Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.В. Соколов. Філософія як історія філософії. - М.: Академічний Проект. - 843 с. - (Фундаментальний підручник)., 2010 - перейти до змісту підручника

Протестантська релігія і філософія в Німеччині XVIII в.

При

всієї соціально-економічної відсталості політично роздробленої Німеччини розглянутої епохи в порівнянні з Англією, Нідерландами, Францією тут склалися певні духовно-ідеологічні та культурні переваги. Протестантська (лютеранська) релігія, дуже спрощена відносно догматики в порівнянні з католицизмом, більш інтенсивно стимулювала моральну проблематику, 627

зближуючись тут з філософією. Політико-ідеологічний тиск лютеранської релігії на філософію, більш-менш значне в окремих державах, в цілому не було таким тотальним і агресивним, яке мало місце в католицькій Франції. Правда, і лютеранська релігія за час майже двовікового - до початку XVIII в. - Панування в більшості державних утворень Німеччини досить догматізірован, втрачаючи колишню духовну привабливість. Наприкінці XVII - початку XVIII в.

Виникло опозиційне ортодоксальному лютеранству пієтистського (лат. pietas - благочестя) напрямок, поглиблювати особистісний характер віри, внутрішнього, багато в чому емоційного і суто морального переживання, ворожого - аж до відкидання догматично - обрядовій стороні лютеранства. Ці особливості пієтизму сприяли зближенню з ним деяких видних німецьких філософів, учених, поетів. Разом з тим антідогматізм і моралізм пієтистів поєднувався у багатьох з них з містичним відкиданням розумного, раціоналістичного початку і в такому контексті привів надалі до ворожого неприйняттю просвітницьких ідей філософів.

Останні, живучи в «відсталою» Німеччини, мали ту перевагу, що могли спиратися на ідеї англійських, французьких, нідерландських філософів, як і на науку, вельми просунуту вже в цих країнах. Однак центрами її і тим більше філософії в Німеччині - на відміну від Франції - залишалися університети.

