Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Малик Е.Г.. Ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ. (А. Шопенгауер, С. К'єркегора, Ф. Ніцше). Навчально-методичний посібник, 2002 - перейти до змісту підручника

У марксизмі иррационалистическая філософія

визначалася як ідеалістичне напрям у філософії, доводив вразливість, обмеженість і безпорадність розсудливого і розумного погляду на світ, підміняючи його інстинктом, що ховається в глибинах людського духу. Внутрішні ірраціональні сили, що дрімають в людині, прокидаючись, чинять на нього більш сильний вплив, ніж розум і розум, саме вони визначають його дії і вчинки.
Ірраціоналізм розцінювався в марксизмі як реакція на раціоналізм, як опозиція матеріалізму, як боротьба з матеріалістичною діалектикою, як спекуляція і як пошук більш високої форми мислення, ніж теоретичне мислення.
У марксистській філософії поняття "ірраціональне" і "ірраціоналізм" розмежовуються. Ірраціональне - це область віри, релігії, тобто містики і кваліфікується як релігія повсякденному житті, як світ видимості, кажимости, світ повсякденних уявлень. Природно, що для класичного раціоналізму і марксизму, наукова картина реальності була найбільш значима, ніж буденна свідомість, яке Маркс називав "збоченій формою" в якій висловлювалися дійсно існували збочення реальності. Це реально існуюча збочення дійсності Маркс називав "фікцією без фантазії, релігією вульгарного обивателя" (К. Маркс. "Теорія додаткової вартості", ч. 3, стор 429. М., 1961).
Пов'язуючи виникнення ірраціоналізму з розвитком капіталістичного способу виробництва, марксизм вважав неправильним розглядати його як філософське протягом, що виникло разом з появою ідеалізму, бо
він не був оформлений в самостійну ідеологічну тенденцію, що не оформився як система.
Існує й інший, історико-філософський підхід у дослідженні ірраціоналізму, застосований К. Ясперсом (1883-1969), німецьким філософом-екзистенціалістів, психіатром. Він обгрунтував і довів існування багатовікової традиції у розвитку ірраціоналізму. Такий же підхід застосував і російський філософ Е. Радлов. Специфіка історико-філософського підходу в дослідженні ірраціоналізму полягає в з'єднанні містицизму і ірраціоналізму, в їх єдності, а не розмежування.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " У марксизмі иррационалистическая філософія "
  1. Ірраціоналістіческая філософія
    марксизму - це" зовнішня "по відношенню до людини і світу сила. Марксисти не визнавали наявності об'єктивної реальності, якої б відповідало поняття "ірраціональне", тому вони вважали, що міфологічне і релігійне свідомість зазнають поразки в боротьбі з науково-реалістичним пізнанням світу. Проте їх розрахунки та очікування, як і надії мислителів епохи Просвітництва, не виправдалися,
  2. 1.Поіск в галузі методології
    марксизм. Дослідники ж Заходу, відзначаючи обмеженість багатьох положень марксизму, разом з тим вважають, що як метод пізнання марксизм не може бути відкинутий. Адже при аналізі подій не обійтися без вивчення інтересів класів, станів, соціальних груп як реальних їх учасників. Суд над марксизмом, характерний в першу чергу для нашої публіцистики, фактично призводить до заперечення
  3. Петро Великий
    марксизму всю історію Росії. Петровський час у його працях охарактеризовано як «весна капіталізму», період, коли торговий (купецький) капітал створює новий економічний базис життя російського суспільства. Як наслідок цього влада, на думку М. М. Покровського, повинна була переходити від дворян до купців. Петро I, відповідно, представлявся історику виразником інтересів купецтва, а вся його
  4. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
    марксизму виділяти з усієї суми ідеологій, підданих сильному впливу соціалізму. У вужчому плані це питання стоїть як питання про те, в чому і як склад членів та керівного ядра більшовиків знизу доверху відрізнявся за характером представлених в його середовищі соціальних груп, за характером їх світогляду, їх ідеології, психології та менталітету, з навичок їх суспільного поведінки. (М.
  5. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    марксизм-ленінізм найчастіше лише як догму, що також було живильним середовищем поширення і зміцнення адміністративно-командної системи. До цього слід додати, що освітній рівень робітників, за рахунок яких відбувалося переважно поповнення лав партії, був вкрай низьким. В таких умовах партія практично не могла забезпечити належний рівень інтелектуального лідерства та
  6. 2.1. Реформування як засіб посилення цивільного контролю над силовими структурами
    марксизму дали ємне назва: мілітаризм. У такому суспільстві не тільки не виникає думки про громадянське міністрі оборони, а й самі державні лідери мілітарізуются. Демократичне держава грунтується не на військовій силі, а на міцній правовій базі. Вона встановлює правила конструктивної конкуренції в економіці і політиці, взаємні зобов'язання держави та громадян, без яких в
  7. ВСТУП
    марксизм розуміти не метафізично, не абсолютно, не в одному якомусь певному сенсі, а в тому, що мислення, пізнання має своєю єдиною метою правильне відтворення реальних явищ і процесів. Мислення, пізнання черпає свій матеріал лише з об'єктивного реального світу. Поняття та інші форми мислення можуть бути лише суб'єктивними образами об'єктивного світу. І так як
  8. § 2. Короткий нарис розвитку проблеми
    марксизму-ленінізму, черпають філософські положення і підстави безпосередньо зі скарбниці марксизму-ленінізму »(див.: М. С. Строгович. Філософія і правознавство. -« Радянська держава і право », 1965, № 6, стор 65). 64 злочини як єдина підстава кримінальної відповідальності. Посилаючись на ст. 3. Основ кримінального законодавства Союзу РСР і союзних республік, в якій вказується,
  9. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    марксизм-ленінізм, в тому числі на його роль і значення в описі, поясненні і прогнозі державно-правових явищ і процесів. Такі, здавалося б, незаперечні на попередньому етапі його положення і догми, як висновок про визначальний класовому факторі у виникненні держави і права, про прямий зв'язок держави і права з суспільно-економічною формацією, про послідовну зміну типів
  10. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    марксизму і їх послідовники гіпертрофували класово-насильницьку природу політичної влади , стверджували, що політична влада у власному розумінні слова - це організоване насильство одного класу для придушення іншого. Звідси і марксистське визначення держави як засобу, знаряддя, інструменту та навіть машини в руках панівного класу для придушення опору пригноблених