|
1. У чому, згідно Ф. Ніцше, криється відмінність між релігією і міфом? 2. Яка оцінка Ф. Ніцше християнства? Що розуміє Ф. Ніцше під смертю Бога? 3. У чому суть теорії свехчеловека і міфу про вічне повернення у Ф. Ніцше? 4. Яке місце релігії у вченні В. Дільтея? У чому полягають основні риси релігійного світогляду? 5. У чому Дільтей бачить причини існування релігії в суспільстві? Як еволюціонує релігія в суспільстві? 6. У чому, по Зиммелю, складаються соціально-психологічні передумови релігії? 7. Яка характеристика, дана Зиммелем релігії як частини дійсності? 8. Релігія як вираження культури у вченні О. Шпенглера. Її джерела та передумови. Аполлонівський і фаустовский типи релігії. 9. Як еволюціонує релігія в різних типах культури? 10. У чому полягає інтуїтивізм і пантеїзм А. Бергсона в підході до релігії? 11. Концепція двох джерел моралі та релігії у А. Бергсона. 103 1 Таунс Ч. Злиття науки і релігії / / Діалоги. Полемічні статті про можливі наслідки сучасної науки. М., 1979. С. 59. 1 Кімелев Ю.А. Сучасна західна філософія релігії. М., 1989. С. 156. 2 Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. С. 31 - 32. 3 липня КімелевЮ.А. Філософія релігії. С. 12 - 13. 10 Квітня Кімелев Ю.А. Філософія релігії. С.36. 5 Введення в загальне релігієзнавство .. С. 34 - 35. 6 Крім двох вищеназваних книг варто звернути увагу на реферативні роботи: Кімелев Ю.А. Методологічні проблеми сучасного релігієзнавства: Науково-аналітичний огляд. М., 1990; Він же. Сучасні зарубіжні дослідження з історії філософської метафізики: Науково-аналітичний огляд. М., 1996; Він же. Сучасна філософсько-релігійна антропологія. М., 1985; Він же. Філософський теїзм. М., 1993. 12 липня Кімелев Ю.А. Сучасна західна філософія релігії. С. 12. 8 Там же. С. 23 - 24. Практично в руслі кожного великого напрямки в розвитку філософії складається і власний підхід до дослідження релігії. Можна говорити про позитивістських і екзистенціалістських, феноменологических і герменевтичних концепціях релігії; концепціях релігії, створених у руслі філософії життя, і т.д. Філософія релігії як академічна дисципліна входить у федеральний компонент циклу загально-професійних дисциплін за спеціальністю «Філософія». Державний освітній стандарт РФ рамках даної дисципліни передбачає, з одного боку, знайомство з історією філософського осмислення релігії в різні історичні епохи, в різних культурних і філософських традиціях, школах і напрямах, а з іншого боку, знайомство з основними проблемами, які були тематизував у філософії релігії, стали наскрізними для неї.
Це, насамперед, проблеми визначення релігії, релігійної гносеології та онтології, специфіки релігійного світогляду, місця релігії в культурному універсумі. Даний навчальний посібник можна розглядати як доповнення до вже існуючих, в ньому представлені розділи, які, на думку авторів, не отримали достатнього висвітлення в наявній літературі. Контрольні питання 10 У зв'язку з цим слід обмовитися, що іноді християнські теологи і філософи зверталися до вивчення інших релігій, але це відбувалося лише в кризові для християнства періоди, коли на перший план висувалися апологетичні завдання. Якщо ж ці завдання виявлялися вирішеними, то інтерес до «порівняльного релігієзнавства» відразу зникав. Тому християнських мислителів подібного роду називають не релігієзнавцями і навіть не теологами-компаративістами, а апологетами. 17 листопада A Second Collection: Papers by Bernard Lonergan. Philadelphia, 1975. P. 59. 18 грудня Детально погляди Г.Ф. Крейцера, Г. Германа, К.Г. Гейне і К.О. Мюллера розглядаються в шеллінговскіх лекціях «Введення у філософію міфології» (Шеллінг Ф.В.Й. Твори: У 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 159 - 386). 22 13 У передмові до першого видання «Золотої гілки», написаному в 1890 р., Дж. Фрезер визнав за необхідне підкреслити, що, досліджуючи проблему походження аріційского жрецтва, він використовував методологію і багато ідей В. Маннхардт. Див: Frazer J.G. The Golden Bough. A Study in Magic and Religion. Vol. 1. London, 1922. P. ХІІ - ХІІІ. 14 Така датування дається багатьма дослідниками історії релігієзнавства. Наприклад, Е. Шарп вважає, що «наука про релігію ще існувала в 1859 р., але вже існувала в 1869 р.» (Sharpe E. Comparative Religion. A History. London, 1975. P. 28). 24 15 Jordan L.H. Comparative Religion. A Survey of its Recent Literature. Vol. 1. London, 1920. P. 135. 25 16 Renan E. Etudes d 'histoire religieuse. Paris, 1880. P. XI. 26 17 Martindale C. Catholics and the Comparative History of Religion. London, 1909. P. 10 - 11. 18 Introduction to the Science of Religion. Four Lectures delivered at the Royal! Nstitution in February and May, 1870 by F. Max Muller. New Delhi, 1972. P. 8. 27 19 Більш докладно про це див: Smart N. Religious Studies in the United Kingdom / / Religion. 1988. Vol. 18. Pt. 1. P. 1 - 9. 28 20 Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1936. P. 1. 29 21 Див: Lehrbuch der Religionsgeschichte. Erster Band. Freiburg und Leipzig, 1897. S. 5. 30 22 Delitzsch F. Babel und Bibel. Leipzig, 1905. S. 6. 31 23 В «Енциклопедії релігії» під редакцією Мірчі Еліаде К. Маркс згадується не тільки як один із засновників соціології релігії (див.
: Cain S. Study of Religion: History of Study / / The Encyclopedia of Religion. Vol. 14. New-York; London, 1987. P. 79), а й як найбільший представник німецької філософії релігії (див.: Proudfoot W. Philosophy: Philosophy of Religion / / The Encyclopedia of Religion. Vol. 11 . P. 309). 32 24 Вебер М. Господарська етика світових релігій / / Вибране. Образ суспільства. М., 1994. С. 44. 25 Лобковіц Н. Передмова / / Класики світового релігієзнавства: Антологія. М., 1996. Т.1. С.6. 33 26 Перша кафедра загального релігієзнавства (Allgemeine Religionswis-senschaft) була відкрита в 1873 р. на теологічному факультеті Женевського університету (див.: Klassiker der Religionswissenschaft. Von Friedrich Schleiermacher bis Mircea Eliade. Munchen, 1997. S. 7). 27 Lehrbuch der Religionsgeschichte. Erster Band. S.6. 28 Tiele C. Grundzuge der Religionswissenschaft. Tubingen und Leipzig, 1904. S. 4. 34 29 Heisig J. Psychology of Religion / / The Encyclopedia of Religion. Vol. 12. P. 59. 36 30 Лобковіц Н. Передмова / / Класики світового релігієзнавства: Антологія. М., 1996. Т. 1. С. 13 - 14. 31 Osborn R. From Theology to Religion / / Modern Theology. 1992. Vol. 8. Pt. 1. P. 76. Раціоналістична критика християнської релігії і теології, що отримала небувалий розвиток в епоху Просвітництва і зробила величезний вплив на європейську думку останніх двох століть, до цих пір простежується в академічному релігієзнавстві, хоча в ХХ сторіччі взаємини між теологією і религиоведением зазнали значних змін і стали не настільки прозорими і однозначними. На даний же момент важливо підкреслити, що в другій половині ХІХ ст. релігієзнавство, бажаючи оформитися в самостійну галузь наукового знання, в головному протиставляло себе традиційної християнської теології. Таким чином, філософські основи, на яких будувалося будівлю релігієзнавства, включали в себе перегляд християнської трактування релігії як Божественного Одкровення, толерантність до інших релігій, принцип історизму. Теоретичні висновки гуманітарних наук і зібраний вченими емпіричний матеріал також сприяли тому, що релігієзнавство спочатку носило яскраво виражений раціоналістичний характер і орієнтуватися не на теологічні, а на наукові ідеали того часу. Щоб більш переконливо обгрунтувати це положення, доцільно звернутися до аналізу методології раннього релігієзнавства.
|
- Карабанова К.І.. Курс лекцій з арбітражного процесу. - Волгоград: Вид-во ВолДУ, 2002. - 344 с., 2002
У посібнику викладені основи навчального курсу з арбітражного процесу: історія арбітражного судоустрою та судочинства, поня-буття і принципи арбітражного процесу, підвідомчість і підсудність справ, учасники арбітражного процесу, позов, докази, судові витрати, процесуальні строки, позовну виробництво в суді першої інстанції, особливості виробництва в арбітражному суді з
- ЗМІСТ
Тема 1. З історії арбітражного судоустрою та судочинства 4 Тема 2. Поняття арбітражного процесуального права 15 Тема 3. Принципи арбітражного процесуального права 29 Тема 4. Підвідомчість і підсудність спорів арбітражному суду 50 Тема 5. Учасники арбітражного процесу 65 Тема 6. Позов 88 Тема 7. Докази 109 Тема 8. Арбітражні витрати 139 Тема 9. Процесуальні терміни 146
- ВСТУП
Зміцнення законності - одна з найважливіших умов подальшого вдосконалення державності, неухильного розвитку демократії. Важливу роль у дослідженні та розробці проблем боротьби зі злочинністю відіграє криміналістика. Предметом будь-якої науки є закономірності об'єктивної дійсності, які відображаються в різних явища, процеси, фактах. Предметом криміналістики є
- Тема 1. Предмет, завдання, система і методи криміналістики.
Предмет науки криміналістики. Розвиток наукових уявлень про предмет криміналістики. Система криміналістики. Структура і функції загальної теорії криміналістики. Криміналістична техніка, тактика і методика розслідування злочинів. Принципи криміналістики та її місце в системі інших наук. 4. Поняття і класифікація методів криміналістики: загальні, загальнонаукові та спеціальні. Контрольні
- Тема 2. Криміналістична ідентифікація (теоретичні основи) і діагностика.
Поняття, наукові основи і завдання криміналістичної ідентифікації. Види, сфери застосування та форми здійснення ідентифікації. Об'єкти криміналістичної ідентифікації. Ідентифіковані, що ідентифікують, шукані і перевіряються об'єкти. Стадії процесу ідентифікації: попереднє, роздільне і порівняльне дослідження, оцінка результатів. Поняття ідентифікаційних і неідентифікаційних
- Тема 3. Загальні положення криміналістичної техніки.
Поняття, предмет і система криміналістичної техніки. Роль криміналістичної техніки у розкритті та розслідуванні злочинів. Засоби та методи збирання слідів злочинів при проведенні слідчих дій. Засоби і методи експертного дослідження слідів злочину та інших речових доказів. Контрольні питання: Яка система криміналістичної техніки? Назвіть завдання і
- Тема 4. Вчення про сліди (трасології).
Заняття 1. (4 години). Сліди людини (АНТРОПОСКОПИЯ). Поняття і завдання трасології. Класифікація слідів і механізму їх утворення. Сліди рук, їх класифікація. Способи виявлення, фіксації і вилучення слідів рук. Сліди ніг людини, їх види та значення. Доріжка слідів ніг та її значення. Сліди зубів і нігтів людини, їх види та значення. Можливості експертного дослідження зазначених об'єктів. Сліди
- Тема 5. Криміналістичне дослідження зброї, боєприпасів, вибухових пристроїв, вибухових речовин і слідів їх застосування.
Заняття 1.Кріміналістіческое дослідження вогнепальної зброї (2 години). Поняття і структура криміналістичного оружиеведения. Криміналістичне дослідження вогнепальної зброї і слідів його застосування (криміналістична балістика). Встановлення обставин застосування вогнепальної зброї. Слідчий огляд пошкодженої перешкоди. Контрольні питання: Що розуміється під вогнепальною
- Тема 6. Криміналістичне дослідження документів.
Заняття 1. Судове почерковедение і судове автороведение. Поняття і наукові основи почерковедческого дослідження. Поняття листи. Ідентифікаційні ознаки письма. Властивості почерку. Загальні і приватні ознаки почерку. Можливості та методика виробництва почеркознавчої експертизи. Властивості письмовій мові. Загальні і приватні ознаки письмової мови. Авторознавча експертиза: підготовка
- Тема 7. Криміналістичне дослідження зовнішніх ознак людини (габітоскопія).
Поняття і наукові основи ототожнення людини за ознаками зовнішності. Методи криміналістичного вчення про зовнішні ознаки. Класифікація і характеристика ознак зовнішності людини. Основні правила опису ознак зовнішності за методом «словесного портрета». Види криміналістичних обліків. Контрольні питання: Сутності габітоскопія та історія її розвитку. Опишіть анатомічні,
|