Філософ і правознавець Християн Томазі (1655 - 1728), викладав в університетах Лейпцига і Галле, що випробував вплив засновників пієтизму Шпенера і Франке, став одним з тих представників раннього Просвітництва у Німеччині, хто почав розділяти право і моральність. Надзвичайно важлива інша сторона діяльності Томазія для прогресу німецької філософії. Твори більшості її поборників писалися латинською мовою, на якому читалися та лекції. Правда, Лейбніц головні свої твори написав французькою мовою. Томазий ж першим став читати свої лекції німецькою і видавав на ньому науково-популярні філософські журнали. Ворог схоластики, що випробував вплив Локка, Томазий - один з перших представників раннього Просвітництва у Німеччині.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Протестантська релігія і філософія в Німеччині XVIII в. "
  1. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
    релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  2. 3. Протестантизм як ідеологія
    протестантського типу, ніяк не може бути прирівняний ні до офіційної ідеології США, ні тим більше Заходу в цілому ». Насправді, необхідно вказати, що релігія необов'язково повинна виступати як культ або сукупність догматів. Часто в сучасному світі вона проявляється підспудно, як психологічні передумови, як система культурних і побутових штампів, як напівсвідомо геополітична
  3. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    релігії. М., 1998. 2. Васильєв Л. С. Історія релігій Сходу. М., 1988. 3. Введення в загальне релігієзнавство. М., 2001. 4. Історія релігії: У 2 т. М., 2002. 5. Історія релігій в Росії: Підручник. М., 2002. 6. Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. 7. КривелевІ.А. Історія релігії: У 2 т. М., 1988. 8. Лекції з релігієзнавства. М., 1998. 9. Мечковская Н.Б.
  4. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    релігія. Думка і віра. Філософія та ідеологія. Соціально-політична проблематика «помилкового
  5. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
    релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й в соціалістичних країнах, де вона давно втратила панівне становище, сотні тисяч людей щиро вірять в бога.
  6. ЧАСТИНА ДРУГА
    релігії і сучасна філософська герменевтика (X. Г. Гадамер, К. Вультман та ін.) Шлейермахер належав до того покоління німецьких інтелектуалів, ідеологічна-діяльність яких (в області філософії, науки, релігії, моралі тощо) не могла не випробувати на собі значного впливу Французької буржуазної революції. Критичний аналіз таких сфер його духовної діяльності, як
  7. Рекомендована література 1.
    Релігій. Лекції і хрестоматія. -М., 1997. 10. Новітній філософський словник. -Мінськ, 1999. 11. Таранов П.С. Гостра філософія. Видатні сюжети оволодіння невідомим - Сімферополь, 1998. 12. Хрестоматія з філософії. М., МГУ, 1998. 13. Філософський енциклопедичний словник. Упоряд. Е.Ф. Губський та ін М., ИНФРА, 1999. 14. Канке В.А. Філософія: історичний і систематичний курс. М., 2001.
  8. Німеччина.
    Протестантська теологія, яка, за словами Альберта Швейцера (1875 - 1965), у ХІХ ст. досягла гармонійного поєднання «філософської думки, критичної проникливості, історичної інтуїції і релігійних почуттів» 20. Слід зазначити, що іноді перші три компоненти майже повністю витісняли четвертий, і модерністська протестантська теологія ставала майже тотожною науці про релігію. Така
  9. Висновок
    релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих
  10. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    релігії на філософію, хоча в східній і деяких інших філософських системах позиції релігії зберігаються. У сучасній літературі, присвяченій філософії XX століття, в окремі школи та напрямки виділяються: неокрітіцізм Марбург-ської і Баденською шкіл, філософський історицизм, прагматизм, неотомізм, інструменталізм, неоідеалізм, позитивізм і його форми, феноменологія, екзистенціалізм,
  11. тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
    тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII
  12. БОГ ПОМЕР? ХАЙ ЖИВЕ БОГ! («Філософія життя» Про РЕЛІГІЇ)
    релігія з необхідністю виявляється у фокусі уваги «філософів життя», вони вирішують питання про її виникнення і існування Бога, про необхідність або непотрібність релігії в житті суспільства і окремої особистості , про те, що складає основу і суть релігійного
  13. ПОНЯТТЯ РЕЛІГІЇ
    релігії - одна з філософських наук і передбачає існування інших філософських дисциплін, є, отже, вже якимсь результатом . У філософському аспекті ми знаходимося тут на такій стадії, коли вже можна використовувати результат раніше встановлених положень. У пошуках додаткової опори ми можемо звернутися також і до нашого буденного созна-нию, взяти щось визнане, суб'єктивно
  14. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических
  15. Контрольні питання по § .2: 1.
    Релігія в смисложиттєвих пошуках Руссу
  16. ВІД АВТОРА
    філософії історії. Треба сказати, що даному періоду в історії російської філософії не пощастило. За ним закріпився стійкий присмак периферійності. В історичній розмітці вітчизняного любомудрія вісімнадцяте століття притулилося десь у підніжжя російської філософії, або, принаймні, на її початкових щаблях. За інтенсивністю філософських пошуків і суперечок він не йде в порівняння з подальшими, а
  17. Філософські передумови виникнення релігієзнавства.
    Релігії як Божественного Одкровення. Дане трактування релігії панувала в середньовічній Європі, була досить широко поширена в Новий час і до цих пір має численних прихильників. Її поширеність і живучість пояснюються тим, що вона знаходить своє підтвердження в текстах Святого Письма, авторитет якого не підлягає сумніву серед віруючих людей. Крім того, її
  18. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  19. Історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
    релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм, неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський ірраціоналізм (патристика); Філософський ірраціоналізм XIX-XX ст. (А. Шопенгауер, С. К'ер-кегор, Ф. Ніцше). Дослідниками особливо наголошується значна роль давньогрецької культури в розвитку ірраціональних ідей до виникнення філософії. Як відомо, древні греки