Головна
Адвокатура Росії / Адвокатура України / Адміністративне право Росії і зарубіжних країн / Адміністративне право України / Арбітражний процес / Бюджетна система / Цивільний процес / Цивільне право / Цивільне право Росії / Договірне право / Житлове право / Земельне право / Конституційне право / Корпоративне право / Криміналістика / Лісове право / Міжнародне право (шпаргалки) / Нотаріат / Оперативно-розшукова діяльність / Правова охорона тваринного світу (контрольні) / Правознавство / Правоохоронні органи / Підприємницьке право / Прокурорський нагляд в Україна / Судова бухгалтерія України / Судова психіатрія / Судова експертиза / Теорія держави і права / Транспортне право / Трудове право України / Кримінальне право Росії / Кримінальне право України / Кримінальний процес / Фінансове право / Господарське право України / Екологічне право (курсові) / Екологічне право (лекції) / Економічні злочини
ГоловнаПравоПравознавство → 
« Попередня Наступна »
З . В. Бошно. Правознавство. Навчальний посібник для неюридичних вузів - М.: Право і закон. - 416 с., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 2. Природно-правові теорії праворозуміння

Природне право іменується природним остільки, оскільки воно випливає з природи: природи речей, людини, загального, універсального порядку. Право природне - результат розвитку громадянського суспільства, воно суть природного порядку речей. Природні права існують як такі, незалежно від того, закріплені вони в будь-яких джерелах чи ні. Ці права є природженими. В деякій мірі вони обумовлені економічними, духовними та іншими умовами, але по суті своїй вони є природженими, звідси випливає їх непохитність, незмінність, абсолютність.

Природні права виникають незалежно від того, виражені вони в нормах чи ні.

Природні права виступають у вигляді ідей, уявлень, вони виражаються в моралі, моральності, звичаях і в юридичних нормах. Право на життя, безпечне існування, вільне пересування особистості-приклади закріплення природних прав в юридичних нормах.

Теорія природного права являє собою сукупність концепцій, що грунтуються на наступному визначенні права: право - це уявлення про справедливе право, що стоїть над законом і протиставляє йому. Природне право при цьому може брати гору над позитивним правом та чинним державним порядком.

Природне право при цьому має оцінну функцію по відношенню до права державному, до закону.

Природно-правова традиція несе в собі думку про єдність, тотожність справедливості і права. Вчення про справедливість займає центральне місце в теоріях природного права, давніх і сучасних. Справедливе право діє в протиборстві добра і зла, світла і темряви як активний творець і захисник добра.

Позитивістське розуміння права

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 2. Природно-правові теорії праворозуміння"
  1. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
    природному явищі на відміну від законів, «що дарується» суспільству державою. Іншими словами, динамізм права призводить до його великого соціально-регулятивному різноманіттю і багатоваріантності, зміни його ролі і місця в різних суспільствах і, відповідно, до різних підходів до пізнання і визначенню його сутності. Це треба мати на увазі і, природно, не догматизувати різні підходи до
  2. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
    природним правом Цицерон і яке значення він йому надавав? Як співвідносяться поняття права і справедливості у римських юристів? Яку нову класифікацію права запропонував Ульпиан? Чи повинна держава допомагати церкві в боротьбі з єретиками в розумінні Аврелія Августина? Чим відрізняється держава від великої зграї розбійників у Августина? Яке нове обгрунтування рабства привів Августин? Розділ 2.
  3. Питання до заліку (ІСПИТУ)
    природному круговороті політичних форм. Політико-правові погляди Цицерона. Правові погляди римських юристів. Політико-правова ідеологія раннього християнства. Теократична теорія Іоанна Златоуста. Вчення Августина Аврелія про два градах. Вчення Фоми Аквінського про закони і державі. Політико-правові ідеї в ідеології середньовічних єресей. Вчення Марсилій Падуанського про закони і
  4. Законність, доцільність, справедливість
    природних невід'ємних прав людини. Здійснення вищого призначення права - забезпечити і впорядкувати свободу особистості, суверенність людини - припускає відому регламентацію дій, що реалізуються людьми з власної волі. Така регламентація при пануванні диктаторських, авторитарних режимів може бути спрямована не на забезпечення свободи, а на її придушення і в цьому зв'язку
  5. § 1. Значення визначення права
    природного права або юридичного позитивізму. Перша традиція заснована на єдності, тотожність справедливості і права. Відповідно до цього підходу, несправедливий закон не є право і його слід відкидати в ім'я природно-правових постулатів справедливості. Друга, позитивістська, традиція характеризується зворотним співвідношенням. При визначенні права на перше місце висуваються предметні
  6. § 3. Позитивістське розуміння права
    природного історичного розвитку. Воно завжди позитивно, тобто дано небудь силою (державою, богом, вищим розумом). Незважаючи на різноманітність трактувань та підходів, спільним для даного напрямку є визнання правом тільки норм, створених державою. У юридичному позитивізмі правом визнається будь-яка норма (незалежно від змісту), що володіє формально-юридичними
  7. § 4. Сучасний тип праворозуміння: пошуки сутності
    природно-правовим концепціям. Характерне для багатьох різновидів юридичного позитивізму ототожнення права з системою законів, крім серйозних концептуальних втрат, сильно прив'язало науку до волі законодавця, призвело до того, що з юриспруденції випало найголовніше-право. Такий підхід робить законодавця абсолютним володарем над суспільством, він може створювати право за своїм
  8. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Природно написаний ». Ідея служіння царя була відома з XVIII в., Коли сам Петро I і Феофан Прокопович, керуючись раціоналістичними началами, ввели її в офіційну ідеологію Росії: служити цареві - значить служити Батьківщині і навпаки. Народ наш «є хранитель всіх доблестей і добрих наших якостей ..., тому уряд повинен піклуватися про нього, допомагати справлятися з
  9. 4. Жовтень 1917 р. (питання методології)
    природно, повинна була поставити практично питання про взаємовідносини Рад з Установчими зборами, і в середині листопада було визначено, що Установчі збори буде працювати під безпосереднім тиском Рад як органів, «більш безпосередньо і близько відображають настрої мас». 21 листопада під ВЦВК було поставлено питання про надання Радам права відкликання і перевиборів членів
  10. 2. Проблеми науки і культури
    правова державність. На відміну від А.І. Солженіцина, А. Д. Сахаров ні антирадянщиком, він вірив у можливість конвергенції капіталізму шляхом повільного зміни обох систем в процесі взаємного зближення, що видно з складеної А. Д. Сахаровим «Конституції». У цьому академік бачив гарантію збереження миру на землі і вирішення найбільш гострих екологічних проблем. Таким чином, можна