Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
А.В. Малинов. Філософія історії в Росії XVIII століття. СПб.: Видавничо-торговий дім «Літній сад». - 240 с., 2003 - перейти до змісту підручника

ІСТОРІЯ І ЗДОРОВИЙ сенс

Який хто в міркуванні такий і в житії

Г. Ті плов Розуміння історії в російській Просвещении в чому залежить від того, в якому відношенні історія стоїть до розуму. У тлумаченні розуму сходяться, з'єднуються різноманітні теми і положення освітянської філософії. Насамперед раціоналістичний підхід витісняє історіософський провіденціалізм і задає ті ментальні координати, в яких складається історичне сознаніе305. У розумі шукає опору і чеснота і «природна релігія». «Там, де є істина, - констатує Е.А. Овчинникова особливості просвітницького світогляду, - там чеснота; релігія повинна бути заснована тільки на принципах розуму, в іншому випадку вона може бути джерелом пороків »306. Розум як перша властивість душі, вла-дичествуюшей готівка телом307, є разом з тим головна просвешаюшая сила. У цьому російське Просвещение треба своєму західноєвропейським зразком. Насамперед у розумі бачать опору і основу як життя, так і науки. Життя, узгоджується з законами розуму і грунтується на здоровому міркуванні, - освічена життя. У цьому сенсі розум, пов'язаний з самим життям, розум, який у житті безпосередньо закарбовується, що не суперечить голому і абстрактного розумування науки. Розум, по суті, являє собою посилену просвітою і змужнів у заняттях науками здатність до розміркувати, чи ум308. Однак освічений розум, або розум, не їсти ні «житейський глузд», ні «життєва мудрість», що черпають свої міркування з щоденного досвіду, а розум, що підтримує сам себе, зростаючий і удосконалюється за своїми законами і в силу цього впливає на саме життя.

Це розум науки, розум кумулятивно наращиваемого знання, алгоритмічно осягає нове мислення і розширюється розуміння. Завдання науки збігається із завданням самого життя. «Ми народжуємося з тим, щоб час від часу далі мислити і більше розуміти; до чого різні дороги ми називаємо мистецтвом і науками», - писав Г. Теплов309. Звичайно, і розум, що лежить в основі науки, тобто освічений розум, і життєвий розум не чужі один одному радикально, вони мають спільне походження, вкорінене в самій людській природі, вираженням чого є-ється так званий «здоровий глузд». Проте життєвий розум полягає в спорідненості з забобонами, помилками і брехливими думками, в той час як розум науки методичний і прямолінійний, він привчений «ступати по самим малим ступенями, щоб він міг завжди сходити знизу наверх чутливо, не пропускаючи жодної ступеня» 310. Саме такий освічений розум має значення для формується історичної науки.

Стосовно до розуміння історії в Росії XVIII в. слід розрізняти два аспекти, дві сторони, два сенсу освіченого розуму - розум у вузькому сенсі розуму науки і здоровий розум, чи здоровий глузд.

Перше найбільш широке пояснення розуму дається через його протиставлення почуттю. Розум «сильніше» почуття в тому сенсі, що він володіє великими можливостями для осягнення і розуміння світу. «Розум людський, - писав В. Золотницький, - настільки широка, що йому схильне не тільки знання всіх вешей, які складають спільність сього земної кулі: але поняття його тягнеться до найтонших вешей, і дивовижних тайность, які наріжним почуттям не схильні.

Він стягує неізвестния веші, впізнає їх властивості, визначає натуру і управляє ними ж »311. Розум, на відміну від почуття (відчуття), здатний розташовувати природою і визначати, а якщо треба - змінювати модус її існування у відповідності зі своїм поданням.

