Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Ж. М. Бесс А. Буассьер. Філософія: короткий курс - М: ACT: Астрель. - 156, 2005 - перейти до змісту підручника

Руссо (1712-1778)

ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

Згідно Руссо, несправедливість і зло - результат цивілізації. соціального розвитку людини. Однак критика їм прогресу та цивілізації не означає, що він виступає за повернення до первісного природного стану. Руссо прагне визначити умови держави, в якому правив би закон, а люди були б вільними і рівними. ??? Природне (природне) стан?

«Природний стан», описане Руссо в "Роздумах про походження і основах нерівності між людьми» (1755), ніколи не існувало і ніколи не буде існувати: мова тут йде про теоретичну гіпотезі, що пропонує розуміння виникнення держави разом зі своїми несправедливостями. Заперечуючи, зокрема, Гоббсом, Руссо відмовляється бачити в державі насильство між людьми. ?

На його думку, природний людина схожий з твариною, «обмеженим і дурним», що живуть ізольовано і не розрізняти добро і зло: «здатність до вдосконалення» є відмітною якістю людини, «таким, яке поступово розвиває і всі інші якості ».

Жалість (почуття жалю, що випробовується по відношенню до страждань інших) і любов до себе (природне прагнення кожної істоти до самозбереження) є єдиними почуттями природної людини. ?

Для Руссо свобода і рівність - первинні умови існування людини, а зло з'являється лише разом з розвитком цивілізації в умовах конкуренції, що виникає між людьми. Зародження і розвиток власності, мови, мистецтв і наук сприяли, за вченням Руссо, розбещення людини.

??? «Людина народжується вільною і всюди виявляється в оковах»?

У трактаті «Про суспільний договір» (1762) Руссо визначає принципи політичного суспільства, в якому люди були б такими ж вільними і рівними, якими вони були в природному стані. Суспільний договір, документ, який встановлює ідеал такого суспільства, визначає, що «кожен з нас включає свою особистість в єдину спільність і всю свою силу віддає під вище управління загальної волі». Загальна воля є волею всіх і кожного.

?

У такому суспільстві всі знаходяться в рівних умовах, і людина вільна, тому що він підкоряється закону: «Ніхто не може бьггь несправедливим по відношенню до самого себе». Закон накладає обов'язки на кожного члена договору. У такому суспільстві, званому «республікою?, Виконавча влада повинна підкорятися незалежної законодавчої влади, що представляє владу народу.

