Німеччина.

Глава 1. Формування релігієзнавчої парадигми

новими категоріями, поняттями, методами, які надавала їм наука про релігію.

Таке, на перший погляд тісне, взаємодія ліберальної теології та релігієзнавства в Німеччині не усунуло протиріччя між ними. Це протиріччя проявлялося не тільки в інституційній сфері, воно було перенесено в самі теологічні доктрини. Коли німецькі теологи бажали бути неупередженими дослідниками релігії, вони переставали бути теологами в прямому сенсі цього слова, якщо ж вони залишалися на позиціях християнської теології, то переставали бути об'єктивними вченими. Намагаючись вирішити це іманентна суперечність, протестантські теологи змушені були вдаватися до пом'якшення теологічних і наукових ідеалів, до розмивання меж між ними, що стало однією з причин кризи ліберальної теології.

Релігієзнавча проблематика розроблялася в Німеччині не тільки протестантськими теологами. У цій країні в XIX - початку XX в. спостерігався небувалий підйом гуманітарних наук. Вище вже говорилося про розвиток в Німеччині порівняльної міфології, мовознавства та фольклористики. Не менш вражаючими були успіхи німецьких сходознавців, істориків, психологів, соціологів, філософів, і багато з них або безпосередньо займалися вивченням релігії, або працювали на стику з религиоведением. Не маючи можливості дати хоча б короткий огляд розвитку гуманітарних наук в Німеччині, наведемо імена німецьких учених, що стояли біля витоків науки про релігію.

За свідченнями современніков21, вперше курс лекцій з історії релігій в Німеччині прочитав відомий санскритолог, професор Тюбінгенського університету Рудольф фон Рот (1821 - 1895). Видатним істориком релігій, дослідником буддизму і перекладачем священних текстів Індії був Герман Ольденберг (1856 - 1920).

до «золотого фонду» світової буддології і до цих пір викликають інтерес у мовознавців, істориків, культурологів, релігієзнавців. Семітологія і ассириологии розвивалися в основному на теологічних факультетах німецьких університетів, однак більшість фахівців, що працювали в рамках цих дисциплін, користувалося строго науковими методами дослідження. Одним з лідерів німецької семітології ХІХ в. вважається Георг Генріх Август фон Евальд (1803 - 1875). Ним написано перший сучасний введення до Старого Заповіту, в якому викладена еволюціоністська гіпотеза походження старозавітних книг. Його учнем був Юліус Велльгау-зен (1844 - 1918), який займався історією Стародавнього Ізраїлю і який зробив великий внесок у біблеїстики. Засновником ассі-ріологіческой школи в Німеччині став Еберхард Шредер (1836 - 1908). Під його керівництвом вивчав аккадские мови Фрідріх Конрад Герхард Деліч (1850 - 1922), відомий тим, що провів порівняльний аналіз Старого Завіту і ассиро-вавилонської міфології і прийшов до висновку, «що в майбутньому Вавилон і Біблія назавжди залишаться тісно пов'язаними один з одним» 22. Нарешті, говорячи про німецьке сходознавстві, не можна не згадати Алоїза Шпренгера (1813 - 1893) і Теодора Нельдеке (1836 - 1930). Перший з них займався історією ісламу і написав тритомну працю «Життя і вчення Мухаммеда» (1869), а другий, будучи автором численних робіт з семітології, арабістики, іраністики і тюркології, зумів науково обгрунтувати проблему походження Корану і хронології написання його основних частин.

Чималий внесок у розвиток релігієзнавства внесли німецькі психологи. У другій половині ХІХ ст. в Німеччині складається так звана «експериментальна психологія», засновником якої був Вільгельм Вундт (1832 - 1920). Прагнучи зробити психологію "об'єктивною наукою», В. Вундт пропонував піддавати результати, отримані за допомогою традицій-

Глава 1. Формування релігієзнавчої парадигми

онних методів вивчення психіки (насамперед за допомогою методу інтроспекції), експериментальної перевірки. Для цього в 1879 р. їм була створена в Лейпцигу психологічна лабораторія, де вивчалися відчуття, реакції, асоціації, найпростіші почуття. Проте інтерес В. Вундта до вищих психічних процесів (воля, мислення, мова) вивів його за рамки конкретних психологічних досліджень в область історії та культурології. На стику з религиоведением проводили свої дослідження і представники Вюрцбургской психологічної школи. Її засновник Освальд Кюльпе (1862 - 1915) використовував для вивчення релігійних переживань різноманітні запитальники, інтерв'ю, автобіографічні джерела, що надалі стало одним з головних методів психології релігії.

Біля витоків соціології релігії, поряд з О. Контом і Е. Дюркгеймом, стояли німецькі мислителі Карл Маркс (1818 - 1883) 23 і Макс Вебер (1864 - 1920).

мінантов господарської етики - саме тільки одним - є релігійна обумовленість життєвого поведінки. Вона, в свою чергу, також, звичайно, відчуває в даних географічних, політичних, соціальних, національних умовах великий вплив економічних і політичних моментів »24. Незважаючи на відмінності підходів і розстановки акцентів при вивченні релігії, К. Маркс і М. Вебер розвивали свої ідеї в рамках раціоналістичної наукової традиції, дуже далекою від християнської теології, а часто і відкрито протистоїть їй.

