Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
А.В. Захаров. Дидактичні матеріали курсу "Філософія", 2001 - перейти до змісту підручника

1.2 Філософія, предмет і функції.

Філософія виступає як одна з форм духовного освоєння світу, але вона за час свого існування не залишалася незмінною. Філософія зазнавала змін. Це вже виразно видно з того, як визначали філософію самі філософи різних епох і часових періодів. Етимологія слова "філософія" означає "любов до мудрості". Познайомимося з найцікавішими трактуваннями філософії: філософія є знання перших причин і почав (Арістотель); - пізнання допомогою загальних понять (Гегель); - наука про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення (Енгельс); - духовна квінтесенція свого часу (Маркс) ; - нічия земля, укладена між теологією і наукою (Рассел); - свідомість вголос (Мамардашвілі); - як вопрашаніе сущого (Хайдеггер). Щоб проаналізувати дані висловлювання, необхідно звернути увагу на те, що філософія виступає природною схильністю душі, усвідомленням індивіда всього того, що він є і чого він хоче, тому, між, змістом філософствування, і характером людини існує взаємозв'язок.

Говорячи про філософію, слід сказати про науково-теоретичних і духовно-практичних компонентах філософського знання.

Філософія виступала в різних ликах, але найголовніші з них: вчення про істину, вчення про добро і вчення про красу.

Серед джерел філософського знання слід виділити так звані "вічні" філософські питання, які акумулюються в словах німецького філософа І. Канта: що я можу знати?; Що я повинен робити?; На що я можу сподіватися ?; і що таке людина? Філософія виступає як проблема співвідношення духу і тіла, ідеалу і дійсності, як роздуми про стійкості і мінливості буття.

Проблему предмета філософії доцільно розглядати в ході її історичного розвитку. Для цього необхідно звернення до основних віх філософії: натурфілософії, античної класики (Сократ, Платон, Аристотель), середньовічної філософії та філософії Нового часу, основним філософським напрямками сучасності (марксизм, екзистенціалізм, позитивізм, неопозитивізм, структуралізм, філософська герменевтика, неотомізм). При цьому необхідна взаємозв'язок предмета філософії та її визначення.

Перші давньогрецькі філософи предметом вивчення робили природу, розглядаючи проблеми виникнення і будови світу. Вони шукали першооснову всього сущого, з якої все виникає, і в яку все перетворюється. Поворот від космосу до людини здійснив Сократ, який поставив проблеми сенсу людського життя і смерті та ін З тих пір філософія ставить перед собою двоєдине завдання - дослідження світу і людини в їх взаємозв'язку, взаємовідносини.

Призначення філософії - створення цілісного світорозуміння.

Пояснення об'єктивної реальності та граничних підстав людських дій в системі категорій і законів.

У чому полягає своєрідність філософії?

По-перше, вона володіє загальністю і абстрактністю.

Друга характерна риса філософії - наявність в ній значної ціннісного компонента. Це означає, що філософія, будучи рефлексією над усією культурою, володіє аксіологічними аспектом, що вона - складне утворення, яке покликане стверджувати гуманістичні ідеали, формувати цілісний світогляд особистості.

Третя відмінна особливість філософії полягає в її особливої ??рефлексивності (відображенні). Вона рефлексує саму духовну діяльність, досліджує і показує, як вивчаються процеси реальної дійсності, є результатом самосвідомості всієї науки, граничним підставою духовної культури.

У силу цих особливостей філософія є інтегратором всієї культури. Адже саме філософська система на відміну від наукової теорії не схильна виділяти групу факторів, а претендує на загальну значимість свого принципу.

Протягом усієї своєї історії філософія розглядає і вирішує наступні проблеми: 1.

Проблема об'єкта і предмета філософії.

Об'єктом філософії є ??світ як єдине ціле, що дає загальний погляд на світ. Предметом філософії є ??властивості і форми буття, які діють у всіх областях матеріального і духовного світу. 2.

