3.6.1. Французькі матерналісти XVIII століття

Не тільки географічний, але й демографічний детермінізм не давав можливості вирішити найважливішу з проблем, яка стояла перед діячами Просвітництва, коли вони зверталися до суспільства. Ця проблема вставала перед усіма просвітителями, будь вони деистами, пантеїстами або послідовними матеріалістами-атеїстами. Але з особливою гостротою вона вставала перед останніми.

Нагадаю, що до числа класиків французького матеріалізму XVIII в. відносяться Жюльєн Офре де Ламетрі (1709-1751), Клод Адріан Гельвецій (1715-1771), Дені Дідро (1713 -1788) і Поль Анрі Дітріх Гольбах (1723 - 1789). З числа їхніх робіт, в яких розглядаються проблеми суспільства, слід перш за все назвати праці Ж.

Французькі матеріалісти XVIII в. були самими послідовними з усіх матеріалістів, які тільки існували до появи марксизму Вони прагнули матеріалістично пояснити всі явища без найменшого винятку. І при підході до природних явищ у них це так чи інакше виходило. Інакше йшла, коли вони зверталися до суспільства. Тут вони з неминучістю всупереч всім своїм бажанням переходили на п.озіціі ідеалізму. Спробуємо зрозуміти, чому це відбувалося.

Інформація, релевантна " 3.6.1. Французькі матерналісти XVIII століття "

1. тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
   століття
   
2. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
   Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
   
3. КОРОТКИЙ КУРС ЛЕКЦІЙ
   Тематичний план лекційного курсу ЛЕКЦІЯ 1. Політико-правові вчення У СИСТЕМІ ГУМАНІТАРНИХ НАУК ЛЕКЦІЯ 2. Політичні та правові вчення СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ ЛЕКЦІЯ 3. Політичні та правові вчення Стародавньої Греції та Стародавнього Риму ЛЕКЦІЯ 4. Політичні та правові вчення ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ ЛЕКЦІЯ 5. Політико-правової думки ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ ЛЕКЦІЯ 6. КОНЦЕПЦІЇ ПРИРОДНОГО ПРАВА
   
4. Наукові категорії.
   Століття історики розрізняли епохи по правлінню государів. Французькі історики в XVIII стали виділяти епохи дикості, варварства і цивілізації. Наприкінці XIX століття історики-матеріалісти розділили історію суспільства на формації: первіснообщинний, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну, комуністичну. На рубежі XXI століття історико-ліберальна періодизація ділить суспільство на періоди: традиційний,
   
5. Література
   століття. Новгородські пятіни. - Л., 1974. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Північ. Псков. Загальні підсумки розвитку Півночі-Заходу. - Л., 1978. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVII століття (Населення, землеволодіння, землекористування). - Л., 1989. Гуревич А.Я. Середньовічний світ: культура Німа більшості. - М., 1990. Копанев А.І. Селянство Російської Півночі в XVI ст. - Л.,
   
6. 3.6.2. Від людських дій до громадської думки
   французькі матеріалісти, як і взагалі всі просвітителі XVIII в., Іменували громадською думкою. Таким чином, у них виходило, що громадська думка визначає суспільно значимі дії людей, а тим самим і хід
   
7. Розділ XVIII.
   Розділ
   
8. Розділ 6 СВІТ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XX СТОЛІТТЯ 6.1. Країни Західної Європи та США в другій половині XX століття
   століття
   
9. Протестантська релігія і філософія в Німеччині XVIII в.
   Французьких, нідерландських філософів, як і на науку, вельми просунуту вже в цих країнах. Однак центрами її і тим більше філософії в Німеччині - на відміну від Франції - залишалися університети. Філософ і правознавець Християн Томазі (1655 - 1728), викладав в університетах Лейпцига і Галле, що випробував вплив засновників пієтизму Шпенера і Франке, став одним з тих представників раннього
   
10. 4.3. Росія в XVII-XVIII ст.
    4.3. Росія в XVII-XVIII
    
11. УКРАЇНСЬКА Державність НАПРІКІНЦІ XIV - У XVIII ст
    УКРАЇНСЬКА Державність НАПРІКІНЦІ XIV - У XVIII
    
12. Розділ XVIII. Внедоговорную (ПРАВООХОРОННІ) ЗОБОВ'ЯЗАННЯ
    Розділ XVIII. Внедоговорную (ПРАВООХОРОННІ)
    
13. 4.3.4. Внутрішня політика Росії в другій половині XVIII в.
    4.3.4. Внутрішня політика Росії в другій половині XVIII
    
14. ВІД АВТОРА
    століття Просвітництва. Причина цього - у змістовній і хронологічної невизначеності російського Просвітництва, історико-філософська «непрістіжность» якого не сприяє її подоланню. У той же час серед нечисленних одностайно визнаних ознак Просвітництва вказують на його антиісторизм. На такому оціночному тлі філософсько-історична тематика може викликати не менше підозр, ніж,
    
15. ІДЕЯ украинского державності В Суспільно-ПОЛІТІЧНОМУ ЖІТТІ УКРАЇНИ НАПРІКІНЦІ XVIII - НА початку XX ст.
    ІДЕЯ украинского державності В Суспільно-ПОЛІТІЧНОМУ ЖІТТІ УКРАЇНИ НАПРІКІНЦІ XVIII - НА початку XX
    
16. Монархія і деспотизм.
    Французький письменник-мораліст Ф. Фенелон в романі «Пригоди Телемак» для засуджує характеристики такого правління, при якому піддані живуть в постійному страху і не захищені законом. У літературно-політичних дискусіях XVIII в. про правильно побудованому державі поняття «деспотія» грало важливу роль: так визначили неправильну, згубну для суспільства монархію, де государ владний
    
17. Хіларі Патнем ЧОМУ ІСНУЮТЬ ФІЛОСОФИ? 119
    французький філософ сказав, що англо-саксонська філософія «загіпнотизована» цим питанням. Нещодавно відомий американський філософ 120, які підпали під вплив Дерріда, наполягав на тому, що не існує зовнішнього "світу", за Який міг би чіплятися мову, існують тільки «тексти». Звичайно, питання: «Як тексти пов'язані з іншими текстами?» Зачарував французьку філософію, і американському філософу