Оптимістичної вірою в силу і успіхи розуму були пройняті петровські перетворення. Ця віра не могла не позначитися і на розумінні історії. Насамперед розум розглядався в цю епоху відносно до природного і корисному. Розумна здатність прирівнювалася до природних здібностям, а розум ставав концентрованим виразом «людської природи», метонимическим позначенням єства. Критика з позиції розуму приводила до вимоги «природного» 312. Апеляція до «природного розуму» (наприклад, у Феофана Прокоповича: «Питання природного розуму» 313) ставала типовим початком всякого міркування. Значення «природного розуму» посилювалося зіставленням його з авторитетом св. Писання, що, зокрема, можна зустріти у того ж Феофана Прокоповіча314. Дещо інший акцент у цій проблемі розставляв інший проповідник петровської епохи, Гавриїл Бужинський. Згідно з його позиції, єдність богопізнання з природним розумом досягається на основі самого розуму, божественні встановлення розкриваються природним розумом: «... знання Боже, природним розумом пізнаване, всієї під умах людських ...» 315.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ІСТОРІЯ І ЗДОРОВИЙ сенс "
  1. Історична критика
    історії, гіперболізі-рова підкреслюваний як в її сатиричному варіанті, так і в утопії, проявляється в ще одному додатку принципу« здорового сенсу »до історії. Йдеться про наукову критиці, що спирається на здоровий глузд і спрямованої проти «забобони» і «баснословием» в історіі401. Більш суворе і детально розроблене застосування критерію здорового глузду можна спостерігати в так званій
  2. Здоровий розум
    історії », на здоровому міркуванні:« ... зробити історію, вибираючи з того й іншого все те, що розміркувати не противно буде »349. Можна відзначити, що і кодифікація російського законодавства, розпочата з ініціативи Катерини II, будувалася на засадах «здорового розуму» 350. Звернення до здорового глузду, фактично збігається зі змістом історії, звучить в указі від 7 листопада 1775:
  3. Контрольні питання для СРС 1.
    Історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем
  4. 1. Співвідношення невизначеностей Гейзенберга
    здорового глузду, і, звичайно, зручно вживати цю мову як можна довше. При вживанні мови здорового глузду уяву вченого працює вільніше і легше, ніж при вживанні абстрактної мови, де кожен результат досягається шляхом поступового, формального міркування. Якщо ми знову візьмемо рій частинок, що проходять крізь дві щілини Si і S2 діафрагми, то зможемо описати ситуацію
  5. Література
    історичної науки / / Питання історії. - 1992. - № 8-9. Бердяєв Н.А. Сенс історії. - М., 1990. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. - Л., 1990. Гуревич А.Я. Теорія формації і реальність історії / / Питання філо-Софії. - 1990. - № 11. Карпов Т.М. Деякі питання культури і шкільний курс історії СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3. Ковальченко І.Д. Теоретико-методологічні
  6. Рекомендована література 1.
    Історії. - СПб: Наука, 1993. 8. Коллігвуд Р.Дж. Ідея історії. Автобіографія. -М: Наука, 1980. 9. Тойнбі А. Дж. Розуміння історії. -М.: Прогрес, 1991. 10. Ясперс К. Сенс і призначення історії. -М.: Политиздат,
  7. 5. Технічний і філософський інтерес в науці
    історії думки таке явище повторювалося багато разів. Той, хто отримав свою освіту в першій чверті нашого століття, був свідком хвилювання, викликаного публікацією теорії відносності Ейнштейна, яка не могла бути сформульована в тих поняттях повсякденного здорового глузду, які століттями служили для опису нашого досвіду, що стосується просторових і часових інтервалів. Точно так само
  8. ТЕОРІЯ СТАНІВ
    історії - людську природу або життя, регульовану, з одного боку, свободою, з іншого, разумом164. Життя в контексті цієї теорії усвідомлюється як реалізується в історії цінність. Основне завдання «природного закону» - збереження жізні165. Історія вивчає різні прояви життя: державну, культурну, релігійну. В історичній науці це вперше зрозумів А.Л. Шльоцер і спробував
  9. Історія
    історія * має два сенсу. Він позначає знання про минуле, а також історичну реальність як таку. ?? Об'єктивність історичного міркування? Якою мірою історія підносить нам правду про минуле? Ми підходимо до проблеми історичного методу. Вивчаючи документи минулого, історик робить вибір, формулює гіпотези. Його діяльність полягає не в простій констатації фактів, але в спробі
  10. 1. Факти і концепти
    здорового глузду, наприклад коли ми спостерігаємо якесь темна пляма, що знаходиться в русі по відношенню до інших темним плямам. Це рівень безпосереднього спостереження; з цими простими фактами досвіду мають справу лабораторні записи. Можна було б проаналізувати ці прості дані досвіду з психологічної точки зору, але ми не будемо тут цього робити; приймемо як щось само собою зрозуміле,
  11. Джерела та література
    історичний журнал. - 1995. - № 2. - С.89-93. Вітте С.Ю. Спогади. - Т.1-3. - М., 1960. Зирянов П.М. Петро Столипін: Політичний портрет. - М., 1993. Історія політичних партій в Росії. - М., 1990. Ігнатьєв А.В. Вітте-дипломат. - М., 1989. Іскандерів А.А. Російська монархія, реформи, революція / / Питання історії. - 1993. - № 3, 6, 7; - 1994. - № 1, 6. Кожинов В. Загадкові сторінки історії
  12. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    історії Стародавнього Світу. Вип.1, Стародавній Схід / склав Н.П.Пікус /. Вид. Московського університету. 1963. Хрестоматія з давньої історії. / Под ред. В.В.Струве. У 2 тт. М.: Державне навчально-педагогічне видавництво. М., 1936. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу (в 2 частинах). / Под ред. М.А.Коростовцева, І.С.Кацнельсона, В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього
  13. 2.4. Імідж хімії
    історичних метаморфоз в мистецтві та науці. Аналіз показав, що ця історія була відзначена трьома домінуючими стереотипами. По-перше, хіміки тривалий час зображувалися як персонажі, пильно розглядають вміст пробірки, по-друге, відтворювалися хімічні пейзажі димових труб і трубопроводів, озаряющих небеса, по-третє, сучасні хіміки зображуються в оточенні скляній
  14. ЛІТЕРАТУРА
    історії / Н. А. Бердяєв. М "1990. Бердяєв Н. А. Про призначення людини / Н. А. Бердяєв. М "1993. Бурдьє П. Практичний сенс / П. Бурдьє. СПб., М "2001. Введенський А. Умови допустимості віри в сенс життя / А. Введенський / / Сенс життя: Антологія. М "1994. С. 93-122. Вішев І. В. На шляху до практичного безсмертя / І. В. Вішев. М., 2002. Гроф С. Людина перед лицем смерті / С. Гроф,
  15. СПИСОК
    історичний фінал. Т.1. - М., 1997. Івницький Н.А. Колективізація і розкуркулення. - М., 1994. Історія Башкортостану (1917-1990 рр..). - Уфа, 1997. Історія Росії: Навчальний посібник. Т.2. - М., 1995. Історія Росії: Навчальний посібник. - СПб., 2000. Історія Росії та світові цивілізації. - М., 1997. Лавренов С.Я., Попов І.М. Крах Третього рейху. - М., 2000. Орлов А. Таємна історія сталінських
  16. Сутність речі і її сенс.
    Здорового глузду »як на вихідне апріорне уявлення, яке має бути спільною для всіх точкою відліку при побудові будь-яких пізнавальних процедур. Найбільш цікавим видається дослідження А. Ф. Лосєва в роботі «Самое само» 24. Згідно із звичаєвим для нього підходу (аналоги якого ми можемо виявити у Хоми Аквінського), він розбирає спочатку негативні визначення сутності
  17. Джерела та література
    історія сталінських злочинів. - М., 1991. Про Сталіна і сталінізм: Бесіда з Д.А. Волкогонова і Р.А. Медведєвим / / Історія СРСР. - 1989. - № 4. Осмислити культ Сталіна. - М., 1989. Режим особистої влади Сталіна: До історії формування / Под ред. акад. Ю.С. Кукушкіна. - М.: МГУ, 1989. Сувора драма народу: Вчені та публіцисти про природу сталінізму. - М., 1989. Ципко А. Витоки сталінізму / / Наука і