Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика / Головна
ФілософіяФілософія науки« Попередня → 
Наступна » Пермінов В. Я. . Філософія і підстави математики - М.: Прогресс-Традиція. - 320с., 2001 - перейти до змісту підручника
Критика релятивізму

З викладеної точки зору існування закінчених доказів не підлягає сумніву. Більше того, ми маємо підстави стверджувати, що до цього класу належить переважна більшість всіх доказів, прийнятих математичним співтовариством.

Цей висновок підтверджується практикою математичного мислення та історією математики. Всі концепції докази, які ставлять під сумнів надійність і строгість математичного мислення, з цієї точки зору повинні бути визнані неспроможними.

Критика релятивізму, однак, не буде цілком переконливою без розгляду його власних аргументів. Ми повинні представити ці аргументи в систематичній формі і знайти витоки містяться в них помилок.

« Попередня

Наступна » = Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Критика релятивізму "
Тема 5. Сутність і форми пізнання
  1. релятивізм як способи пізнання. Проблема пізнання в німецькій класичній філософії. Соціально-історична природа пізнання. Діалектика суб'єктно-об'єктних відносин у процесі пізнання. Поняття «практика». Форми практики, її структура і основні функції в процесі пізнання. Свідомість, пізнання, знання - співвідношення понять. Різноманіття способів осягнення реальності. Проблема
    ВИЗНАЧЕННЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ В ДУХОВНОЇ АНТРОПОЛОГИИ
  2. критиці з боку релігійної філософії, яка стверджувала, що людина як духовна істота не є носієм «чистого» свідомості, але у своєму прагненні до самовдосконалення виступає як особистість, чиє знання народжується не стільки через пізнавальну, теоретичну діяльність, скільки через переживання вихідних духовних інтуїцій: «Якщо розглядати духовне життя людини в цілому,
    ТРАНСФОРМАЦІЇ концептуальне знання
  3. критика логіки і мови досягає межі - наприклад в буддизмі, поняття необхідні, хоча їх використання породжує парадоксальну ситуацію: ми маємо поняття, що означає щось нас цікавить, однак область, де знаходиться значення даного поняття (терміна), залишається закритою. У цьому випадку поняття не може стати концептом. Будь-які концепція чи теорія стосуються в кінцевому рахунку тлумачення
    § 1 Проблема сенсу моралі як можливості здійснення належного
  4. критики. А. Шопенгауер, наприклад, вважав, що воля, орієнтована на борг, ніяк не може бути вільною, і тут він вбачав основне протиріччя теорії Канта. Тим часом, аналіз останнього показує, що Кант говорив про здійснення свободи людиною, орієнтованим на належне, в аспекті можливості. Безумовні моральні поняття і закони у Канта беруть свій початок в чистій волі
    § 2 Моральні підходи до проблеми сенсу життя в російської філософії
  5. критиці такого підходу істориком і соціологом Н. І. Кареєва, який вважав, що винесення мети життя за її рамки перетворює життя тільки в засіб по відношенню до якогось абсолюту. Далі, в повній відповідності з принципом Д. Юма, Карєєв пише, що "з мого знання (тобто квазі-знання) про те, що існує такий абсолют, аж ніяк ще не випливає, що я повинен метою свого життя зробити здійснення
    II. Постмодерн і його "ізм".
  6. критики і безумства, на грі з вогнем людської психіки і думки ... Цей принцип остраненной іронічної раскодировки, або, якщо згадати одну з улюблених теоретичних метафор Фуко, - принцип вогняного праски, розгладжуючого живі складки Буття, - принцип, що ставить під явне сумнів все те, що сприймається буденним побутовим і повсякденним науковим свідомістю як раз назавжди дане і
    Про активність ненасильства В ЕПОХУ ПОСТМОДЕРНА / ФУНДАМЕНТАЛІЗМУ
  7. критикували модерн-проект (разом з його первотворцом / породженням? християнським буржуазним Заходом) з усією міццю, на яку здатні генії думки, духу, красномовства. Але як все -таки вийшло, що їх проповіді викликали воістину глобальний резонанс в часи ще багато в чому "доглобалістіческіе" (або вже, принаймні, доелектронние)? Чи не в тому причина, що ця критика велась з позицій
    «Механізм» вибору можливостей навколишнього світу і екологічний компонент соціальної установки
  8. критиками (див.: Найссер, 1981; Величковський, 1981). Характеризуючи загальні позиції когнітивної психології, Найссер зазначає, що «... сприйняття являє собою основну когнітивну активність, що породжує всі інші види. (...) Однак ще важливіше те, що в сприйнятті зустрічаються когнітивна активність і реальність. (...) Призначення сприйняття, як і еволюції, безсумнівно, полягає в розкритті
    ВСТУП
  9. критиці з боку «некласичної» філософії, яку не задовольняла просвітницька трактування природи людини і суспільства. Розвінчанню класичної філософської парадигми сприяли і досягнення в галузі природознавства, розвиток якого починаючи з кінця XIX в. було настільки потужним і стрімким, що це не могло не сприяти утвердженню принципів релятивізму, нестабільності та
    «Критичні марксисти» про рушійні сили історичного процесу
  10. критиці теоретичні постулати суб'єктивної школи. Молодий мислитель прагнув довести, що цілі політичної боротьби і моральні ідеали людини залежать не від індивідуального вибору, але від об'єктивних історичних умов. «Чому демократичний ідеал вище буржуазного, чому краще, щоб серце приємно билося при словах - справедливість і благо народу, ніж при словах - батіг і приборкання?
    Націоналізм
  11. Сг На відміну від інших ідеологій, націоналізм важко витлумачити більш-менш однозначно. Багато дослідників схиляються до того, що націоналізм в широкому сенсі - не просто ідеологія, а швидше частина цілісної культурної підсистеми, завдяки і одночасно всупереч якій утворюється сукупність національно-патріотичних поглядів, вірувань і почуттів. Націоналізм сьогодні представляє
    Критика К. Е. Ціолковським науки та перспективи її розвитку.
  12. релятивізмом і догматизмом. Повинні бути виявлені такі методологічні підстави, які дозволили б не заперечувати раніше досягнутого без особливої ??потреби, але і не перетворювати конкретні знання в стелю, зведений над нашим свідомістю своїми власними руками. Уміння поставити під сумнів усталену і загальновизнане, вміння поставити знак питання замість позитивної точки є
    релятивизмом и догматизмом. Должны быть обнаружены такие методологические основания, которые позволили бы не отрицать ранее достигнутого без особой надобности, но и не превращать конкретные знания в потолок, возведенный над нашим сознанием своими собственными руками. Умение подвергнуть сомнению устоявшееся и общепризнанное, умение поставить знак вопроса вместо положительной точки является
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи