Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Ю.Л. Шевченко. Філософія медицини, 2004 - перейти до змісту підручника

2. Позитивізм

Позитивізм виник у середині XIX століття у Франції. Його засновником вважається О. Конт (1798-1857). Філософія позитивізму пройшла чотири основні стадії: власне позитивізм (О. Конт, Дж. Мілль, Г. Спенсер), емпіріокритицизм або «новітня філософія природознавства XX століття» (Е. Мах, Р. Авенаріус), неопозитивізм 30-60-х років ( М. Шлік, Р. Карнап, Б. Рассел) і постпозітівізм - з 60-х років XX століття. Прихильники позитивізму вважають, що філософія не повинна займатися експериментально нерозв'язними проблемами: буттям, первинністю матеріального чи ідеального, атрибутами буття і т.п. Вона повинна вивчати конкретні проблеми і добувати позитивне, проверяемое і доказові знання. Такими проблемами можуть бути: людина, її мова і аналіз мови, наука, мова науки та інші онтологічні, гносеологічні та ціннісні проблеми.

Основними принципами пізнання прихильники позитивізму вважають верифікацію, конвенціоналізм, фальсифікацію та ін Неопозітівізм і постпозітівізм іноді називаються критичним раціоналізмом. У сучасному постпозітівізма найбільш стійкими є: лінгвістична філософія (JI. Вітгенштейн, Д. Остін, Г. Райл та ін); критичний раціоналізм (К. Поппер та ін); філософський гносеологічний анархізм або філософія науки (JI. Фейера-бенд і ін); історико-психологічна школа (Т. Кун та ін.)

Одні представники постпозитивізму (К. Поппер) підносять роль науки, інші (JI. Фейерабенд) критикують її, закликають стримувати науковий прогрес. Вважається, що необхідно подолати методологічний свавілля і теоретичний хаос в науці та науковому пізнанні. Сучасні позитивісти звернули увагу на соціальну детермінацію науки і пізнання. Соціальні науки, на їх думку, формують найменш достовірні знання. Але наукові революції мають місце, і сукупна наука просувається від однієї революційної парадигми до іншої, нової. У цьому і полягає суть науково-пізнавальний-ної діяльності. Найважливішими завданнями філософії залишаються аналіз мови (мови) і мови науки.

Впливовим і поширеним плином, що звертають головну увагу на процес пізнання, в сучасній західній філософії стала герменевтика.

Вона виникла в останній чверті XX століття. Її представниками є Г. Гадамер, Е. Бетті, П. Рікер, Д. Ват-Тімо і ін Основи теорії розуміння, що отримала згодом назву герменевтики, заклав ще Ф. Шлейермахер (1768-1834), а потім на рубежі XIX-XX століть В. Дільтей (1833-1911). Герменевтика виступила своєрідним протестом проти шкіл і концепцій у зарубіжної філософії з їх невпевненістю, сумнівами і всераз'еда-ющим «критичним аналізом». Етимологія терміну пов'язується з давньогрецьким богом Гермесом, володарем писемності, винахідником мови та вісником волі інших богів. Герменевтика визначила своїм завданням формувати мистецтво тлумачення висловлювань для правильного розуміння міститься в них.

Своїм корінням вона йде в тлумачення священних текстів стародавніми і середньовічними мислителями.

Сучасна герменевтика виросла з феноменології, екзистенціалізму та структуралізму. Її головний і «перший» об'єкт - мова якої філософії (науки). Сучасні представники герменевтики розвивають її як особливе онтологічне вчення і метод пізнання. Усний та письмовий мову, вважають вони, має предметність. Він - носій предметності. Вчення про мову тому і є вчення про буття. Герменевтика - вчення про буття мови, а через нього - про буття предметів. Бути в герменевтиці - значить бути зрозумілим. Для цього необхідно тлумачення висловлювань.

