житті не буває марним. Так, немарно і безсоння (2-й етюд цієї глави). Виявляється, вона теж несе людині свої дари. По-перше, вона показує, що ніхто з людей не є необмеженим володарем свого життя, що не всі підвладне нашій волі. Ільїн пише: «Нам доводиться рахуватися з непорушними даностями нашого єства; ми повинні пристосуватися і скоритися їм, щоб Божественне начало в нас повернулося до життя, щоб Воно в нас знайшло творче рівновагу, щоб воно знайшло спокій. Якщо ми не зробимо цього, ми втратимо здоров'я, рівновагу, сон ... «(3, 95). По-друге, безсоння дарує нам здатність винести самотність, а також можливість знайти дорогу до Бога.

А що несуть з собою турботи? Як подолати їх і не впасти під їхньою вагою? Головна причина усіх турбот - невпевненість у майбутньому, людина губиться при думці про те, що чекає його попереду і мимоволі починає побоюватися: що чекає мене завтра - післязавтра, чи не спіткає мене якесь нещастя, хвороба, бідність? Як тут бути? Ільїн пише: «Треба примиритися з" непевністю "," нуждою "і" майбутнім ". Але щоб винести їх, треба навчитися їх долати »(3, 97). Щоб подолати страх перед «майбутнім», треба шукати розраду в минулому і у вічному, кращим розрадою буде звернення до Бога. Не можна дозволяти турботам придушити себе, адже «турбота завжди дріб'язкова і короткозора, ти грузнути в ній. Вона хоче приховати від нас великі, божественні життєві цілі. Вона справжній ворог творчого захвату і Натхнення ... Вона печеться про те, щоб ми стали корисливими і дріб'язковими »(3, 98). Тому необхідно навчитися долати турботи, не ставати їх заручником.

Схожі на турботи і будні, адже будні - це вічні турботи. Але ж можна і з буднів зробити свято. Як? Цього можна досягти, відшукавши сенс у своїй буденній роботі. Треба зрозуміти серйозність своєї професії: «Якщо ж ти знайшов високий сенс твоєї праці і радість в його якості, чи зможеш ти і після цього говорити про" суцільний беспробуднос-ти "? Життя стане для тебе тоді світиться ниткою », - пише Ільїн (3, 100). І, мабуть, важко з ним не погодитися. Всі ми в житті стикаємося з невдачами. Хочеться в такі хвилини махнути на все рукою і впасти духом. Як це невірно. Встояти перед невдачею - перша, чого має навчитися кожен. А як це зробити? Перше, не грузнути у невдачі, по-друге, не можна представляти себе єдиним нещасним - невдачі осягають кожного, але поки жива людина, все можна виправити, тому ні в якому разі не можна думати, що всі непоправно, по-третє, не можна вважати невдачу ганьбою, по-четверте, потрібно витягти з неї урок, тому що невдача - найкраща школа успіху, проаналізувавши свої помилки і промахи, людина буде шукати інший шлях, але це вже буде шлях до удачі.

Цілу главу Ільїн присвячує поганому настрою, яке знайоме кожному. Часто відвідує нас цей непроханий гість і вносить у наше життя сум'яття і розлад. Поганий настрій саме виникає з внутрішнього розладу в душі людини, основний вузол його знаходиться в підсвідомості, але з ним треба боротися, тому що поганий настрій дуже шкідливо і для страждає людини, і для оточуючих його людей. За поганим настроєм завжди стоїть конфлікт. Ільїн пише: «Цей конфлікт потрібно розглядати як свого роду творчий заряд і поводитися з ним відповідно. Зовсім не страшно, що ще не вдалося підпорядкувати собі цей заряд: значить, є завдання і її треба вирішити. Душевний застій неприємний. Але неприємність - всього лише шкаралупа нової сили і нового життя.

А як боротися з хворобою? І чи завжди хвороба мука і кара? Ні. Вона - відвідувач, який в першу чергу може багато чого розповісти про те, що людина допустив у житті помилки - не влаштував своє життя правильно, не цінував здоров'я; вона скаже про те, що пора задуматися про своє життя, пора щось змінити. Ільїн пише: «Вона як відвідувач: що він хоче від мене? Вона як подорож: куди ж я потрапив? Вона як друг, який хоче застерегти мене: Стережися, тут ти зробив у житті помилку, тут з тобою може статися щось серйозне »(3, 105). Таким чином, хвороба є відновленням, відпочинком, просвітленням в житті, потрібно тільки уважно і серйозно поставитися до неї.

Ще одне нелегке випробування, яке багатьом здається безвихідним - бідність. Розмірковуючи про бідність, Ільїн задається питанням: що ж таке бідність, як розрізнити багатого і бідного? Адже в світі існують люди, які скільки б не мали грошей і матеріальних благ, їм все здається мало, і вони без докорів сумління називають себе бідними. Все життя свою проведуть вони в гонитві за міражем - за багатством. Як допомогти тим, які просто забули слово «досить»? І адже існують люди, які позбавлені дуже багато чого, навіть необхідного, але вони вважають себе досить багатими, тому що вміють бачити навколо себе людей, у яких немає і цього. Так хто ж з цих двох категорій людей по-справжньому бідний?

Поряд з матеріальною бідністю існує і духовна бідність, «коли людина не може осягнути, що є вірне і прекрасне" інше місце ", в яке він може помістити своє справжнє" стан ", своє справжнє" скарб ", коли він сприймає мови про це" іншому місці "як дурість, з глузуванням відкидаючи їх ... Ось це і є справжня бідність »(3, 108).

Так Ільїн розуміє питання про духовну бідності людей.

Адже саме в бездуховності він бачить причину багатьох бід, які спіткали людство. Тільки подолавши духовна криза, ми зможемо встати на шлях правильного життя. В іншому випадку, на думку Ільїна, нас усіх чекає загибель ...

Звичайно, це далеко не всі питання, які зачіпає Ільїн на сторінках своєї філософської прози. Кожен рядок просякнута у нього мудрим світлом, який може допомогти подолати життєві негаразди, необхідно тільки уважніше вчитуватися, і тоді буде здобутий шлях до осягнення мистецтва правильного життя. Але найголовніше на цьому шляху, на думку філософа, - це віра в Бога, любов до людей, єдність духу та інстинкту, терпіння і мужність. Ніщо в житті не буває марним, все має свій таємний зміст і може дати розраду, головне витягти з подій урок, і тоді життя не буде здаватися такою похмурою і важкою.

Інформація, релевантна " Мистецтво правильного життя "

1. Микола I
   мистецтві та ін Все це, з одного боку, говорить про протиріччя царювання Миколи I, а з іншого - про те, що і тоді можливо було рух країни вперед. Пригадуються у зв'язку з цим слова А.С. Пушкіна з його листа П. Я. Чаадаєву з приводу «філософського листа»: «... і (поклавши руку на серце) хіба не нахо-дитя ви чогось значного в теперішньому становищі Росії, чого-то такого, що
   
2. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Мистецтва, обмитнення життя. Виходячи з цієї схеми філософ вважав, що в Європі до XIX століття закінчився період «квітучої складності» і вона близька до вмирання, а поява зрівняльних ідей - показник духовного і культурного розкладання. Соціалістичне майбутнє він вважав дуже ймовірним, оскільки «середній раціональний європеєць у своїй смішний одязі, з розумом дрібним і самообману, зі свого ...
   
3. § 2. Кримінальна відповідальність - феномен індивідуального правосвідомості
   мистецтво добра і справедливості "). Можна укласти, що поведінка особистості виступає як рівнодіюча багатьох факторів: об'єктивних, зовнішніх стосовно особистості, пов'язаних з характером соціального середовища, і суб'єктивних , що залежать від якостей людини, серед яких важливе місце займає особливий обов'язок індивіда, обумовлена громадської категорією "належне". Цей обов'язок
   
4. § 1. Правоздатність і дієздатність громадян
   мистецтва , винаходи чи іншого охороняється законом результату своєї інтелектуальної діяльності; відповідно до закону вносити вклади у кредитні установи і розпоряджатися ними, а також по досягненні 16 років бути членами кооперативів (ст. 26 ЦК). Право здійснення названих угод означає наділення неповнолітніх певним обсягом дієздатності , що дозволяє говорити про їх
   
5. § 1. Загальна характеристика галузі цивільного права. Предмет і метод регулювання
   мистецтва, літератури, недоторканності житла, офісу та інших соціальних свобод. У 60-х рр.. проф. О. А. Красавчикова 'була обгрунтована ідея виділення в предметі цивільно-правового регулювання організаційних відносин. Наявність таких зв'язків у майновій і немайнової сферах громадянського суспільства в науці ніким не заперечується. Водночас сама ідея визначити їх місце законодавчо
   