Проблема першооснов світу. Ця проблема матеріальної чи духовної, ідеальної першооснови світу.

Ця проблема (світоглядна в своїй основі) модифікується в основному питанні філософії - питання про співвідношення мислення до буття, духу до природи, свідомості до матері. Але саме це ставлення конкретно історично, наповнене живим людським глуздом, сприймається через призму накопиченого досвіду, знань, суспільно-історичних і особистісних інтересів. Тільки людина здатна до розрізнення і усвідомлення суб'єктивного світу від об'єктивного.

Філософський аналіз спрямований у поза людини - на все світобудову, і всередину самої людини, Філософія досліджує світ зовнішній по відношенню до людини, і світ внутрішній, духовне життя людини, його свідомість, їх взаємозв'язку один з одним . Основне питання філософії має дві сторони - що є первинним, матерія чи дух, свідомість і пізнати світ.

Залежно від вирішення основного питання філософії філософи розділилися на два напрямки - матеріалістів і ідеалістів. Матеріалісти, спираючись на наукові дані, стверджують, що матерія - первинна, а свідомість вдруге.

Ідеалісти ж вважають, що первинне свідомість, дух, - або у вигляді якогось абсолютного духу або розуму (об'єктивний ідеалізм), або у вигляді свідомості людини (суб'єктивний ідеалізм).

Відносно пізнаваності світу свідомістю людини також існують різні точки зору - від визнання пізнаваності світу матеріалістами до заперечення цієї пізнаваності суб'єктивними ідеалістами. 3.

Проблема розвитку світу. Це проблема формування методів пізнання світу, які по-різному підходять до питання про його розвиток. 4.

Проблема пізнаваності світу. Це визначення об'єкта і суб'єкта пізнання і розкриття їх складного діалектичного характеру. 5.

Проблема людини та її місця в світі. Це вивчення людини як світобудови в цілому. Розвиток людської культури в цьому випадку постає як єдиний, цілісний процес, пов'язаний з формуванням, функціонування, зберіганням, переходом культурно-історичних цінностей з однієї епохи в іншу, з критичним подоланням застарілих форм розвитку культури і становленням нових форм. Філософія, таким чином, виступає як самосвідомість культури тієї чи іншої історичної епохи.

Опції філософії.

Серед функцій філософії, насамперед, виділяють світоглядну. Вона полягає в тому, що, даючи людині загальний, цілісний погляд на світ, філософія дозволяє йому визначити своє місце і роль в цьому світі.

Культурологічна функція філософії полягає в тому, що вона виявляє і формує (експлікує) так звані універсалії культури - найбільш загальні ідеї і уявлення про світобудову, моральні, художні загальнолюдські принципи та цінності.

Методологічна функція філософії полягає в тому, що філософія, розкриваючи, принципи і основи існування світу, тим самим створює і формує загальний метод пізнання світу і, отже, виступає стратегією процесу пізнання в кожній окремій галузі знання.

Гносеологічна функція філософії полягає в тому, що вона орієнтує пізнавальні відносини людини на розкриття природи і сутності світу, природи і сутності самої людини, загальної структури світу, зв'язків і законів його розвитку, з одного боку, озброює людей знанням про маленькому світі, про людину. А з іншого боку - впливає на кожну з форм суспільної свідомості, усвідомлюючи дійсність через призму ставлення «людина-світ», а також визначає загальну логіку пізнавального відношення людини до дійсності.

Отже, філософія - це історично змінюється система фундаментальних ідей, це вчення про загальні принципи буття і пізнання, про ставлення людини до об'єктивного світу і його місце і роль в цьому світі.

