СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ

Сучасна західна філософія все більш «йде» у дослідження приватних або прикладних проблем і менше проявляє інтересу до загальних і загальним проблемам буття, його видами та формами. У ній помітно наростання ірраціональних і окультних позицій, містики і «нетрадиційних» філософських вчень. Відбувається загальне ослаблення впливу релігії на філософію, хоча в східній і деяких інших філософських системах позиції релігії зберігаються.

У сучасній літературі, присвяченій філософії XX століття, в окремі школи та напрямки виділяються: неокрітіцізм Марбург-ської і Баденською шкіл, філософський історицизм, прагматизм, неотомізм, інструменталізм, неоідеалізм, позитивізм і його форми, феноменологія , екзистенціалізм, герменевтика, філософія життя, філософія мови, критичний раціоналізм, спіритуалізм, персоналізм, інтуїтивізм, неосхоластика нової теології, філософія марксизму в XX столітті, Франкфуртська школа, психоаналіз, структуралізм, філософія науки, а також неоконфуцианство, синтоїзм, філософія світових релігій, філософія йоги, етнофілософія, філософія негритюда, логіка небуття і ін

Інформація, релевантна " СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ "

1. ЛЕКЦІЯ 10.ФІЛОСОФІЯ ПРАВА ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ XX СТОЛІТТЯ
   сучасних йому державних форм. Основними його роботами є - «Головна проблема вчення про державу» (1911), «Загальне вчення про державу» (1925), «Істинне вчення про державу» (1934). За Кельзену, наука про державу і право можлива тільки в тому випадку, якщо вона заснована на принциповому логічному ізолювання повинності (Sollen) від буття (Sein). Наука про право відноситься
   
2. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   західна філософія. Перспективи розвитку філософського знання про світ і
   
3. Додаткова література 1.
   Сучасних форм. М., 1993. 39. Куртц П. Спокуса потойбічним. М., 1999. 40. К'єркегор С. Страх і трепет. М., 1992. 41. Кюнг Г. Чи існує Бог? Відповідь на питання Нового часу про Бога. М., 1982. 42. Лавров П.Л. Про релігії. М., 1989. 43. Ламонт К. Ілюзія безсмертя. М., 1984. 44. Леві-Брюль Л. Надприродне в первісному мисленні. М., 1994. 45. Леві-Строс К.
   
4. Контрольні питання
   сучасної науки. М., 1979. С. 59. 1 Кімелев Ю.А. Сучасна західна філософія релігії. М., 1989. С. 156. 2 Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. С. 31 - 32. 3 липня КімелевЮ.А. Філософія релігії. С. 12 - 13. 10 Квітня Кімелев Ю.А. Філософія релігії. С.36. 5 Введення в загальне релігієзнавство .. С. 34 - 35. 6 Крім двох вищеназваних книг варто звернути увагу на
   
5. СПИСОК 1.
   Сучасного природознавства. Київ, 1967. 14. Асмолов А.Г. Особистість як предмет психологічного дослідження. М., 1984. 15. Асмолов А.Г. Проблема установки в необихевиоризме: минуле і сьогодення / / Імовірнісне прогнозування в діяльності. М., 1977. 16. Асмолов А.Г., Ковальчук М.А. Про співвідношення поняття установка в загальної та соціальної психології / / Теоретичні та
   
6. ВСТУП
   сучасній культурі, стрімко увійшла в ситуацію «постмодерну», відбуваються глибинні, воістину тектонічні зрушення. Нова духовна ситуація, як і постмодерністські відносини в цілому, характеризується широким плюралізмом, альтернативністю, поступовим усуненням з усіх сфер - будь то політика, економіка, культура - будь універсальної сполучною влади. Процес трансформації світового
   
7. Примітки 1
   сучасної західної філософії. М., 1988; Маньковська Н.Б. До критики філософсько-естетичних поглядів «нових філософів» і «нових правих» / / Питання філософії. 1985. №
   
8. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
   сучасність? / / Питання філософії. 1982. № 12. Гуревич П.С. Антропологічна тема: світоглядна контроверза (французькі «нові філософи» проти «нових правих») / / Концепція людини в сучасній західній філософії. М., 1988. Гуревич П.С. Людина багатоликий / / Це людина: Антологія. М., 1995. Декарт Р. Твори: У 2 т. М., 1989. Т. 1. Декомб В. Тотожне і інше / /
   
