ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с., 2002 - перейти до змісту підручника

Демократія Нового часу

?? _ (Минуле і майбутнє нашої історії визначаються поступовим, послідовним досягненням рівності. Бажання стримати розвиток демократії. представляється боротьбою проти самого Господа, і народам не залишається нічого іншого, окрім як пристосовуватися до того суспільного устрою, яке нав'язується їм Провидінням.

А. де Токвіль, «Про демократію в Америці»

З настанням Нового часу і початком процесів модернізації (політичні, економічні і соціальні зміни, що переводять суспільство з традиційного в сучасне стан)

ПРЯМА ДЕМОКРАТІЯ -

система, коли керовані реально впливають на обрання управителів і політичний курс уряду. Розрізняють два типи прямої демократії: вибір управителів (в т.ч. президента, голови уряду) здійснюється за допомогою системи партій чи прямим загальним голосуванням.

політейя (гр. роШе1а) -

у Аристотеля в різному контексті: 1) сукупність мешканців чи громадян поліса з функціями політичної участі; 2) «розпорядок полісних посад» і образ управління, тобто «конституція» поліса, структура інститутів управління і характер їх функціонування, 3) «правління на основі розрядів », або тимократия (« влада багатих »);« погана форма правління », що припускає найскладнішу систему розподілу посад; 4) форма і принцип правління, що поєднують елементи різних видів владарювання (змішане або середню правління), наприклад, монархії, аристократії і правління більшості. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО - сукупність безлічі міжособистісних відносин, сімейних, соціальних, економічних, культурних, релігійних та інших асоціацій і структур, які розвиваються в даному співтоваристві поза рамками держави і без його безпосереднього втручання або допомоги. З громадянським суспільством не можна змішувати політичне суспільство ( комплекс інститутів, в т.ч. держава та інші колективи) і глобальне суспільство (найширша соціальна спільність, яка здійснює найвищий рівень інтеграції індивідів і автономна по відношенню до свого оточення; наприклад, античний поліс, єгипетська імперія).

Екклеса

(кворум 6000 громадян

ДЕМОКРАТИЗАЦІЯ (як явище світової історії) - це генезис, процеси становлення і утвердження сучасних інститутів демократичного правління (поліархії); має національне (наприклад, зміна авторитарного режиму демократично орієнтованим в конкретній країні) і міжнародне (територіальне поширення демократії в концепції «хвиль» демократизації) вимірювання.

знову був активізований демократичний комплекс всенародності, який став основою суверенітету нових європейських націй.

Політична модернізація насамперед означала суверенність політичних систем і конституційність їх влаштування. Суверенітет припускає, що на чітко визначеній кордонами території виникає відносно однорідний режим владних відносин. З одного боку, виділяється держава (state, etat, estado, Staat), що закріплює за собою монополію на використання насильства, а з іншого - громадянське суспільство, яке стверджує ненасильницьку договірну (контрактну) самоорганізацію відповідно до норм природного права і прав людини. Згідно конституційності правові стандарти громадянського суспільства разом з принципами державного розрахунку (ratio status, raison d'etat) закріплюються у вигляді основного закону (конституції), що стоїть вище і держави, і громадянського суспільства, що доповнює його договірну самоорганізацію законослухняністю. Більш-менш послідовна суверенізація і Конституції-нализация створювали передумови для демократизації.

Афінська демократія

Громадяни

(громадяни-афіняни старше 20 років)

10 Президент комітету

(на І день)

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Першопрохідцем у справі модернізації в цілому і по окремих її напрямках (суверенізація, констітуціоналізаціі, політизація і демократизація) прийнято вважати Англію. Такому лідерству благоприятствовали її острівне положення і раннє - приблизно з XIII в. - розвиток договірних, дорадчих та представницьких інститутів (Велика Хартія вольностей, парламент тощо), які при всіх їхніх феодальних витоках володіли потенціалом, здатним перетворити ці інститути в «центри» модер-ганізаційні процесів. Ключовою подією для модернізації стала Славна революція (Glorious Revolution) 1688, що поклала початок конституційної монархії у Великобританії. Настало Революційне встановлення (Revolution Settlement)

В

?

1689 ознаменувало закріплення результатів найуспішніших напрямків модернізації - суверенізації і Конституційний-лізації - і відкрило можливості для демократизації, яка, разом з тим, виявилася сповільненій через труднощі процесу перетворення середньовічних інститутів в сучасні.

Зверніть увагу

Славна революція (або Безкровна революція) - події 1688-1689 рр.., що призвели до зсуву з англійського престолу короля Якова II Стюарта і воцаріння штатгальтера (правителя) Нідерландів Вільгельма III Оранського (1650-1702) і його дружини Марії II Стюарт. Причиною послужили спроби Якова II відновити абсолютну королівську владу і зміцнити позиції римсько-католицької церкви, які обернулися переслідуваннями пуритан і загрозою домінуючого положення англіканської церкви.

