Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003 - перейти до змісту підручника

БОГ ПОМЕР? ХАЙ ЖИВЕ БОГ! («Філософія життя» Про РЕЛІГІЇ)

У першій половині ХХ в. «Філософія життя» була помітним філософським течією на Заході. Представлена ??Фрідріхом Ніцше (1844 - 1900), Вільгельмом Дильтеем (1833 - 1911), Георгом Зиммелем (1858 - 1918), Освальдом Шпенглером (1880 - 1936) у Німеччині та Анрі Бергсоном (1859 - 1941) у Франції, вона мала значний вплив на умонастрої і світогляд європейської інтелігенції. Протиставивши строгому логіцізма німецької класичної філософії ірраціонально-психологічне дослідження особистості, її внутрішньої емоційної життя, пристрастей і переживань, потоку свідомості, інстинктів і інтуїції людини, «філософи життя» кинули виклик раціоналізму тих філософських течій, які в пошуках істини зверталися за аргументами до природознавства або - рідше - до інших наук.

Висунувши як основного філософського поняття «життя» як якусь інтуїтивно осягаємо цілісність, яка протистоїть як духу, так і матерії, саме це поняття «філософи життя» трактують по-різному: воно означає і біологічне існування людини (Ф. Ніцше), і суб'єктивне переживання (В. Дільтей, Г. Зіммель), і інтуїтивно осягаються потік свідомості, космічний «життєвий порив» (А. Бергсон), і переживання спільноти людей, об'єднаних однією унікальною культурою (О. Шпенглер) . Але незважаючи на певні відмінності у трактуванні цього поняття, представників «філософії життя» об'єднує в першу чергу

79

Глава 2. Бог помер? Хай живе Бог!

Те, що мірою внутрішньої психічної життя людини стає в їх навчаннях життя зовнішня - соціальна, історичний досвід людства, перспективи його розвитку, еталони культури, цивілізації і т.

п. Будучи невід'ємною частиною суспільного життя, релігія з необхідністю виявляється у фокусі уваги «філософів життя», вони вирішують питання про її виникнення і існування Бога, про необхідність або непотрібність релігії в житті суспільства і окремої особистості, про те, що складає основу і суть релігійного феномена.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " БОГ ПОМЕР? ХАЙ ЖИВЕ БОГ! («філософія життя» Про РЕЛІГІЇ) "
  1. Фрідріх Ніцше: Бог або надлюдина?
    Бого людини необхідно поставити ідеал античності та епохи Відродження - ідеал сильної і вільної, творчої особистості, що не підкоряється моральним нормам, санкціонованим християнською релігією. «... У поняття доброї людини включено все слабке, хворе, невдале, яка страждає з-за самого себе, все, що має загинути, - порушений закон відбору, зроблений ідеал з протиріччя людині гордому і
  2. Георг Зіммель: релігія з соціально-психологічної точки зору
    помер? Хай живе Бог! дення життя (що розуміється як індивідуальне переживання), наближаючись тим самим до Ф. Ніцше. За Г. Зиммелю, загальний релігійний тон і віра в Бога породжуються складом психічного життя, який пов'язаний з соціальними умовами, але є визначальним по відношенню до них. Він пише: «Релігія в своїй кінцевій стадії, весь душевний комплекс, дотичний з
  3. Освальд Шпенглер: релігія - душа культури
    богів і природи. Саме релігія, за О. Шпенглера, звільняє від обох видів страху. Існують різні форми звільнення: сон, містерії, молитва і т.п. Вищою формою звільнення є релігійне подолання страху, що відбувається шляхом пізнання самого себе. Тоді «колізія між мікрокосмом і макрокосмом стає чимось, що ми можемо любити, у що можемо повністю зануритися. Ми
  4. Анрі Бергсон про два джерелах моралі і релігії
    бога. Процес розвитку природи, виникнення життя А. Бергсон розглядає з позицій пантеїзму. Життя, на його думку, виникає завдяки внесенню в відсталу, нерухому матерію «життєвого початку, пориву». Життєвим началом є «надсвідомість», яке А. Бергсон ототожнює з Богом, що вміщує в себе всі існуючі світи. «Бог, таким чином визначається, - писав він, - не має
  5. В. Дільтей: релігія як спілкування з невидимим
    бого суспільного устрою і всі суспільні відносини наповнює релігійним змістом. Він не визнає можливості існування безрелігійного суспільства. Крім цього В. Дільтей заперечує спадкоємність у суспільному розвитку, бо вона, на його думку, складається з різних культур, зміст яких практично Е.С. Елбакян неможливо інтерпретувати, живучи в іншу епоху.
  6. НАУКА В СЕРЕДНЬОВІЧНИХ державами
    богослов'ям. Китайські імператори з часів Хань підтримували лише науковців конфуціанського напрямку або знавців прикладних наук: географії, економіки, астрології. Навпаки, в Халіфаті правителі і богослови довгий час не втручалися в діяльність учених. Математикою (тобто «вченням») у Візантії називали мистецтво ворожіння про майбутні події по природним явищам. Навпаки, геометрія і
  7. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро
    багатство. До тих пір суворий і цнотливий, А. тепер тільки дізнався радості розділеної любові. «У той час, - розповідає він в автобіографічному творі« Historia calamitatum mearum »(« Історія моїх лих »), - жила в Парижі молода дівчина на ім'я Елоїза ... Прекрасна собою, вона ще більш блищала розумом, ніж красотою ». Дядя її, канонік Фульбер, бажаючи дати їй найкращу освіту, пішов
  8. 1. Теоретичні передумови формування філософсько-історичної концепції Вл. Соловйова
    бога як єдиного до всього або як сущого до сутності 3. Звернемося, наприклад, до Греблю, основоположнику неоплатонізму. Згідно Греблю структура буття виступає в наступному вигляді: буття є ієрархією трьох субстанцій - Єдиного, Ума і Душі. Поняття Єдиного - головне в системі Гребля. Це пер-восущее, воно позбавлене кордонів і форми, позбавлене будь-яких визначень, стоїть над будь-яким
  9. 1. Національний характер
    богообрана і богоносних країна. На превеликий жаль, XX століття не виправдав таких надій. Мабуть, навпаки, Росія показала приклади нігілізму, політичного терору, тоталітаризму і морального падіння. Чому так сталося, - про це має бути особливий розмову. Важливо лише підкреслити, що, незважаючи ні на що, багато що з чудових рис російського характеру збереглося, що говорить про його силу
  10. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Багатства і положення окремими соціальними верствами, і тип політики з відповідними йому ідеологічними та організаційними структурами, і філософське, куль - турологіческое ставлення до світу, суспільству. Основне завдання кон - серватізма - врівноважити радикальні тенденції, спрямовані на стрімкі, революційні зміни суспільства і людини, тому він органічний, необхідний, без нього