ШШШЯВ Виховання

Руссо вважає, що кращі задатки дітей придушуються суспільством, де панують нерівність, поневолення, корупція. Оскільки суспільство заважає правильному вихованню дітей, їх потрібно виховувати на лоні природи, відповідно природним вимогам. Дитині потрібно допомогти реалізувати свій власний досвід, який тільки й може його чогось навчити. «Тримайте дитину в природній залежності від речей, і ви будете слідувати природному (природному) порядку у її вихованні» «Еміль».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Руссо (1712-1778) "
  1. ЛЕКЦІЯ 6.КОНЦЕПЦІІ ПРИРОДНОГО ПРАВА І РОЗПОДІЛУ ВЛАДИ В ПОЛІТИКО-ПРАВОВОЇ ДУМКИ XVIII СТОЛІТТЯ
    руссоизма випробували всі без винятку напрямки політичної філософії як у формі сліпого наслідування і запозичення аргументів, так і у вигляді різкої неприємної критики. ЛІТЕРАТУРА Дигести Юстиніана. - М., 1984. Монтеск'є Ш. Вибрані твори. - М., 1955. Руссо Жан-Жак. Трактати. -М.,
  2. 1. Європа на шляху модернізації суспільного і духовного життя. Характерні риси епохи Просвітництва
    1712-1778) у трактаті «Про суспільний договір ...» (1762) обгрунтував право народу на повалення абсолютизму. Він писав: «Всякий закон, якщо народ не затвердив його безпосередньо сам, недійсний. Якщо англійський народ вважає себе вільним, то він жорстоко помиляється. Він вільний тільки під час виборів членів парламенту: як тільки вони обрані - він раб, він ніщо ... У древніх республіках і навіть
  3. Функції та завдання педагогіки
    1712-1778). Він розвинув концепцію Коменського, яка включала в себе ідеї про зв'язок виховання і навчання з життям дитини, про вивчення природи дітей і розвитку їх творчих сил, про підготовку до праці як природному призначенню кожної людини. Хоча Руссо розробив цілісної теорії виховання і навчання, його ідеї зробили на сучасників сильний вплив. Англійський педагог Джон Локк
  4. Еволюція уявлень про політику: основні етапи та парадигми
    1712-1778) та інших мислителів, в аналіз політичної сфери були залучені інші стани (в т . ч. «класи бідноти»), а значить, вже широкі маси народу. "Зверніть увагу Девід Хелд (нар. 1951) - англійський політолог, один з провідних представників сучасної теорії демократії. Французькі історики періоду Реставрації (1814-1830) О. Тьєррі, Ф. Гізо, Ж. Мішле та ін, мабуть, вперше
  5. Демократія Нового часу
    1712-1778) про суспільний договір як прояві загальної, визнаної раз і назавжди істинної, волі народу, що приймає статус суверена. Цей мислитель будь-які відхилення від загальної волі і опозиційні течії вважав єрессю, тим самим давши привід сучасним політологам називати його модель «тоталітарної демократією», принуждающей людей до їх щастя.
  6. § 1. Соціальна філософія до XIX століття: Основні віхи філософського пізнання природи суспільства і законів його розвитку
    1712-1778). Відштовхуючись від ідей «природного стану», Ж.Ж. Руссо зосередив свої сили на з'ясуванні походження, сутність, шляхи подолання соціальної нерівності. Мабуть, як ніхто до нього, Ж.Ж. Руссо розкрив протиріччя приватної власності і експлуатації. З цих соціально-економічних реалій виводив він своє вчення про суспільний договір, суверенітет народу, піддавав критиці
  7. Ж. Ж. РУССО. ОБ суспільний договір, або принципи політичного ПРАВА28
    1712, Женева - 1778, Ерменонвіллі, поблизу Парижа), французький філософ? просвітитель, письменник, композитор. Син годинникаря. Служив лакеєм, писарем, гувернером, вчителем музики і ін До 1741 жилі Швейцарії, потім у їхав в Париж:. У 1743-1744 рр.. секретар французького посольства у Венеції. У Парижі зблизився з Д. Дідро та іншими просвітителями, співпрацював в енциклопедії, куди писав статті головним
  8. Демократія для саморозвитку - розвиваюча демократія
    1712, Женева - 1778, Ерменонвіллі) - французький філософ-просвітитель, письменник, політичний мислитель, теоретик педагогіки та мистецтва. Руссо заперечував представницьке народовладдя в користь прямого і виступав за використання ряду елементів класичної афінської демократії. Його ідеї в подальшому були сприйняті партиципаторной теорією демократії. РУССО (Rousseau), Жан Жак (1712,
  9. § 7. З історії соціально-філософської думки . Фрагменти
    1712-1778) - французький філософ. Він виходив з гіпотези про природному стані суспільства як початкової сутності об'єднання людей. На відміну від Т. Гоббса вважав, що це не війна всіх проти всіх, а , навпаки, стан гармонії з природою, рівності, свободи, «золотий вік» людства. У праці «Міркування про походження і основах нерівності між людьми» Ж.Ж. Руссо доводив, що
  10. 16. Джерела міжнародного права.
    Термін «джерела права» вжівається в двох значеннях - матеріальному и формальному. Під матеріальнімі Джерелами розуміються Матеріальні умови життя Суспільства. Під формальними ж Джерелами розуміють ті форми, у якіх знаходять свое вираженною и закріплення норми права. Тільки формальні джерела права є юридичною Категорією и складають предмет Вивчення юридичних наук, у тому чіслі міжнародного права.
  11. 91. Міжнародне право в Период збройно конфліктів - галузь міжнародного права
    Незважаючі на ті, что галузь современного міжнародного права, что регулює отношения держав у Период збройно конфліктів, у своєму теперішньому стані вінікла нещодавно, вона має довгу нас немає. ее історичні корені лежати Дуже глибока, ТОМУ ЩО Закон і Звичаї Війни Такі ж Давні , як и сама війна, а війна така ж давня, як життя на землі. Вже в давніні, а потім и в середні віки почти в усіх цівілізаціях
  12. Микола I
    Великий князь Микола Павлович (1796-1855) був майже на 20 років молодший Олександра. З ранніх років він відрізнявся важким характером, грубістю і прихильністю до військової справи і субординації. Вихователі Миколи були вщент нижче тих, хто виховував Олександра. Першу скрипку в оркестрі вчителів грав генерал німецької школи Лансдорфа, в якості «знаряддя виховання» нерідко застосовував тілесні
  13. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Тема, якій присвячено цей параграф , воістину неосяжна. Можна досить впевнено сказати, що серйозних, об'єктивних, вільних від кон'юнктури досліджень не так багато. У дореволюційній історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх
  14. § 6. Теорія держави и права в Системі юридичних наук
    Теорія держави и права захи до системи юридичних наук, об'єднаних загальною Назв - правознавство. За класифікацією юридичних наук вона захи до теорети-ко-історічніх наук разом з Історією Держава і права та Історією політічніх и правових вчень (або вчень про державу і право). Історія Держава і права вівчає процес історічного розвітку державно-правових форм життя конкретних країн у
  15. § 1. Основні Теорії походження держави
    Патріархальна теорія (Аристотель, Р. Філмер, Н.К. Міхай-ловській, М.Н. Покровський) . Відповідно до цієї Теорії держава походити від патріархальної Сім'ї, внаслідок ее розростання: сім'я - сукупність сімей (селище) - сукупність селищ (держава). Аристотель називав людину Політичною твариною, яка вступає у отношения з людьми з метою виживання. Відбувається Утворення сімей. Розвиток ціх сімей у
  16. § 5. Відносна самостійність держави
    Розглядаючі тісній Взаємозв'язок и взаємозалежність Суспільства і держава, Громадському об'єднань і держава, КОМЕРЦІЙНИХ корпорацій і держава, слід зважуваті на ті, что держава має відносну самостійність. Відомо, что «абсолютної самостійності» ні в природі, ні в суспільстві буті НЕ може, оскількі існує загальний Взаємозв'язок 72 процесів и Явища. Чи не может буті й «абсолютної залежності ». Колі ми
  17. § 1. Поняття и ознакой демократії
    Слово« демократія »відоме ще від часів Давньої Греции и у перекладі з грецької означає« владу народу » . У Ранній Период свого Існування в Давній Греции демократія розумілася як особлива форма або Різновид організації держави, при якому Владом володіє не одна особа (як при монархії, тіранії), и НЕ група осіб (як при арістократії, олігархії), а ВСІ громадяни, что корістуються рівнімі правами на