Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
А.В. Малинов. Філософія історії в Росії XVIII століття. СПб.: Видавничо-торговий дім «Літній сад». - 240 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Історична критика

Проблематичний характер історії, гіперболізі-рова підкреслюваний як в її сатиричному варіанті, так і в утопії, проявляється в ще одному додатку принципу «здорового глузду» до історії. Йдеться про наукову критиці, що спирається на здоровий глузд і спрямованої проти «забобони» і «баснословием» в історіі401. Більш суворе і детально розроблене застосування критерію здорового глузду можна спостерігати в так званої «історичної критиці» джерел. «Істота цього критерію, - писав А.Л. Шапіро, - полягало в тому, щоб визначати достовірність історичного факту його ймовірністю з точки зору наукових даних (досвіду) »402. Це найбільш наукове застосування принципу «здорового глузду», що приходить вже від констатації проблематичного характеру історичного буття до визнання імовірнісного характеру висловлювань історичної науки.

«Класична» формулювання методів історичної критики була дана А.Л. Шлецером. Однак сама ідея такої критики йому не належить. У цьому сенсі цікавий більш ранній варіант історичної критики.

Його можна пов'язати з ім'ям юриста та історика на російській службі Ф.Г. Штрубе ле Пирмонт. Твір Ф.Г. Штрубе ле Пирмонт «Разсужленіе про древніх росіянах» було складено на початку 50-х голів XVIII в. і являло собою частину полеміки по знаменитому «Норманський питання», викликаному обговоренням відомої дисертації Г.

Ф. Міллера (1749). Ф.Г. Штрубе де Пирмонт був одним з учасників цієї полеміки і примикав до так званого Норманський табору. Давню російську історію він розглядав як частину історії Північної Європи. В іншій своїй роботі, «Слово про початок і перервах російських законів», виданої в 1756 р., він вважав початком російської історії момент з'єднання двох народів: руси і слов'ян ". Росси, в його уявленні, були німецьким народом, що жив поза межами Германіі403 . Розглядаючи історію з юридичної точки зору, він сприймав її як процес зміни законодавства. Різниця законів покоїться на відмінності вдач і обичаев404. Сформульована Ф.Г. Штрубе де Пирмонт завдання і способи історичної критики дуже показові, оскільки в них позначені основні положення просвітницької філософії: сообразность природі, несуперечливість фактів, боротьба з забобонами. Всі ці положення в тій чи іншій мірі відбиваються в принципі «здорового глузду». Найближчим чином необхідність історичної критики викликана потребою відрізняти справжні історичні факти від того, що Ф.Г. Штрубе де Пирмонт називає « роман-тичні вигадками »405. Встановлення справжніх історичних фактів - основне завдання історичної критики. Мета її - обмежити в« правильних межах Історичну істину »406. Наведу повністю це цікаве і показове міркування Ф.
Г. Штрубе де Пирмонт про критичні способах встановлення історичних фактів: «І так не можливим мені здається, хіба з помош грунтовної, при тому суворої критики набути некотория з згаданих пригод: бо 1. Коли вони повинні бути згодні з природою, известною людині, і потребують дій , схожих з ея поняттями і природними силами; то треба побоюватися, що б їх не поставити раптом в числі вигадок і байок, що не заслуговують ні Малага уваги; 2. Сіі дії не повинні одні іншим суперечити, як то часто трапляється, коли їх порівнюють з ймовірними зносинами чужоземних письменників; на кінець в сем випадку ніяк не повинно терпіти ласкательства, або потачку приватним забобонам; усе оце, естьли буде дотримано, то можна почитати, що дії такого роду суть вельми відомі, тільки б другия їх не спотворили »407.