Велика увага приділяється також «герменевтичної трикутнику» або «колу»: відносинам «суб'єкт» - «значення» - «сенс». Суб'єкт має тексти, що несуть сенс. Сенс, в свою чергу, свідчить про речі. Суб'єкт як тлумач входить в значення і сенс розумом з певним предпоніманіе. Та інтерпретація, яка випливає з самих речей через їх значення і сенс, гарантує науковість пошуку. У цьому полягає суть герменевтики. Інтерпретація - це «робота мислення, яка полягає в розшифровці сенсу, що стоїть за очевидним змістом, у розкритті рівнів значення, укладених в буквальному значенні ...» (Рікер П. Конфлікт інтерпретацій. Нариси про герменевтиці. М., 1995. С.

18). Щоб осмислити поняття, його треба пояснити, а пояснити можна тільки через залучення інших слів (термінів) та їх розуміння. У цьому полягає умова і вимога герменевтической процедури пояснення, що має онтологічний (вихідний від речей) сенс. Вона утворює предпоніманіе, без якого неможливо пояснити вихідне поняття. Вважається, що предпоніманіе існує в підсвідомості суб'єкта як дограмматіческій рівень мови і як інтенція (внутрішнє психічне властивість) пізнає текст суб'єкта.

Сучасна герменевтика в пошуках основ онтологічно вірних інтерпретацій (пояснень) звертається до культури суспільства і її історії, до лінгвістики, до граматики, фонетики та інших наук про мову і мови, до психоаналізу і структуралізму, феноменології та ірраціоналізму, до самої особистості і наукам про людину.

Категорії і теорії, вважають прихильники герменевтики, це не те, що фіксується апріорно і на століття; з них складається якість епохи, тимчасове і малостабільное. Але людина, занурена в неї, все ж здатний читати і тлумачити буття, проявляти ініціативу, терпимість і здійснювати через розуміння продуктивний діалог культур.

Таким чином, в сучасній філософії та її західноєвропейському регіоні проблеми буття і пізнання займають центральні місця. І все ж перевага віддається процесу пізнання, вдосконалення його коштів, форм, методів, а також дослідженню людини і суспільства.