Ця традиція впевнено пробивала собі дорогу і в німецькій філософії, особливо в послегегелевской філософії релігії. Відомо, що Г.В.Ф. Гегель уявляв релігію як етап самосвідомості «Світового Духа», що випереджає «абсолютне знання», тобто філософію, що знайшла своє завершення в системі самого Гегеля. Водночас Гегель стверджував, що він є віруючим лютеранином. «Тому самі ранні дискусії в середовищі учнів і послідовників Гегеля були присвячені насамперед питання про те, чи означає, за Гегелем, що філософія, яку він сам вважав остаточною і абсолютної, подолала релігію, залишивши її тим самим позаду, або гегельянець таки може бути прихильником деякої релігії, не ставлячи в той же час під сумнів свою причетність до філософії. Поділ гегельянців на правих, лівих і центр здійснилося задовго до того, як мова зайшла про політику; якщо правогегельянци, представники переважно старшого покоління, бачили в гегелівської філософії, у цьому нібито заключному етапі філософії, новий образ теології, то молоді радикали з лав левоге- гельянцев ставали критиками релігії та атеїстами »25. Найбільш яскраво це проявилося у Бруно Бауера (1809 - 1882),

Глава 1. Формування релігієзнавчої парадигми

Людвіга Фейєрбаха (1804 - 1872) і Фрідріха Енгельса (1820 - 1895), які стояли на передових позиціях у вивченні християнства і внесли істотний внесок у європейську філософію релігії.

Інформація, релевантна " Німеччина. "

1. 8. Рекомендували ЛІТЕРАТУРА ДО КУРСУ "Адміністративне право України"
   Спеціальна література: 1. Альохін А.П., Козлов Ю.М., Кармолицкий А.А. Адміністратив ве право РФ. Підручник. - М., 1998. 2. Атаманчук Г.В. Теорія державного управління. Курс лек цій. - М., 1997. 3. Авер'янов Б.В. Функції та організаційна структура органу державного управління. - К, 1984. 4. Авер'янов В.Б. Апарат державного управління: содер жание діяльності та організаційні
   
2. 1.Економіка і соціальна структура
   німецького, 1/5 британського, 1/8 американського національного доходу. Розрив між Росією та іншими великими державами за розмірами національного доходу на душу населення між 1861 і 1913 рр.. збільшувався. До 1913 року російське сільське господарство поступалося п'яти провідним європейським державам за врожайністю, по продукції в розрахунку на одного працівника, зайнятого в аграрному секторі, по
   
3. 5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр..)
   Німецькими військами), розкол російського суспільства (ідейно-політичний, морально-етичний), доведений до крайнього ступеня. Нині у нас в країні і за кордоном набуває широкого поширення точка зору, що війна була викликана виключно екстремізмом і непримиренністю більшовиків, їх прихильністю до насильства і тероризму до своїх політичних супротивників. Американський історик М. Маліа,
   
4. 2. Індусгріалізація: здобутки та витрати
   Індустріалізація країни була ключовим завданням будівництва соціалізму в СРСР. У 1946 р. І.В. Сталін, говорячи про корінних відмінностях радянського методу індустріалізації від капіталістичного, назвав одне з таких відмінностей: в капіталістичних країнах індустріалізація зазвичай починається з легкої промисловості, в нашій же країні цей «звичайний шлях» партія відкинула і почала з розгортання важкої
   
5. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
   Відмова від економічних методів господарювання, від практики госпрозрахунку означав поворот до адміністративно-командних методів управління. «Штурмові методи» будівництва нового суспільства, методи «кавалерійської атаки» криються не тільки в теоретичних прорахунках керівництва, квапливості Сталіна, бажанні досягти висот соціалізму одним ефективним стрибком. Корінь допущених деформацій лежить в повному
   
6. 1. Велика Вітчизняна війна
   німецьку армію в той момент, коли вона ще не встигне організувати фронт і взаємодію родів військ ». Для цього передбачалося: провести потайне відмобілізування військ під виглядом навчальних зборів запасу; потайне зосередження військ ближче до західного кордону; потайне зосередження всієї авіації на польових аеродромах. Але Сталін боявся паніки, не вірив в народ. Саме цим можна пояснити, що
   
7. Оборонні операції
   Вперше ворог був зупинений на далеких підступах до Москви і Ленінграда 10 липня. Ставка розробила план оборонних операцій, у здійсненні яких взяли участь резервні війська. Більше двох місяців тривали бої на Лужском рубежі, який простягнувся від Нарви до Новгорода біля стін стародавнього Смоленська, в ході яких у районі Єльні було здійснено наступ Червоної Армії під
   
8. Питання про взяття Берліна
   німецького блоку: Німеччина - 6,5 млн., Італія - 0,3 млн., Японія - 0,8 млн., чоловік. У всіх воюючих країнах відзначається спад виробництва і зниження життєвого рівня населення. Наприклад, у Франції та Польщі виробництво скоротилося на 50%, Югославія втратила 2/3 довоєнного потенціалу. Велика частина європейської території СРСР лежала в руїнах. Негативне наслідок війни проявилося і в
   
9. ГЛАВА 1. З історії арбітражного судоустрою та судочинства
   Дозвіл торгових та інших господарських спорів упорядочивалось у міру створення та розвитку системи судових установ. Їх специфіка визначалася історичними умовами і національними традиціями в становленні правових систем різних держав. Особливі торгові суди були ще в Стародавньому Римі. У договорах між римлянами і латинами встановлювалися правила, за якими позови в ярмаркових
   
10. 3. Судопроізводственних ПРИНЦИПИ АРБІТРАЖНОГО ПРОЦЕСУАЛЬНОГО ПРАВА
    Принцип диспозитивності. Основним рушійним початком арбітражного судочинства служить ініціатива що у справі осіб. Відповідно З принципом диспозитивності цивільні справи, за загальним правилом, виникають, розвиваються, змінюються, переходять з однієї стадії процесу в іншу і припиняються під впливом, головним чином, що у справі осіб. Принцип диспозитивності арбітражного