6. § 1. Цивільне законодавство та його система. Інші джерела цивільного права
   мистецтва, фонограм, виконань, постановок, передач та ін об'єктів авторського права і суміжних прав; Закон РФ від 28 травня 1992 № 2859-1 "Про поставки продукції і товарів для державних потреб", що встановлює загальні правові та економічні правила формування, розміщення і виконання на контрактній (договірній) основі замовлень на закупівлю і поставку продукції для державних потреб. Крім
   
7. Глава двадцята. правосвідомості та правової культури
   мистецтва: вони судяться, сперечаються, допомагають або шкодять людям. Вони символи тих чи інших правових течій, процесів, оцінок, ідеалів. Буржуазні суспільства ХIХ-ХХ століть, що базуються на фундаментальних правових документах - деклараціях, конституціях, конвенціях, на включених до них основні права і свободи, на цивільних та інших кодексах, також пронизані юридичним світоглядом. Багато умови
   
8. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
     мистецтва, їх спосіб життя, прагнення, горе, радості також близькі нам і зрозумілі. І як зауважив поет Кайсин Кулієв: «Життя знає багато радості і горя, сліз і посмішок, але в усі віки людей, що живуть важко, було боле, ніж тих людей, чиє життя була легка!». Змінюються лише соціальні та правові характеристики особистості. І тут є місце для оптимізму. Якщо зіставити загальний вміст свободи особистості
   
9. Методи розвитку здібностей.
     мистецтва Требуется швидке сприйняття слухачами Групове об-судження Виступ викладача при ак-тивно участю слуша-телей у формі запитань і коментарів. Іноді викладач не потрібно, проте не-обходимо лідер Зручно, якщо слухачі розбиті на невеликі групи У кожного слу-Шателя є можли-ність висловити свої ідеї Можуть народитися нові ідеї Іноді слухачі
   
10. Глава 4.5. Ділова оцінка та звільнення
      мистецтво, а в мистецтві не можна імпровізувати просто так, спочатку треба придбати необхідні знання та оволодіти технікою. Засуджуючи це питання, італійський юрист Луїза Брента заявила на спеціальному семінарі в Мілані, що необхідно дотримуватися основних правил «прощального розмови». Така розмова ніколи не слід призначати перед; вихідними днями або святами, коли бідолаха приречений
    
11. Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
      мистецтв (артистичному факультеті). Його студенти отримували ступінь бакалавра, а потім магістра. Магістрами могли стати люди не молодше 21 року, які провчилися не менше 5-7 років. Магістр отримував право на викладання і на продовження навчання на вищих факультетах - медичному, юридичному, теологічному. Університети сформували особливу культуру, в основі якої лежало визнання за вченими особливої
    
12. § 3. Ідейно-політична боротьба в суспільстві і в партії більшовиків
      мистецтво дали ЦК видатного оратора, здатного змагатися з опозицією. Сталіну ж було притаманне інше: він вміло маскувався під гаслом «збереження ленінської традиції», легко змінював свою позицію. Це і дозволило йому перемогти всіх своїх суперників. Зробити йому це вдалося протягом другої полови-ни 20 - початку 30-х років. Спочатку був Троцький - його виключили з партії (грудень 1927 р.) і
    
13. ЛЕКЦІЯ 3ПОЛІТІЧЕСКІЕ і правових вчень Стародавньої Греції та Стародавнього Риму
      мистецтва. У період найвищого розквіту поліса (V-IV ст до н.е.) в Афінах та інших містах Греції виникли численні школи риторики, в яких громадяни могли навчитися основним прийомам політичного мистецтва. Першими стали навчати принципам професійної політики «платні вчителі мудрості» - софісти (Протагор, Продик, Горгій, Гіппій та ін.) У століття софістів, нерідко званий періодом
    
14. 3.2.3. Правила створення власного образу
      мистецтво контакту поглядом. Дотикальний елемент: індивідуальне психологічне простір (Проксіміка); рукостискання; фізичний контакт. Аудіальний елемент: паравербального фактор (дані голоси); вербальний фактор. Нюховий елемент: запах (використання парфумів, дезодорантів і т.д.); наші природні запахи. Для того щоб бути конкурентоспроможними на сучасному ринку праці, необхідно