9. Сучасна Західна філософія.
   Сучасних культурних явищах. Постструктуралізм (лат. post - після), навпаки, пропонує вільний потік думки та інтерпретації, вважаючи, що будь-які "нав'язувані" людиною і епохою схеми пояснення змушують реальний стан справ підганяти під вигадану кимось систему, насильно встановлювати якийсь порядок схеми. "Поза тексту немає нічого" - такий девіз постструктуралізму. Є тільки операції
   
10. Рекомендована література 1.
    Сучасна західна філософія.-М.: 1990. 33. Проблеми філософської герменевтики. -М.: 1990. 34. Психоаналіз і науки про людину. - М., 1996. 35. Сидоров І.М. Філософія дії в США: від Емерсона до Дьюї. - Л.: 1989. 36. Сучасна аналітична філософія. - М.: 1988 - 1991. Вип. 1
    
11. Список літератури 1.
    Сучасність. 1992. № 1. 13. Алфьоров Ю.С., Осовский Є.Г. До питання про професіограмі радянського вчителя / / Радянська педагогіка. 1971. № 2. 14. Амонашвілі Ш.А. Педагогіка співробітництва: гуманізація педагогічного процесу / / Перспективи. 1990. № 4. 15. Ананьєв Б.Г. Про проблеми сучасного людинознавства. - М.: Наука, 1977. 16. Ананьєв Б.Г. Людина як пізнання :/ / Ананьєв Б.Г. Обр.
    
12. 2. Позитивізм
    сучасному постпозітівізма найбільш стійкими є: лінгвістична філософія (JI. Вітгенштейн, Д. Остін, Г. Райл та ін.); критичний раціоналізм (К. Поппер та ін.); філософський гносеологічний анархізм або філософія науки (JI. Фейера-бенд та ін.); історико-психологічна школа (Т. Кун та ін.) Одні представники постпозитивізму (К. Поппер) підносять роль науки, інші (JI.
    
13. 1. Історія як предмет філософського аналізу
    сучасної йому духовної ситуації, яка сповідує інші цінності. На ступені філософської історії тільки й можливо зрозуміти сутність історії та інтерпретувати історичний процес як цілісність, що розвивається в часі по певній логіці. За Гегелем, філософія історії постає адекватним знанням історії, дійсної наукою, тому що саме в ній логічне збігається з історичним. Сутність
    
14. 1.Поіск в галузі методології
    сучасній історичній науці приводила до забуття багатьох досягнень в російській, в першу чергу дореволюційній науці, і затушовування національних особливостей історичного процесу. До розгляду розвитку радянської історіографії треба підходити дуже диференційовано. В її арсеналі багато яскраві праці, особливо з історії дореволюційної Росії. Загалом радянська наука багато років
    
15. 5. Декабристи
    сучасних істориків . Ось що пише, наприклад, Н. Я. Ейдельмана: «Бунтівники могли, звичайно, взяти владу - ймовірність була, і, вважаємо, чимала. Ось тоді захоплений ними держапарат (як в 1700-х рр.. преображенці, се-меновцамі) тут же наказав би всій Росії різні свободи: конституцію (сіверяни наполягали на Земському соборі) і скасування кріпосного права. І що б після того не трапилося -
    
16. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    сучасний стан Росії невиразним і невизначеним »(смута бачилася 7в поширенні анархічних навчань, падінні авторитету влади, занепаді релігії, моральності, процвітанні корисливості й т. д.), висуває проект повернення Росії до дореформений часів. Для цього необхідно відновити привілеї дворянства у справі місцевого самоврядування, ввести представництво від станів замість
    
17. 1.Економіка і соціальна структура
    сучасну політичну кон'юнктуру, стали доводити (без достатніх аргументів) , що час з 1907 по 1917 рік - це час підйому та процвітання. При цьому робиться посилання на великий експорт хліба за кордон. Росія багато хліба вивозила і продавала за кордон, але робилося це за рахунок форсованого зменшення запасів хліба всередині країни. Так, в США, Аргентині та Канаді «разом узятих» після