| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 2. Кримінальна відповідальність - феномен індивідуального правосвідомості |
||
|
Матрицею кримінальної відповідальності служать кримінальні правовідносини. У сфері цих відносин важливою ознакою соціального зв'язку між людьми є специфічна обов'язок строго певної поведінки (стану) взаємодіючих суб'єктів. Кримінально-правові веління органічно поєднуються (повинні поєднуватися) із загальнообов'язковими нормами поведінки, встановленими в даному суспільстві. Діючи об'єктивно, соціальні (кримінально-правові) норми, як і соціальне середовище, самі по собі, однак, не приводять людину до фатальної неминучості вибору своєї поведінки в єдино (бажаному або небажаному) для нього варіанті. Відсутність фатального тиску зовнішніх обставин на поведінку людини вимагає правильної оцінки суб'єктивних факторів у детермінації присмачують суспільством поведінки, так як в реальній дійсності соціальне (об'єктивне) "працює" через особисте (суб'єктивне). В особистісних поняттях громадські нормативи чи норми кримінального права приймаються і усвідомлюються самим діяльним суб'єктом; стають його самовеленіямі і самооцінками. На цьому рівні прийняття того чи іншого рішення, вибір варіанта поведінки залежить від почуття відповідальності, яке за певних умов органічно трансформується в свідомість відповідальності, своєрідний соціальний фільтр. При високому рівні правосвідомості повагу до кримінального закону перетворюється на особисте переконання кожного. Успіх правового впливу, таким чином, обумовлений тим, наскільки право проникає у свідомість членів суспільства і зустрічає в них моральне співчуття і підтримку. Повсякденна правосвідомість може або відторгнути, або прийняти відповідні правові моделі поведінки. Ми маємо чимало прикладів, коли закони, прийняті без урахування буденної свідомості громадян, приречені на швидке або повільне вмирання або перетворювалися в порожні ідеологізовані декларації. Значить, тільки той закон може бути визнаний дієвим і життєздатним, який володіє необхідним зарядом соціалізації, і чим більше цей заряд, тим ефективніше дію закону. Крім того, норма кримінального права тільки тоді може спонукати індивіда до належного поведінці, коли вона тісно пов'язана з дійсністю, адекватно її відображає, і якщо ця правова норма сприймається не як абстрактне поняття, а як явище, що випливає з фактичного поведінки людей. Закони, за Монтеск'є, повинні відповідати фізичним властивостям країни, її клімату - холодного, печені або помірного, якостям грунту, її положенню, розмірами, способу життя її народів - землеробів, мисливців і пастухів, ступеня свободи , допустимої устроєм держави, релігії населення, його нахилам, багатства, чисельності, торгівлі, вдач і звичаїв; нарешті, вони пов'язані між собою і обумовлені обставинами свого виникнення, цілями законодавця, порядком речей, на якому вони затверджуються. Весь хід історичного розвитку суспільства довів, що право, в тому числі і кримінальну, не може "обганяти" розвиток виробничих відносин і не рахуватися з економічними можливостями суспільства. Це з одного боку. З іншого - право не може ігнорувати і особистісний зріз суспільних відносин, для охорони (врегулювання) яких воно призначене. Дане положення обумовлено тим, що економічні та організаційно забезпечені інтереси людини набувають властивість суб'єктивних прав лише в тому випадку, якщо вони закріплені в законі як такі і забезпечені юридичними гарантіями. Як відомо, суб'єктивні права і свободи людини повинні забезпечуватися єдністю моральних, економічних та організаційних гарантій. Очевидно, що лише за такої умови кримінально-правова норма і її вимоги в свідомості індивіда будуть сприйматися не як порожня словесно-термінологічна оболонка, а як відображення об'єктивного світу. Відсутність же зазначених та інших гарантій створює стан беззахисності, соціально-моральної приреченості людей і - як не парадоксально це сприймається - правового свавілля. Крім усього іншого, слід враховувати ще й те, що кримінальні закони набувають особливої важливості в залежності від того, хто їх проводить. Найкращі правила можуть втратити своє значення в недосвідчених, грубих або недобросовісних-руках (А. Ф. Коні). Він не випадково закликав, захистивши суддів від умов, що дають підставу до розвитку в них малодушності і вимушеної догідливості, створити такий стан, при якому вони можуть абсолютно не подумувати про свій завтрашній день, а думати лише про день судимого їм обвинуваченого. Для того, щоб застосування кримінального права було соціально корисним і справедливим, необхідна наявність таких норм, які б відповідали нагальним потребам суспільства, що Нерідко закони, в тому числі і кримінальні, не виконуються не лише тому, що їх не поважають, а тому, що в силу своєї соціальної неприйнятності вони взагалі нездійсненні. Характерно в цьому плані повчання Дон Кіхота Санчо Панси, що став губернатором острова Бараторія: "Не видавай занадто багато указів ... головне, позбутися, щоб їх дотримувалися і виконували. Якщо закони не виконуються, то підданим мимоволі приходить на думку, що у правителя, видав їх, вистачило розуму, щоб їх скласти, але не вистачило мужності і влади наполягти на їх дотриманні. Пам'ятай, що найсуворіші закони, якщо їх не виконують, подібні до того опецьку, який став царем у жаб: спочатку вони його лякалися, а потім стали зневажати "(М. сервант-тес). Необхідно особливо підкреслити, що в дійсно правову державу високий престиж права в цілому, його галузей та інститутів, що, природно, викликає довіру з боку переважної більшості громадян. У такій державі є всі об'єктивні передумови до перетворення в дійсність відомого судження стародавніх юристів: "Jus est ars boni et aegui" ("Право - це мистецтво добра і справедливості"). Можна укласти, що поведінка особистості виступає як рівнодіюча багатьох факторів: об'єктивних, зовнішніх стосовно особистості, пов'язаних з характером соціального середовища, і суб'єктивних, що залежать від якостей людини, серед яких важливе місце займає особливий обов'язок індивіда, обумовлена громадської категорією "належне". Цей обов'язок полягає у свідомості людиною і (за наявності у нього можливості) в практичному осу- ществленія загальносоціальних або кримінально-правових велінь. При цьому необхідно мати на увазі ту обставину, що в особистій свідомості індивіда моральні спонукання зовсім не обов'язково повинні виступати як відчуття обов'язку. Моральним, або правомірним, буде визнана мотивація поведінки в діапазоні від самопрінужденія до внутрішньої переконаності слідувати належного. У цьому зв'язку ми маємо справу з соціально-правової аксіомою: чим ширше коло можливостей індивіда у виборі належного, дозволеного варіанту поведінки, тим вище ступінь відповідальності за свою поведінку, якщо воно суперечить велінням кримінально-правової норми. Кримінальну відповідальність слід розглядати як з позиції спонукальний мотив поведінки, мотівообразующіх-ющего фактора дії, так і з позиції заходи необхідного від індивіда поведінки. Іншими словами, кримінальна відповідальність виконує роль різновиди соціально-правового контролю в співвідношенні належного з можливим, свободою волі з необхідністю і, тим самим, займає центральне (вузлове) місце в механізмі кримінально-правового регулювання. Суб'єктивна сторона відповідальності знаходить своє вираження в тому, що зумовлені соціальними відносинами загальнообов'язкові кримінально-правові вимоги певної поведінки (стану) переломлюються у свідомості і психології людини (будь-якої соціальної спільності), в засвоєнні ним норм кримінального права , виробленню в нього соціально-позитивної мотивації. Таким чином, кримінально-правове регулювання суспільних відносин включає в свій механізм свідомість і волю індивідів, що вступають один з одним в спілкування. Поза свідомості і волі спілкування немислимо, можливі лише їм- пульсівно-інстинктивні контакти, не здатні створити систему відносин. Іншими словами, змістовна характеристика відносин між людьми на кримінально-правовому рівні в чималому ступені залежить від орієнтації людини у світі соціальних цінностей, що охороняються кримінальним законом, особистісних можливостей і здібностей людини до виборчого поведінки щодо цих цінностей. Тільки в цьому сенсі можна говорити про кримінальну відповідальність людини за свої діяння, які здатні заподіяти або фактично завдають шкоди цим цінностям. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 2. Кримінальна відповідальність - феномен індивідуального правосвідомості " |
||
|
||