Вимоги та процедури історичної критики відповідають вимогам здорового глузду. Але результат, до якого приходить історична критика, по суті, відрізняється від здорового глузду. Історична критика сприяє формуванню наукового способу розкриття та продукування істини. Іншими словами, нею передбачається інше використання і застосування розуму - наукове, а це вже інше завдання і інший розум.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Історична критика"
  1. Критика історії
    історичної рефлексії. Цілком очевидно, що під прикриттям історії мішенню критики є марксизм. Мова йде про те, щоб створити нову ідеологію, останній заслін, який буржуазія ще здатна звести проти Маркса »131.« Слова і речі »як« останній заслін », зведений« буржуазією »проти« Маркса », - це судження Сартра, до нещастя для нього, є особливо яскравим
  2. На що звернути ОСОБЛИВА УВАГА
    історичної обстановкою, з інтересами соціальних груп, з протиріччями епохи? Яке теоретичне обгрунтування доктрини, її зв'язки з панівним тоді або впливовим світоглядом? Які ідеї лежать в основі обгрунтування доктрини? Як вирішуються питання про походження, сутності, завданнях, формах держави, про зміст, основні принципи та джерелах права? Яке теоретичний зміст
  3. "Критична теорія" суспільства і тотальна критика ідеології
    історичний і позакласовий підхід до «відчуженню» як соціальному явищу і трактування якої ідеології незалежно від її соціального і теоретичного змісту як тільки помилкового, збоченого, відчуженого свідомості. Однак протягом чотирьох десятків років історії Франкфуртської школи постановка в ній проблеми ідеології і характер її критики зазнавали значних змін Розглянемо
  4. Інтуїционістськая критика закону виключеного третього
    критика класичної логіки є більш радикальної, ніж критика Рассела, бо вона зазіхає не тільки на правила визначень, зумовлені особливостями теорії, а й на елементарні закони, що лежать в основі дедукції. Брауер відкидає надійність самоочевидних принципів, що належать до сфери реальної логіки. Прийнято вважати, що Брауер показав ненадійність закону виключеного третього і
  5. Примітки 1
    історичного досвіду: У 3 ч. Ч. 3. М.: Філософське суспільство СРСР, 1991. С. 41. 2 Осипов Ю.М. Досвід філософії господарства. Господарство як феномен культури і самоорганізована система. М.: Изд-во МГУ, 1990. С. 117. 3 Там же. С. 164. 4 Ковальов А.М. Діалектика способу виробництва суспільного життя. М.: Думка, 1982. С. 40-41. 5 Там же. С. 163. 6 Філософія: Підручник / В.Г. Кузнецов,
  6. тема 10 Місце XX століття у всесвітньо-історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная цивілізація
    історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная
  7. Джерела та література
    історичному ході вільнодумства в Росії / / «Їх вічний з вільністю союз»: Літературна критика і публіцистика декабристів. - М., 1983. Бокова В. Публікація, вступне слово і коментарі до листів М. І. Муравйова-Апостола «Незбагненна зухвалість безумців» / / Батьківщина. - 1991. - № 11-12. Влада і реформи. Від самодержавства - до радянської Росії. - СПб, 1996. Герцен А. Про розвиток революційних ідей в
  8. Критика релятивізму
    З викладеної точки зору існування закінчених доказів не підлягає сумніву. Більше того, ми маємо підстави стверджувати, що до цього класу належить переважна більшість всіх доказів, прийнятих математичним співтовариством. Цей висновок підтверджується практикою математичного мислення та історією математики. Всі концепції докази, які ставлять під сумнів надійність і
  9. 4.5. Випадковість прав і свобод
    історичний характер даних прав і кордонів. Дотримання прав людини та конституції залежить від того, які еліти здійснюють владу. Суть справи не зводиться до протилежності тиранії і демократії. Ставлення владних еліт до фундаментальних цінностей демократії диференційовано. Причому воно глибше відмінностей у ставленні широких мас до демократії. Населення теж не вільно від авторитарних і
  10. Історична школа права.
    Історичної школи права, вірніше було б визначити школою історичного права (в зіставленні з внеисторическим правом як втіленням розуму епохи Просвітництва). Народи, за вченням цієї школи, живуть своїм історичним життям, зовсім не прагнучи підкоритися якимось абстрактним прагненням розуму; кожен народ створює своє національне право зі своїми особливостями, виражають його історію. І