Підсумком політики Якова II стало об'єднання всіх його, навіть розділених за теологічним міркувань, противників, звернулися до Вільгельму III з проханням про допомогу в боротьбі з королем. Після висадки армії Вільгельма III в Англії Яків II швидко втратив залишки підтримки підданих і втік до Франції; Вільгельм III скликав парламент, який 22 січня 1689 ухвалив, що втеча короля рівносильно його зречення, і погодився передати королівську владу Вільгельму III і Марії II при дотриманні ними ряду умов, відомих як Декларація прав.

Декларація прав увійшла в корпус прийнятого парламентом в 1689 р. Білля про права (повна назва - «Акт, що проголошує права і свободи підданих і встановлює спадкування корони»), де були визнані незаконними деякі ініціативи Якова II (призупинення дії законів, введення податків без згоди парламенту, королівська прерогатива не слідувати законам в ряді випадків і т.п.). Білль затвердив: принцип заняття престолу тільки протестантом; заходи, що виключають королівське втручання в парламентські процедури;

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

права на свободу слова для членів парламенту та вільні вибори і т.п. Цей акт по суті не вводив нових норм, але його значення в тому, що монархія відтепер була поставлена ??в залежність від закріплених законом умов.

Білль про права, Акт про віротерпимість (1689), Акт про заколот (1689), Трирічний акт (1694; про регулярні парламентських виборах кожні три роки) і Акт про встановлення (1701; про порядок спадкування престолу) визначили конституційні рамки державного правління після Славної революції і увійшли до основний зміст Революційного встановлення. Зараз Білль про права і Акт про встановлення - у складі сучасної (неписаної) конституції Великобританії.