Посилення геополітичних, загальнопланетарна і більш конкретних соціально-філософських тенденцій у зарубіжній філософії було обумовлено загостренням глобальних проблем, розглядом історії суспільства через людину, через співвідношення «суспільство - технічний прогрес». У західноєвропейській філософії зріс інтерес до духовного світу особистості, ролі в ньому свідомого і несвідомого; до виявлення та вивчення соціальних протиріч, культурологічного та цивілізаційного історичного розвитку. Розробляються і пропонуються методики і програми вирішення глобальних проблем.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Позитивізм "
  1. 2. Проблеми науки і культури
    позитивізму. Можливо, це буде час, коли головним змістом духовності стане «порятунок людини від зла» (Н. Бердяєв). На думку Д.С. Лихачова, можливо, в культурі нового часу яскраво зазвучать ідеї, створені російською культурою на початку XX століття, які не знайшли повного втілення через події 1917 року. Тоді в Росії був ніби про запас створений такий запас духовних цінностей, якого вистачить
  2. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    позитивізм і т.д. Велике значення для розуміння сутності і форм демократії, функціонування держави мала і має концепція поділу влади Монтеск'є. Багаті за змістом, яскраві за формою концепції характеризували в XVIII - початку XX століття і російську теоретичну державно-правову думку. Основні з цих концепцій будуть детально розглянуті в подальшому, при висвітленні
  3. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    позитивізмом, простим описом тих чи інших законодавчих актів, їх окремих статей. На жаль, так часто і буває, коли в наукових роботах, юридичних наукових журналах ми зустрічаємося з плоским, і додамо, вельми нудним описом тих чи інших актів і нічим не обгрунтованими припущеннями типу, а «давайте приймемо ще такий-то акт», а « давайте приймемо, доповнимо зміст такого-акта такий-то
  4. запитальник
    позитивізму. Вчення Р. Ієрінга про право і державу. 38 неокантіанського теорія права і держави. Р. Штаммлер, Б.А. Кістяківський. Школа «вільного права» початку XX століття. Є. Ерліх. Вчення про право і державу Л. Дюгі. Психологічна теорія права Л.І. Петражицкого. Нормативістська теорія права. Кельзен. Соціологічний напрямок в праві. Р. Паунд. «Реалісти». Сучасні теорії держави.
  5. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
    Позитивізму. Дж. Остін. За політико-правові вчення класиків німецької філософії. Вчення І. Канта про право і державу. І. Кант про співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного миру. Вчення Гегеля про державу і право «Філософія права» в системі гегелівської філософії. Поняття абстрактного права,
  6. Тема 7.Політіческіе та правові вчення в країнах Європи в другій половині XIX в.
    Позитивізм. К. Бергбом. Соціологічний напрямок в юриспруденції. Р. Ієрінга. Неокантіанскіе теорії права. Р.
  7. ЛЕКЦІЯ 9.ПОЛІТІЧЕСКІЕ і правових вчень ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ XIX СТОЛІТТЯ
    позитивізму. Виступивши як рішучого противника першим, Йерінг в своїй відомій праці «Мета в праві» сприйняв як безперечного поширене в цей період визначення права як сукупності діючих у державі примусових норм, розглядаючи державу як єдиного джерела права. У певному плані, таке визначення, фактично, зводить право до сили,
  8. ТЕМИ ТА ПЛАНИ семінарських занять
    позитивізму. Утилітаристське і позитивістські установки в поглядах Дж. Остіна. Політико-правова доктрина марксизму. Вчення Р. Ієрінга про право і державу. Органічна теорія держави Г. Спенсера. Неокантіанское вчення про право Р. Штаммлера. ЛІТЕРАТУРА: Антологія світової правової думки. - М., 1999. - Т. 3. Йерінг Р. Боротьба за право. - М., 1991. Історія політичних і правових вчень.
  9. Питання до заліку (ІСПИТУ)
    позитивізму в правознавстві в. Дж Остін. Вчення О. Конта про державу і право. Політико-правова думка Росії початку XIX в. Карамзін Н.М. і Сперанський М.М. Політичні та правові ідеї декабристів. Політичні та правові погляди західників і слов'янофілів. П.Я. Чаадаєв. Політико-правова доктрина марксизму. Російська ліберальна політико-правова думка другої половини XIX в. Політико-правова
  10. 2.Проблеми науки і культури
    позитивізму. Можливо, це буде час, коли головним змістом духовності стане «порятунок людини від зла» (Н. Бердяєв). На думку Д.С. Лихачова, можливо, в культурі нового часу яскраво зазвучать ідеї, створені російською культурою на початку XX століття, які не знайшли повного втілення через події 1917 року. Тоді в Росії був ніби про запас створений такий запас духовних цінностей, якого вистачить
  11. Наука. Проблема демаркації наукового і ненаукового знання
    позитивізму, котрі розглядали верифіковані як критерій не тільки науковості, а й взагалі осмисленості пропозиції: тільки верифіковані пропозиції мають сенс, неверіфіціруемих - безглузді. Однак каменем спотикання для прихильників подібного підходу завжди залишалися математика і логіка, істини яких явно не мають емпіричного обгрунтування. Логічні позитивісти намагалися
  12. 1.2 Філософія, предмет і функції.
    Позитивізм, неопозитивізм, структуралізм, філософська герменевтика, неотомізм). При цьому необхідна взаємозв'язок предмета філософії та її визначення. Перші давньогрецькі філософи предметом вивчення робили природу, розглядаючи проблеми виникнення і будови світу. Вони шукали першооснову всього сущого, з якої все виникає, і в яку все перетворюється. Поворот від космосу до людини