Філософія як форма самосвідомості і спосіб духовно-практичного освоєння світу є основою творчого потенціалу особистості.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.2 Філософія, предмет і функції. "
  1. 1.Поіск в галузі методології
    філософії історії, до спроб осмислити історичний процес ». Але, критично оцінюючи минуле, слід уникати нігілізму. Однак як цього домогтися, яких орієнтирів віддати перевагу? Як завжди, на переломному етапі заново встають світоглядні та методологічні проблеми історичного пізнання. Зараз вітчизняні суспільствознавці активно критикують теорію формації і в цілому марксизм.
  2. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
    філософ,-російська революція пробудила і розкутий величезні сили російського народу. У цьому її головний сенс! »Безперечно вплив Жовтневої революції на світ не тільки в сенсі революціонізуючого фактора, а й перетворює теж. Їй судилося стати тим «п'яним ілотів», який налякав капіталістичне суспільство і посунув його до соціальних реформ. Н овое в методології дослідження револю ций
  3. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    філософа Н.А. Бердяєва, висланого з країни в 1922 р., «Витоки і зміст російського комунізму» (1937). Бердяєв намагався розібратися в ідеології російського комунізму, і це прагнення неминуче приводило його до творця цього світогляду - В.І. Леніну. Він писав: «Ленін - імперіаліст, а не анархіст. Всі мислення його було імперіалістичним, деспотичним ... Ленін був революціонер до мозку кісток саме
  4. 3.2. Контракт - основа посилення цивільно-правових відносин у силових структурах
    філософії і психології в цьому сенсі вважати однією з причин погіршення стану наших НД Цей висновок підтверджується і відповіддю на другий і третій питання. 501 чоловік (89,5%) відчувають почуття гордості за свою належність до офіцерського корпусу і лише 42 людини (7,5%) соромляться своєї належності до армії. Незважаючи ні на що 500 чол. (89,3%) бажають служити і продовжать контракт, лише 31
  5. ВСТУП
    філософія виходить з того, що за своїм змістом закони буття і закони пізнання тотожні, відрізняючись лише за формою. Тотожність законів буття і законів пізнання марксизм розуміти не метафізично, не абсолютно, не в одному якомусь певному сенсі, а в тому, що мислення, пізнання має своєю єдиною метою правильне відтворення реальних явищ і процесів. Мислення,
  6. § з. Суб'єктивна сторона злочину - найважливіший структурний елемент суспільної небезпеки злочинного діяння
    філософії. М. - Л., «Наука», 1966, стор 47. 22 суспільними відносинами, його діяльність не є небезпечною, навпаки, заохочується державою. Якщо ж свідомість і воля людини беруть участь у діяльності, зазіхає на суспільні відносини, то така діяльність є суспільно небезпечною. Тому держава оголошує такі дії злочинами і веде проти них боротьбу. Небезпека для
  7. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    філософія, соціологія, політична економія, політологія, етнографія - і зв'язок цей головним чином проходить саме в методологічній сфері наукового пізнання. Тому використання соціологічного, порівняльного, формально-логічного методу суттєво збагачує методологію теорії держави і права. Правовий експеримент - досвідчена перевірка закону на обмеженій території - використовували в
  8. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    філософів, юристів і політиків. Ось чому, незмінно враховуючи «класовий слід» у природі держави, стає необхідним розглядати й інші його характеристики, такі як, полити-чний, структурну, територіальну організацію, взаємозв'язок з етнокультурними пластами, традиціями, духовним життям і т.п. Держава виявляється не тільки машиною, знаряддям, механізмом примусу, насильства,
  9. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
    філософами (зокрема, Платоном). Цей режим характеризувався крайнім свавіллям в управлінні (влада здійснювалася часом болісно властолюбними особами), повним безправ'ям і підпорядкуванням деспоту з боку його підданих, відсутністю правових і моральних засад в управлінні. Для багатьох держав азіатського способу виробництва з їх суспільної, державного-кої власністю, примусом
  10. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    філософії. І саме на ці питання в різних філософських системах - ідеалістичних, матеріалістичних - даються різні відповіді. Але якими б ці відповіді не були, науки, на щастя, не перестають відшукувати закономірності в областях їхніх інтересів, і прагнуть утилізувати, поставити на службу суспільству здобуті у творчих працях і муках систематизовані знання, здійснити їх можливий практичні