Вихідна ідея суверенітету як єдності володаря-сувере-ну (ким би він не був - монархом, групою аристократів або парламентом) і народу, що досягається за допомогою первинного договору, незабаром доповнилася демократичною ідеєю народного суверенітету , згідно з якою сам містично неосяжний Народ і стає Сувереном. Подібний демократизм всенародності видно в міркуваннях Жана Жака Руссо (1712-1778) про суспільний договір як прояві загальної, визнаної раз і назавжди істинної, волі народу, що приймає статус суверена. Цей мислитель будь-які відхилення від загальної волі і опозиційні течії вважав єрессю, тим самим давши привід сучасним політологам називати його модель «тоталітарної демократією», принуждающей людей до їх щастя. 1.4.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Демократія Нового часу "
  1. 4.Питання вивчення народних рухів
    демократичні традиції, що йдуть корінням в далеке минуле, вплив релігійних інститутів, а пізніше зародження станового представництва в особі земських соборів в чому обмежили і «облагородили» всевладдя правителів, відіграли певну роль у регулюванні суспільних відносин, але у Росії на відміну від країн Заходу не було історичного часу і зовнішніх умов, щоб окремі
  2. Петро Великий
    демократів. У 1892 р. він опублікував роботу «Державне господарство Росії в першій чверті XVIII століття і реформа Петра Великого ». Як і В. О. Ключевський, П.Н.Милюков вважав, що головною причиною реформ стала Північна війна і пов'язані з нею фінансові труднощі. Ніякого єдиного плану перетворень у царя, на думку цього автора , не було. Більше того, багато реформ представлялися Мілюкову
  3. 1.Економіка і соціальна структура
    демократії, в обстановці жорсткого поліцейського терору, масових арештів, заслань і страт. Прав був граф С.Ю. Вітте кажучи, що «індивідуальна власність була введена ... не за добровільною згодою, а примусовим порядком, без виробленого для цих приватних власників-селян правомірного судоустроітельства». Цей новий селянський закон був просочений поліцейським духом. В -четверте,
  4. 2. Революція 1905-1907 рр..
    демократичної інтелігенції, опозиційної самодержавству. Особливо слід сказати (тому про це раніше говорили мало) про потужному всеросійському демократичному піднесенні перед революцією, в якому, поряд з пролетаріатом, активно брала участь така важлива сила, як численна демократична інтелігенція і тоді ще прогресивні ліберально-буржуазні прошарки суспільства. Весна 1904 була періодом
  5. 4 . жовтня 1917 (питання методології)
    демократії та соціальної справедливості, але і як велику історичну драму народу, виткану з протиріч, перемог, поразок і трагедій, злетів людського духу і його падінь, теоретичних осяянь ідеологів і вождів революції і їх же грубих помилок і прорахунків. Відхилено уявлення про «запрограмованості» революційного процесу на один переможний результат і поставлено питання про
  6. Михайло Сергійович Горбачов (р. 1931 г1.)
    демократичного, періоду. Природно, Горбачов не бог, не пророк, не месія. Він плоть від плоті старої системи, але в тому-то і цінність, що він не тільки зрозумів необхідність реформ, а й спробував почати їх здійснення. Першим завжди важче. Їх підстерігають дві головні небезпеки: радикалізм мас, які хочуть бачити швидкі результати реформ, і консерватизм певної частини суспільства,
  7. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    демократичних, гуманістичних ідеалів. Тільки на цьому шляху можливо досягти нового наукового рівня знань і пояснень держави і права, реалізації її справжньої ідеологічної функції. Нині дійсно відбувається еволюція вітчизняної теорії держави і права - перехід від її марксистсько-ленінського змісту і форми, особливо в описі і поясненні держави, до
  8. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
    демократичних форм організації влади у військово-ієрархічні структури, в Вождівство , а від вождества вже у державну владу, якщо процес формування військово-ієрархічних структур йде паралельно з формуванням ранньокласового держави (розшаруванням суспільства на класи, нові виробничі, справді трудові форми діяльності, поява чиновників-управлінців, різних видів
  9. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    демократичних процесів, що дозволяють етносу вижити і відтворюватися в сучасних умовах глобальних криз: екологічного, демографічного, енергетичного, сировинного та ін Тому в рамках сучасної теорії держави стає актуальним не стільки догматичне і вульгаризували опис класової суті держави, скільки всебічне розкриття його багатогранного
  10. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
    демократичної і аристократичної республік, тієї влади, яка лежить в основі відповідної форми правління: демократія (влада народу), аристократія (влада еліти, обраних), охлократія (влада натовпу), геронтократія (влада навчених, літніх), олігархія (влада немно-гих) і т.д. Протягом багатьох століть політико-правова теорія продовжувала продиратися крізь джунглі
  11. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      демократичних форм державної організації суспільства. Громада - і як спосіб життєдіяльності і господарювання, і як побутова основа кріпосницької форми російської економіки - з'явилася на два століття потужної опорою монархічного правління, часом досягав абсолютистських значень (самодержавство), а також державно-тоталітарних форм політичного режиму. І, навпаки,
  12.  Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      демократичні) могли б існувати, бути суспільно-корисними. Але якщо ж все це-закономірність (а такі погляди теж відстоюються: колективізм, де, зрештою завжди веде до тиранії, деспотії, диктатурі), то тоді соціалізму кінець, він заслуговує, звичайно ж, не суспільного осуду, а смертного вироку. Ось чому так важливо було в теоретичному плані виділяти не тільки
  13.  Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
      демократії, просування до розвитку прав і свобод російських громадян. Більше того, Конституція встановлює, що «будь-які нормативні правові акти, що зачіпають права, свободи та обов'язки людини і громадянина, не можуть застосовуватися, якщо вони не опубліковані офіційно для загального відома». Ось за таких умов принцип «незнання закону не звільняє від відповідальності» дійсно може
  14.  Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
      демократичну, правову чи, соціальне чи і т.д. Свобода особистості як її ключова соціально-правова характеристика розглядається але багатьох філософських, юридичних та інших працях. Для юридичних наук, галузевих і загальнотеоретичних, вона має особливе значення при вивченні тих прав і свобод, які визначають се зміст, при роздумах про її забезпечення державою, використовуваних для
  15.  Розділ двадцять другий. ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО І ПРАВОВА ДЕРЖАВА
      демократична держава - це вінець політико-правового творіння людства, «краще, як кажуть, не придумати». І, отже, треба законсервувати це дітище ліберальної ідеології та практики на століття, користуючись, зрозуміло, благами, які дає суспільству таку державу. Ці та інші концепції (анархічні, есхатологічні і т.д.) випливають органічно з різного розуміння
  16.  Політичне вчення Фоми Аквінського.
      демократію, яка забезпечувала б доступ до влади для всіх класів за допомогою народних виборів. Жоден уряд не має права стягувати податки понад міру, встановленої народом. Будь-яка політична влада здійснюється за згодою народу, і всі закони повинні прийматися народом або його представниками. Ми не можемо бути в безпеці, поки 4 залежимо від волі іншої людини. Теорія
  17.  § 1. Внутрішньополітичне становище Росії навесні-влітку 1917 р.
      демократії аж ніяк не вичерпувався відомою формулою: «влада без сили і сила без влади». Ще 1 березня в ході переговорів з думським комітетом члени Виконкому Ради заявили, що вони будуть підтримувати Тимчасовий уряд остільки, оскільки воно буде здійснювати узгоджену з Виконкомом програму. Ідеї ??співпраці були покладені і в основу роботи так званої «контактної комісії» в
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи