Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ В ДВОХ ТОМАХ. ТОМ 1, 1975 - перейти до змісту підручника

ПОНЯТТЯ РЕЛІГІЇ

Нам слід почати з питання: як встановити початок? 1 Вимога будь-якої науки (в усякому випадку вимога формальне), і особливо філософії, полягає в тому, щоб у ній не було нічого недоведеного. Доводити - в поверхневому сенсі цього слова - означає, що всяке зміст, положення, поняття повинне витікати з попереднього.

Однак, починаючи, ми ще нічого не довели, бо немає ще нічого, що випливає з попереднього, опосередкованого, покладеного іншим. На початку ми знаходимося у сфері безпосереднього. В інших науках ця проблема дозволяється значно простіше, так як для них предмет вже існує як якась даність.

Так, в геометрії, наприклад, з самого початку є простір, крапка. Про доведенні існування предмета геометрії немає й мови, він безпосередньо дан.

У філософії ж не дозволено починати з «дано», «є», бо у філософії предмет не предпослан дослідженню. Це може скласти відому труднощі для філософії в цілому. Проте в даному дослідженні ми знаходимося не так на початковій стадії філософії; філософія релігії - одна з філософських наук і передбачає існування інших філософських дисциплін, є, отже, вже якимсь результатом. У філософському аспекті ми знаходимося тут на такій стадії, коли вже можна використовувати результат раніше встановлених положень.

У пошуках додаткової опори ми можемо звернутися також і до нашого буденного созна-нию, взяти щось визнане, суб'єктивно подане і відправлятися від нього.

Початок релігії по своєму загальному Содер ^ Анію є не що інше, як ще не розкрита поняття самої релігії, яке полягає в тому, що бог є абсолютна істина, істина всього і що тільки релігія є абсолютно істинне знання. Тому ми починаємо наш виклад з пізнання бога.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ПОНЯТТЯ РЕЛІГІЇ "
  1. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических
  2. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
    релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  3. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    понять і термінів християнських вчень. М., 1997. 2. Аннаньель Т. Християнство: догма і єресі: Енциклопедія. СПб., 1997. 3. Антологія світової філософії: У 4 т. М., 1969 - 1972. 4. Англійські матеріалісти XVIII в.: У 3 т. М., 1967. 5. Бейль П. Історичний і критичний словник: У 2 т. М., 1968. 6. Біблійна енциклопедія. М., 1990. 147 Список рекомендованої літератури 7.
  4. 35. Свобода совісті
    поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода совісті стала висловлювати ставлення людини до релігії. Свобода віросповідань означає безперешкодну можливість кожного належати до якоїсь релігії, церкви, конфесії і
  5. Висновок
    релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво , ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих
  6. Передумови наукового вивчення релігій. Становлення релігієзнавства як галузі знання
    релігії є одним з критеріїв їх духовного розвитку. Мова в даному випадку йде не про формальну приналежність до тієї чи іншої релігійної конфесії і навіть не про ставлення, яке описується термінами «релігійність» - «нерелігійних», а про підвищений інтерес до релігії і серйозності спроб її осмислення. Всі більш-менш визнані «володарі дум людських» - пророки і святі,
  7. Релігія
    релігія містить дві сторони - природознавчу, що пояснює походження світу і сутність природних явищ втручанням верховного істоти (Бога) і соціальну, покликану регламентувати життя суспільства і окремих людей в напрямку збереження існуючої суспільно-економічної формації. Релігія завжди грала реакційну роль, закріплювала безсилля людей перед природою, служила знаряддям
  8. З РОЗПОДІЛ
    поняття, а воно є лише одне. Тому відповідно до моментами поняття виклад і розвиток релігії ділиться на три частини. Спочатку ми розглянемо поняття релігії в його загальності, потім у його особливості як розділяє себе і що розрізняє себе поняття, це - сфера перводеленія (des Ur-teils) 50а, обмеженості, розрізнення ™ і кінцівки, і, нарешті, поняття, що замикає себе в собі ,
  9. Філософські передумови виникнення релігієзнавства.
    Поняттях еволюції і розвитку, а в поняттях універсальності і незмінності »11. Надисторізм теологічної трактування релігії був подоланий німецькою філософією. У другій половині XVIII - першій половині XIX в. багато німецьких філософи розробляли концепції загальної історії, в рамках яких різні цивілізації і релігії розташовувалися в певної часової і логічній послідовності.
  10. БОГ ПОМЕР? ХАЙ ЖИВЕ БОГ! («Філософія життя» Про РЕЛІГІЇ)
    поняття «життя» як якусь інтуїтивно осягаємо цілісність, яка протистоїть як духу, так і матерії, саме це поняття «філософи життя» трактують по-різному: воно означає і біологічне існування людини (Ф. Ніцше), і суб'єктивне переживання (В. Дільтей, Г. Зіммель), і інтуїтивно осягаються потік свідомості, космічний «життєвий порив» (А. Бергсон), і переживання спільноти людей,
  11. У марксизмі иррационалистическая філософія
    поняття "ірраціональне" і "ірраціоналізм" розмежовуються. Ірраціональне - це область віри, релігії, тобто містики і кваліфікується як релігія повсякденному житті, як світ видимості, кажимости, світ повсякденних уявлень. Природно, що для класичного раціоналізму і марксизму, наукова картина реальності була найбільш значима, ніж буденна свідомість, яке Маркс називав "збоченій
  12. Методологія релігієзнавства другої половини ХІХ - початку ХХ століття
    поняття «наука про релігію», сформулював найважливіші методологічні принципи цієї науки і дав потужний імпульс для її подальшого
  13. Символ в релігії і мистецтві.
    зрозуміти, як в гранично конкретної скульптурної, мальовничій або графічній формі Л.М. Гавриліна втілюються невичерпно складні, емоційно забарвлені людські переживання і поняття. Символи в релігії, виконуючи літургійну, ритуали-стическими функцію, є втіленням смислів над-мирного буття, неминущого і вічного. Вони наочно демонструють присутність в земній
  14. Свамі Вівекананда
    поняттях її філософії викладав ключові ідеї веданти - найвпливовішою індійської релігійно-філософської системи. Тексти наводяться зі збірки робіт Вівекананди «Філософія йога» [3]
  15. Контрольні питання по § .2: 1.
    поняття «мета» і «сенс» життя в російської філософії? 4. Чим відрізняються «етика закону »від« етики благодаті »у Н.А. Бердяєва? 5. У чому особливість підходу до морального змісту життя Л.Н. Толстого 6. Яке місце займає релігія в смисложиттєвих пошуках Руссу