Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
А.В. Малинов. Філософія історії в Росії XVIII століття. СПб.: Видавничо-торговий дім «Літній сад». - 240 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Природний закон

Разом з тим «природний розум», або «здоровий розум», виступає своєрідним органом пізнання так званого «природного закону» 316. Іншими словами, для осягнення «природного закону» досить здорового міркування, за висловом В.М. Татіщева, «виразного помисли», яким від природи володіють всі люди. Це, так би мовити, донаучное знання, еше одна опора якого, на думку В.Н. Татіщева, полягає в тому, що «всі люди рівне примус до придбання благополуччя в серці мають» 317. З іншого боку, розум не тільки входить в коло природних здібностей, але починає оцінювати самі природні схильності і потреби, надаючи їм нормативне значення, яке, зокрема, відбивається в теорії природного права. Розумне використання і задоволення надає природним схильностям нормативний характер, який закріплюється вже громадським законом. «Розумне задоволення потреб і є чеснота або, що те ж. дотримання громадського закону », - резюмував П.М. Мілюков погляди B.

Н. Татіщева318. При цьому головний сенс розумного використання зводиться до принципу користі. Розумне тлумачиться як прагнення до користі, особистої чи суспільної.

Проблема співвідношення розуму і «природного закону» заслуговує кілька більш докладного пояснення. Насамперед, поняття «природний закон» випливає з того поділу законів, яке пропонується C.

Пуфендорфом. «Закон, - писав В.А. Гольцев, викладаючи погляди С. Пуфендорфа, - за своїм проісхожде-нию, розрізняється як божественний і як людський, за змістом - як природний і позитивний. Природний закон - той, який настільки необхідний розумної і спільнотному природі людини, що без його дотримання було б неможливо чесне і мирне суспільство людей. Цей закон має внутрішнє властивість приносити користь роду людському. Позитивний закон грунтується на волі законодавця »319. Людські закони, в строгому сенсі, все є позитивними. Вони приносять користь певному суспільству і в певний час. Різниця природного та позитивного законів є відмінність підстав. Один базується на людській природі, інший - на людській волі. При цьому слід мати на увазі, що воля непротиставляється розуму, а являє собою форму прояву разу-ма - розумну волю чи практичний розум.

У широкому плані розум і воля діють сообша і з ними узгоджувати всі людські действія320. Точно так само і природний закон грунтується на розумі. «Бо, - пояснював С. Пуфендорф, - і природного закону обшія заповіді суть разумітельни» 321. Водночас воля має одиничне вираз. Воля багатолика, вона залежить від тієї особистості, характер діяльності якої вона визначає. Звідси виникає завдання упорядкування, уніфікації та узгодження діяльності багатьох, одинично діючих воль322. Таким чином складається гіпотетично учреждаемая «загальна воля» - результат узгодження воль на основі розумного закону. Загальна воля закріплюється договором. Закон, в строгому сенсі, як раз і виступає вираженням загального розумного початку, що підпорядковує множинність проявів волі єдиним правилом. Позитивний закон не в меншій мірі, ніж природний, що відсилає до споконвічного договором, припускає розумне підпорядкування або узгодження дій з законом323. У суспільстві натуральна свобода обмежується цивільними законамі324. Згода дій з законом є благо, згода дій з особою, до якого вони додаються, - правда. Поєднання того й іншого - добродетель325.

Природний закон не відноситься до області реального права, не використовується для винесення судових рішень, однак, на ньому грунтується цивільне законодавство. Природний закон виступає своєрідною смисловий інстанцією, в якій шукають опору юридичні рассужденія326. Природним законом позначається та інтелігібельних сфера, в якій знаходять сенс і стають зрозумілими судові рішення і цивільні закони. До природному закону звертаються при спірному тлумаченні цивільного закона327.

Отже, природний закон грунтується на природі, точніше, його пізнання залежить від пізнання людської пріроди328. Однак це анітрохи не принижує соціальний зміст природного закону, виразом якого в соціальній сфері є суспільний договір. У суспільстві поєднуються прагнення до користь і до вдосконалення. «Стан людей, - розмірковував з цього приводу В. Золотніікій, - які по натуральному закону погодилися і домовилися між собою спільними силами намагатися про своїй досконалості називається Товариством. Самое досконалість, яке до всіх належить, є Загальна Користь »329.

Здійснений-ство суспільства природним чином виражається в користі їм принесеної. Пояснюючи іншими словами це ж положення, можна сказати, що суспільство, яке приносить користь всім своїм членам, - абсолютно.

