Французький світло

Просвітителі розуміли, що в світі відбуваються великі зміни, і хотіли бути на передньому краї науки. Онй шукали більш істинний і водночас більш вільний підхід до реальності. Ось самі знамениті з них.

Освічені французи?

Шарль-Луї, барон де Монтеск'є (1689-1755). Його ідеї про поділ влади в уряді зробили сильний вплив на Конституцію США. ?

Франсуа Марі Аруе де Вольтер (1694-1778). Романіст і видатний соціальний критик, він був лідером просвітителів. ?

Жан-Жак Руссо (1712-1778). Він вважав, що найкраща політична система відображає «загальну волю» всіх людей. Але цивілізація, на його думку, чинить на людей поганий вплив.

- Словник N

Просвітителі - це

и філософи француз

ського Просвітництва. Вони вірили в те, що філософія - важливий засіб, що сприяє загальному прогресу. ?

Дені Дідро (1713-1784). Він виступив з ідеєю важливості дитинства у розвитку свідомості, передбачивши Фрейда, і з ідеєю еволюції тварин, передбачивши Дарвіна. Він був редактором «Енциклопедії», семнадцатітомний словника з наук і мистецтв, який став пам'ятником епохи Просвітництва.

? Поль Анрі Дітріх, барон де Гольт бах (1723-1789). Його «Система природи» заперечує існування Бога і замінює віру в його існування вірою в природу і свободу волі.

Новий погляд на закони

Хоча просвітництво у Франції охопило всі науки, особливо явно воно вплинуло на закони, політику і мистецтво управління.

Дві пов'язані один з одним ідеї сформували його розуміння суті закону. Одна з них полягає в тому, що люди здатні створити розумні закони, якщо у них є на це воля. А інша - що розумні закони, які підходять для одного суспільства, можуть бути зовсім іншими в іншому суспільстві. Хороші закони залежать від того, яке суспільство вони регулюють.

Думка, що закони залежать від того, в якому суспільстві вони виконуються, отримала назву релятивізм. Монтеск'є був одним з перших філософів, хто застосував ідеї релятивізму до законодавчої практики. Будувати будинок знизу

Обидві ці ідеї припускають, що закони повинні бути засновані на тому, як живуть люди, а не на бажаннях правителів утримати владу в своїх руках. Монтеск'є був затятим противником деспотизму, свавільного використання влади королем. Коли він визнав, що безліч політичних систем однаково розумно і можливо, він засудив використання влади заради власних потреб.

Монтеск'є вважав, що закони та уряд повинні давати людям максимально можливу свободу. Кращий спосіб зробити це - створити м'яке уряд, який не буде вводити жорстокі закони. Природа людини і звичаї суспільства повинні самостійно регулювати поведінку людини.

Словник

Релятивізм - це точ-I ка зору, яка за

ключается в тому, що поняття про хороше і погане не є універсальними істинами, але можуть бути різними в різних суспільствах. Хороше і погане може розумітися щодо того, як влаштовано суспільство.

Филосо-факт

Причиною нелюбові Монтеск'є до абсолютної влади стали витівки французького короля Людовика XIV, який використовував її, щоб оточувати себе розкішшю. Поділ влади

- филосо-факт - S

Вольтер, як і Руссо, був і письменником, і філософом. Його роман «Кандид» - це сатира на Лейбніца, який вважав, що цей світ «кращий з можливих світів».

Монтеск'є особливо захоплювався державним устроєм Англії. У ті часи Англія управлялася трьома незалежними органами: палатою лордів, палатою громад і королем. Вони працювали разом, обмежуючи владу кожного окремого органу. Монтеск'є вірив, що за такої форми правління відбудеться розквіт особистої свободи, торгівлі та релігійної терпимості.

Монтеск'є одним з перших запропонував Франції взяти той же самий принцип, який став відомий як «принцип поділу влади».

Згодом він увійшов до Конституції Сполучених Штатів Америки та Франції.

Інформація, релевантна " Французький світло "

1. Хіларі Патнем ЧОМУ ІСНУЮТЬ ФІЛОСОФИ? 119
   французький філософ сказав, що англо-саксонська філософія «загіпнотизована» цим питанням. Нещодавно відомий американський філософ 120, які підпали під вплив Дерріда, наполягав на тому, що не існує зовнішнього "світу", за Який міг би чіплятися мову, існують тільки «тексти». Звичайно, питання: «Як тексти пов'язані з іншими текстами?» Зачарував французьку філософію, і американському філософу
   
2. Від видавництва
   французький філософ і літературознавець. У Росії його ім'я до цих пір було знайоме лише вузькому колу фахівців. Тим часом, В. Декомб належать серйозні дослідження з філософії та історії філософії останніх двох століть. Його називають в ряду «великих дипломатів думки», що полегшують взаєморозуміння національних шкіл філософії (Антуан Хат-ценбергер), творцем «нового жанру аналітичної
   
3. ПРИСВЯТА г
   світло істини для них дорожче
   
4. Французька школа
   французької геополітики проходило в обстановці франко-німецького протистояння: економічна конкуренція, військове суперництво 1870-1871 рр.., що закінчилося поразкою Франції та проголошенням Німецької імперії (у Версальському палаці під Парижем), післявоєнні суперечки про територіальну приналежність Ельзасу та Лотарингії і, нарешті, Перша світова війна з її Західним фронтом, де самі 52
   
5. § 1. Суфійська символіка Півночі і метафізика кольору в мистецтві аборигенів Півночі
   французький дослідник історії ісламської філософії А. Корбен звернув увагу на зв'язок суфійської містики світла та символіки Півночі. Проведений ним аналіз цієї зв'язку представляється корисним для оцінки естетичної культури корінних народів Півночі. У своїй книзі «Світовий людина в іранському суфізм» 506 А. Корбен вказує на доктрину «колірних фотізмов», згідно з якою містики носили
   
6. Франція.
   Французького релігієзнавства - О. Конт (1798 - 1857), Нюма Дені Фюстель де Куланж (1830 - 1889), Е. Ренан (1823 - 1892), Еміль Дюркгейм (1858 - 1917) - демонстрували в своїх роботах строго науковий підхід до вивчення релігії і незалежність від будь-яких теологічних ідей. Правда, у Франції розробкою релігієзнавчих проблем займалися і теологи ліберального спрямування, серед яких найбільш
   
7. 3. Ньютоновская відносність і оптичні явища
   французький фізик Фуко допомогою дуже чіткого експерименту довів, що світло поширюється з меншою швидкістю у воді, ніж у повітрі; таким чином, корпускулярна теорія, мабуть, була спростована «вирішальним експериментом ». Хвильова теорія отримала загальне визнання. Це мало великий вплив на питання, чи буде швидкість q в системі, що рухається з рівномірною швидкістю q, надавати
   
8. ФРАНЦИСК I
   французького Відродження, посилення абсолютистських чорт в королівській політиці і початок складання соціально-політичної системи, що діяла до 1789 року. Вступ на трон Ставши королем 1 січня 1515 після смерті Людовика XII, свого тестя, не залишив інших спадкоємців, Франциск I отримує блискучу перемогу в битві при Маріньяно (13 вересня 1515), повернула Франції панування над
   
9. 3.6 .1. Французькі матерналісти XVIII століття
   французького матеріалізму XVIII в. відносяться Жюльєн Офре де Ламетрі (1709-1751), Клод Адріан Гельвецій (1715-1771), Дені Дідро (1713 -1788) і Поль Анрі Дітріх Гольбах (1723 - 1789). З числа їхніх робіт, в яких розглядаються проблеми суспільства, слід перш за все назвати праці Ж. Ламетрі «Анти-Сенека, або Міркування про щастя» (укр. переклад: Твори. 2-е вид., М., 1983), К. Гельвеція «Про
   
10. 3.6.2. Від людських дій до громадської думки
    французькі матеріалісти, як і взагалі всі просвітителі XVIII в., Іменували громадською думкою. Таким чином, у них виходило, що громадська думка визначає суспільно значимі дії людей, а тим самим і хід
    
11. Обладнання (допоміжні засоби, освітленість, меблі.
    Світло або незручний стілець часто посилюють нервозність
    
12. кон'юнктивний судження
    - це судження, яке є істинним тоді і тільки тоді, коли істинні всі вхідні в нього судження. Утворюється за допомогою логічного союзу кон'юнкції , що виражається в природній мові граматичними спілками «і», «так», «а», «але», «однак». Наприклад, «Світить, та не гріє». Символічно такого роду судження позначаються наступним чином: р Aq, де рис / - змінні, що позначають прості
    
13. Бл. Августин (354-430 рр..)
    світло. Це вивчення свідомості призводить до зовсім нового розуміння того, що стосується внутрішньої суті «я».? Блаженний Августин виділяє роль пам'яті в активності розуму, пам'яті, яка зберігає в ньому не тільки побачене, але також ідеї, набуті в процесі навчання, наприклад знання наук. З цього можна зробити висновок, що час існує тільки для людської душі, розривається між минулим,