Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Новий Бог - Розум

У той час як Монтеск'є захоплювався англійським урядом, Вольтер був у захваті від досягнень, яких англійські філософи домоглися в області емпіричної філософії. Насправді Вольтер втік до Англії, де був схоплений і посаджений у в'язницю за критику аристократії. Вольтер вважав емпіризм величезним кроком вперед у всіх областях, в тому числі і в релігії.

Свобода і віра

Поряд з політикою релігія була в центрі уваги французьких просвітителів. Релігія була дуже складним питанням в той час. Існувало безліч підходів, варіювалися від беззаперечного підпорядкування церкви до відкритого відмови слідувати її догмам та атеїзму. Тим, хто не хотів належати до католицької церкви, належало бути обережними, оскільки релігійна нетерпимість була поширена широко і єретиків суворо карали.

Вольтер був одним з найбільш злісних критиків релігії. Найсильніше він протестував проти практики застосування тортур до тих, хто не належав до церкви. Хоча Вольтер і критикував надмірності церкви, він не був атеїстом. Насправді він критикував саме атеїзм.

Він все ще цокає!

Сам Вольтер був деистом. Деїстом можна назвати того, хто вірить в Бога, але не вважає, що волю Бога можна пізнати або що Бог зараз сильно впливає на природно протікають процеси. Деїзм

- Словник N

_ Деїзм - це віра в

І непізнаваного Бога,

який привів світ в рух на самому початку часів і з тих пір мало втручається у справу природи.

Розглядає Бога як свого роду годинникаря, а світ - як створені ним годинник.

Бог створив цей механізм і запустив його, і тепер він просто дозволяє механізму працювати самостійно. Його деїзм заснований на філософському скептицизмі. Він вважав, що ми не можемо так чи інакше пізнати Бога, тому нам не слід робити припущень щодо того, як йому слід поклонятися. Воль-тер був проти організованої релігії, яка дає помилкову інтерпретацію того, що є Бог.

Деїзм Вольтера припускає, що люди повинні не сліпо слідувати вірі, а покладатися на свій розум. Згідно з цим мислителю, зовсім не нам належить визначати, чого хоче Бог. Замість цього ми повинні зайнятися своєю справою: вивчати принципи роботи матеріального світу і шукати найкращий спосіб життя в ньому.

В результаті Вольтер став заперечувати релігійної догматики, а також виступати проти церковної бюрократії. Він говорив, що люди отримують церковні титули на основі особистих зв'язків, і вважав практику утримання від статевого життя, яку вели всі католицькі священики, гріхом проти природи.

Просвещение говорить томами

Через своїх різноспрямованих інтересів Дідро отримав прізвисько «Панта-

Ічил» втт гуеіашдет «ліг ^ і -

филосо-факт

l:

тель всього ».

За часів Просвітництва існували значні розбіжності між філософами і тими людьми, яких вони піддавали критиці. Особливо це вірно щодо політичних і релігійних консерваторів, які хотіли втримати у своїх руках світську і церковну владу. Також існувало безліч розбіжностей і між самими філософами з приводу різних філософських, релігійних і політичних ідей.

Вольтер, наприклад, виступав з критикою барона Гольбаха за його атеїзм і Руссо за те, що той принижував роль цивілізації в розвитку світу. Але навіть при цьому існували загальні ідеї, які поділяли всі просвітителі. Вони стосувалися ролі розуму в розкритті таємниць світобудови і важливості людської думки і дій для зміни світу. Тому ці філософи таки взялися за один спільний проект, який був спрямований на підтримку нового способу мислення і на те, щоб зробити знання доступним всім.

Цей проект вилився у створення семнадцатітомний «Енциклопедії наук, мистецтв і ремесел», редактором якої став Дені Дідро. Статті в ній були написані провідними вченими і філософами Франції. Вона охоплювала галузі фізики, мистецтва, моралі, релігії, політики, інженерної справи, історії і торгівлі. Дідро сам написав багато статей.

- Мудрість У дії V.

| <

Щоб пояснити, чому багато на роботі поводяться нещиро, використовуйте ідею Руссо про те, що люди відмовляються слідувати своїм почуттям, намагаючись сподобатися володіє владою людям. Ніхто не хоче, щоб бос думав, що вони погано ставляться до своєї роботи!

Кілька разів цей проект був на межі провалу, але, на щастя, втрутився Дідро, почав роботу над ним і довів його до завершення. Хоча енциклопедія вийшла величезною, вона зберігала єдиний дух епо-хи Просвітництва: розум може привести до більш ясного розуміння законів природи і до більш досконалого державного устрою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Новий Бог - Розум "
  1. М.Д. Купарашвілі, А.В. Нехаєв, В.І. Розмова, Н.А. Черняк .. Логіка: навчальний посібник М.Д. Купарашвілі, А.В. Нехаєв, В.І. Розмова, Н.А. Черняк. - Омськ: Изд-во ОмГУ, 2004. - 124 с., 2004
    Викладається повний курс дисципліни «Логіка» у відповідності з державним освітнім стандартом. Для студентів Омського
  2. Негативно-розумна форма логічного.
    Бого роду. Предмет як би "розщеплюється" через внутрішню суперечливість, тому що наше мислення на цьому ступені не вміє "звести кінці з кінцями". Таке мислення характеризується Гегелем як "негативно-діалектичне". "Диалектичность" полягає в здатності бачити протиріччя, "негативність" - у нездатності цілісно уявити внутрішньо суперечливий предмет. Проявами
  3. Моральний фактор релігії в його трансформації у філософію у Лессінга.
    Бого, «неотесаного», який не вмів ще мислити самостійно народу, не відав про безсмертя душі і не жаждавшего вічного життя. Це «дитяче» виховання за допомогою заповідей Мойсея. Лише на початку діаспори, опинившись під владою халдеїв і персів, євреї сприйняли від них вчення про безсмертя душі, яке поглибили потім «в школах грецьких філософів в Єгипті» (с. 488). Виник Новий Завіт з його
  4. Філософське розуміння свідомості
    розуму (Нуса) Анаксагора. Відособленість буття «самого по собі» від буття сприйманого почуттями. Буття «саме по собі» як душа речей. Філософська значимість навчання Платона про ідеї. Душа і тіло у Аристотеля. Співвідношення понять форма і ентелехія. Душа і розум. Бог як уособлення духовного світового початку. Обожнювання духовних здібностей людини і її незбагненна сутність.
  5. § 5. Як народжується ієрархія релігійних світоглядів?
    Розумом людини блага як джерела вічного життя може послідовно або вибірково здійснюватися у всіх чотирьох сферах буття психіки людини, визначаючи собою видову ієрархію релігійних світоглядів. Якщо розум шукає благо в духовній сфері, то народжується духовна релігія, де домінуючою цінністю виступає Бог, безособовий, абсолют або Ніщо. До подібних релігій відноситься брахманизм,
  6. § 10. Яке основне властивість інтуїції?
    Умів людей, кожен з яких стає проекцією того ділянки простору, з якого в результаті процесу обмеження він відбувся. Таким чином, простір фокусує себе в розумі людини, для того щоб здійснити через нього своє самовираження. Визначимося зі статусом простору і розуму людини. Простір для розуму виступає в ролі цілого. Розум людини для
  7. § 4. Як проявляють себе відчуття задоволення і страждання на різних рівнях несвідомого?
    Розум людини - це одне і те ж. Проте різниця між Богом і розумом в тому, що Бог - це об'єктивний аспект Ніщо, що чинить з себе «щось». А розум людини - це суб'єктивний аспект Ніщо, який містить в собі це «щось». Роздвоєння єдиного Ніщо - Небуття на об'єктивно-суб'єктивну подвійність Бога і розум людини необхідно для того, щоб самообмежуються себе нескінченне Ніщо
  8. Конт (1798-1857)
    розумом людини позитивності думки та дії. Історія людського індивідуального та колективного розуму є раціональною, вона проходить через три послідовних стадії: теологічну, метафізичну, позитивну. ? Теологія являє собою початкову форму життя розуму. У ній послідовно змінюють один одного фетишизм, політеїзм і монотеїзм. У своєму первісному стані
  9. ІСТОРІЯ І ЗДОРОВИЙ сенс
    богопізнання з природним розумом досягається на основі самого розуму, божественні встановлення розкриваються природним розумом: «... знання Боже, природним розумом пізнаване, всієї під умах
  10. Перетином класів (множенням)
    новий клас, що складається із загальних множити класом елементів. Клас АПВ, отриманий в результаті множення, називаючи-ється твором. Наприклад, твором класів «студент» (А) і «шахіст» (В) є новий клас «студент-шахіст» (АПВ). При множенні множин, що у відношенні несумісності, виходить нульовий клас. Наприклад, множення класів «гуси» і «качки» дає пусте
  11. тема 10 Місце XX століття у всесвітньо-історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная цивілізація
    тема 10 Місце XX століття у всесвітньо-історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная
  12. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
    розум. 28. Суспільна та індивідуальна свідомість. 29. Основне питання філософії. 30. Онтологія. 31. Пізнання. 32. Предмет філософії. 33. Позитивізм. 34. Прагматизм. 35. Простір. 36. Раціоналізм. Ірраціоналізм. Психоаналіз. 37. Рефлексія. 38. Скептицизм. 39. Соціальна інженерія. 40. Соціальна дія. 41. Самосвідомість. 42. Система. 43. Структура системи.