Прагнення до досконалості передбачається природним законом, але грунтується воно на моральному розрізненні, яке, в свою чергу, здійснюється розумом. Той же Володимир Золотницький писав: «Правило або закон натуральний є те, що всі наші сво-бодния дії визначає, тобто: він наказує нам, щоб ми завжди робили те, що досконалості нашому сприяє, а від вреднаго і станом нашого протівнаго отвращались» 330. Утримання добра і, отже, стриманість, ухилення від зла і становить основний сенс досконалості. Природний закон передбачає позитивне моральне зусилля, тобто постійне розрізнення, відділення доброго від поганого, розведення добра і зла.

Формулювання В. Золотницького вказує на еше один важливий смисловий акцент природного закону - зв'язок з вільними діями людини. Залежність природного закону від природи не виключає свободи заснованих на ньому дій. Необхідність природного закону полягає в обов'язковому підпорядкуванні йому людської волі і похідних від неї дій. Однак це підпорядкування усвідомлене, це дії визначають самі себе в згоді з розумом, а, значить, дії вільні. У силу цього природний закон вказує спосіб вільного (= розумного) підпорядкування волі загальним правилом (закону) і виступає парадигмою всякого законодавства. «Закон натуральний є такий вислів або зразок, за яким людина всі свої вільні дії виробляти без всякого в тому упущення повинен», - пояснював В. Золотніцкій331.

Природний закон є різновидом божественного закону, вкладеного в людини від народження. Однак його слід відрізняти від закону, відображеного в св. Пісаніі332. «Природне» розуміється як «божественне». Більш того, вічність і незмінність природного закону є всього лише наслідком його божественного походження. Сам Бог, визначивши природні закони, не може (не бажає) їх перемени333.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Природний закон "
  1. § 2. Природно-правові теорії праворозуміння
    природним остільки, оскільки воно випливає з природи: природи речей, людини, загального, універсального порядку. Право природне - результат розвитку громадянського суспільства, воно суть природного порядку речей. Природні права існують як такі, незалежно від того, закріплені вони в будь-яких джерелах чи ні. Ці права є природженими. В деякій мірі вони
  2. Принцип природного відбору
    природного відбору, різноманітність механізмів і пропускна спроможність каналів передачі інформації не буде значно перевищувати мінімально необхідне для цього значення [12, 81, 94, с.
  3. 4. Відчуження і потреба в Іншому
    природний стан людини, обумовлене неприродністю його способу життєдіяльності. Відчуження породжується самою людиною, самим способом своєї присутності в світі, і, в той же час, - як би поза його волею. Є ряд факторів і механізмів, природно властивих специфічно людської діяльності, які породжують і підтримують стан
  4. ТЕОРІЯ СТАНІВ
    природного права, постулює новий предмет історії - людську природу або життя, регульовану, з одного боку, свободою, з іншого, разумом164. Життя в контексті цієї теорії усвідомлюється як реалізується в історії цінність. Основне завдання «природного закону» - збереження жізні165. Історія вивчає різні прояви життя: державну, культурну, релігійну. В історичній науці
  5. Тема 4.Політіческая та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
    природного права. Г. Гроцій про види права, про поняття та приписах природного права, про походження держави. Розвиток теорії природного права в працях Т. Гоббса. Захист абсолютної монархії. Обгрунтування принципів приватного права. Еволюція політичних поглядів Гоббса. Особливості поглядів Б. Спінози на природне право. Вчення про кордони державної влади. Спіноза про форми
  6. 3.3. Структура навчальних планів (табл. 20-21)
    природничо-технічному »циклі істотно менше часу, ніж у середньому для цієї вікової групи по всіх країнах, приділяється природничо-наукових дисциплін. Для вікової групи 12-14 років ситуація виглядає наступним чином (рис. 21). У російському «гуманітарному» циклі зберігається підвищений питома вага рідної мови і літератури та знижений-Росія 25 20 15 10 5 0
  7. Руссо (1712-1778)
    природне) стан? «Природний стан», описане Руссо в "Роздумах про походження і основах нерівності між людьми» (1755), ніколи не існувало і ніколи не буде існувати: мова тут йде про теоретичну гіпотезі, що пропонує розуміння виникнення держави разом зі своїми несправедливостями. Заперечуючи, зокрема, Гоббсом, Руссо відмовляється бачити в
  8. 1.1. З «Природній історії» Плінія Старшого, 1 в. н. е..
    IV. 97. Деякі письменники передають, що ці місцевості аж до річки Вістули (Вісли) заселені сарматами, венедами, скіфами, гіррамі. Мишулин А.В. Стародавні слов'яни в уривках греко-римських і візантійських письменників по VII в. н.е. / / Вісник древньої історії. 1941. N ° 1. С.
  9. Білет № 2. 1. Джерела державного права
    природне право і позитивне право. 1.Естественное право. Право не можна зводити тільки до писаної його частини. Якщо закон суперечить природному праву, він нікчемний. 2.Констітуціі. Найважливіше місце серед джерел кін. права займають конституції. Проте конституція може існувати, але на практиці не застосовуватися (тоталітаризм). Конституція встановлює найбільш важливі норми і принципи, з
  10. Білет № 2. 1. Джерела державного права
    природне право і позитивне право. 1.Естественное право. Право не можна зводити тільки до писаної його частини. Якщо закон суперечить природному праву, він нікчемний. 2.Констітуціі. Найважливіше місце серед джерел кін. права займають конституції. Проте конституція може існувати, але на практиці не застосовуватися (тоталітаризм). Конституція встановлює найбільш важливі норми і принципи, з
  11. § 4. Основні теорії виникнення права
    природного права (поширена в багатьох країнах світу) відрізняється великим плюралізмом думок її творців з питання походження права. Прихильники цієї теорії вважають, що паралельно існують позитивне право, створене державою шляхом законодательствованія, і природне право. Якщо позитивне право виникає з волі людей, держави, то причини появи природного
  12. природні і штучні мови
    природні і штучні. Природні - це ті, якими люди користуються в своєму повсякденному житті. Ці мови виникли, формувалися, поширювалися стихійно. Вище вже зазначалося, що мова будь-якого народу є головним компонентом його культури і в цілому історії народу. Кожен природна мова має свої особливості, що відрізняють його від мов інших народів. Але використання
  13. § 4. Обов'язки людини і громадянин
    природно-правові, носіями яких виступають людина і суспільство, і юридичні, носіями яких є громадянин, держава, її органи та які відображені в позитивному праві. Природні обов'язки відповідають основним природним прав людини (право на життя - обов'язок «Не убий», право власності - обов'язок «не вкради») і вони так само, як права, у міру розвитку
  14. 2. Загублена зв'язок між природними і гуманітарними науками
    природними і гуманітарними науками, який в більш ранні періоди був до деякої міри подоланий ліберальним освітою. Занепад ліберальної освіти був в гостро драматичній формі виражений Робертом Хатчинсом в його зауваженнях про місце «філософії» в наших університетах. У всі періоди до XIX століття філософія і теологія були гл-авнимі предметами в кожному вищому навчальному закладі. Усі
  15.  Зарплату платять ЗА ЩО - або ДЛЯ ЧОГО?
      природна діяльність, і за неї не платить. Як шофер заправляє бензином машину не за те, що вона проїхала, а для того, щоб вона везла вантаж далі, так і керівник робить в працівника вклади, виходячи з трьох основних завдань. А саме, він S дає гроші, необхідні працівникові для підтримки життєдіяльності, S він утримує грошима потрібного працівника у себе і S керує за допомогою
  16.  Кассиодор
      природничих наук (квадріум). Сім світських предметів для Кассиодора - підготовча ступінь для осягнення істини Писання, і в цьому їх практична
  17.  17. Основні теорії виникнення д-ви і права.
      природного права. Пояснює походження права як природний процес. Природне право - це ті права і свободи, які належать кожному від народження. Природне право втілює в собі вищу справедливість, тому позитивне право, створюване гос-вом, не повинно суперечити йому. Історична школа права. Пояснює виникнення права як стихійний історичний процес. (Як
  18.  1. Концепція верховенства закону, її сучасна інтерпретація.
      природному праву (тому якщо закон суперечить природному праву, він
  19.  ОСНОВНІ ТИПИ ПОРУШЕНИХ ЗЕМЕЛЬ
      природної поверхні на 1-5 м., сухі, складені придатними і малопридатними для біологічного освоєння породами 6. Відвали платообразниє і драги до рівня природної поверхні висотою до 5 м., складені придатними і малопридатними для біологічного освоєння породами 7. Відвали платообразниє і платообразниє торросірованние висотою до 30 м., складені придатними і малопридатними для
  20.  Наука
      природничих наук (в т.ч. технічних), суспільних (соціальних) і філософії. Природничі науки вивчають закономірності природи в цілому, окремих явищ і взаємини людини з природою; суспільні - закономірності розвитку суспільства, взаємини людини і суспільства, а також взаємини людей між собою на різних етапах розвитку людської історії; філософія знаходить найбільш