Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
А.В. Захаров. Дидактичні матеріали курсу "Філософія", 2001 - перейти до змісту підручника

1.3 Співвідношення філософії та інших форм духовного життя.

Філософія сполучена з іншими областями культури. Для того щоб більш точно відповісти на питання, що таке філософія, треба зіставити її з наукою, мистецтвом, релігією та ідеологією.

Співвідношення форм філософського і наукового пізнання передбачає визначити схожість і відмінність таких понять як «фізика» і «метафізика». Ще Аристотель поставив завдання формування філософії як науки. Дану задачу ставив се6бе і Гегель. Позитивізм, філософський напрямок 19-20 століть, також намагався побудувати філософії за зразком науки. Неопозитивізм редукує багатогранність філософствування до обслуговування мови науки. Функції філософії в науці дійсно величезні: інтелектуальна розвідка, узагальнення, інтеграція знань, теоретичність, еврістичність, прогноз, внесок в правильну постановку проблеми, з'ясування загальних підстав культури і науки. Однак філософію не можна повністю звести до наукового знання. Філософське знання має світоглядну забарвлення, у той час як науці байдуже багато аксиологические моменти її діяльності.

Хоча філософія і наука - різні форми суспільної свідомості, між ними існує тісний взаємозв'язок - як актуальна, так і генетична. Філософію не можна ототожнювати з наукою, але можна говорити про науковість філософії. Це справедливо, хоча стосовно не всіх філософських систем.

Як спеціалізоване теоретичну підставу світогляду філософія володіє рядом безсумнівних ознак наукового знання: 1. Системністю, 2. Фіксуванням у логічних категоріях і законах, 3. Доказовістю.

Філософія завжди зверталася до досягнень інших наук, спираючись на які вона будує загальну картину світу, Про тісний зв'язок філософії і науки В.

І.Вернадський зауважив: «Точний і глибоке логічне вивчення понять є основа і сама сутність філософського мислення. Ця та сила - аналіз понять, яким філософія найглибшим чином впливає на науку ».

Вихідним початком філософського аналізу, дослідження, вивчення стають, т. о. результати багатого і різноманітного досвіду духовно-практичного освоєння людиною дійсності (повсякденного, релігійно-міфологічного, художньої, наукової). Філософія як би зводить воєдино всі знання про одиничному, конкретному, особливому, специфічному, закономірному в узагальнене відображення дійсності.

Співвідношення філософії та мистецтва. Якщо наука висловлює загальнолюдську істину в загальній формі, філософія - в узагальненій формі істину індивідуальну, то мистецтво - галузь культури, в якій індивідуальна істина постає у формі події.

Мистецтво - це творіння нового духовного світу, а філософія - визначення і творіння сенсу його. Художник як філософ висловлює свої ідеї, але головне в його діяльності створення образу (символу). Повністю ототожнювати філософію і мистецтво ми не справе. Однак, мистецтво философично, коли створюваний ним світ починає жити своїми оригінальними філософськими проблемами.

Хоча всяка філософська система включає в себе елемент віри, але на відміну від релігії, філософія завжди прагнула раціонально обгрунтувати свою віру. Філософії характерна критичність: кожна філософська система, кожен філософ критично ставиться до своїх попередників. Скільки філософів - стільки і філософських позицій. У кожного з них своя віра: один вірить в існування Абсолютного духу (Гегель); другий - у світову волю (Шопенгауер); третій - в чисто чуттєве дане (Н.

Гартман).

Головне досягнення філософії - розвиток уявлень про ідеї як такій. Але, коли від ідеї як такої переходять до конкретної ідеї, яку намагаються вселити всім, то це вже ідеологія. У своїй нав'язливості й безапеляційності ідеологія - «хибне свідомість», у своїй проблематичності - соціально-політична конкретизація філософії.

Філософія звертається до всіх і несе загальнолюдські цінності поза відмінностей класів і націй. Ідеологія звертається до певних верств населення і захищає їх. Оскільки філософія дає істину в узагальненій формі, її легше використовувати для ідеологічного придушення.

Що не зводиться філософії до науки і релігії випливає і з того, що філософія є погляд на світ як єдине ціле, а наука і релігія являє собою певні проекції на цей світ. Всепрічастность філософії завдавало їй багато неприємностей. У середні століття вона була служницею богослов'я і займалася виправданням теології. У Новий час - філософія преимущественна була служницею науки і служила справі раціоналістичного пізнання.

Міфологію, філософію і науку як трьох ступенів пізнання, послідовно змінюють один одного, вперше представив О.Конт. Як три різних напрямки думки, існуючі разом, розглядав К. Ясперс.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.3 Співвідношення філософії та інших форм духовного життя. "
  1. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  2. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
    співвідношення між економічним і соціальним розвитком країни. Зроблений в кінці XIX - початку XX ривок (з 1861 по 1913 рр.. Обсяг промислового виробництва зріс у 12 разів) посилив розладнаність господарства, уг-лубілся розрив між укладами. До речі, радянські історики змінили погляд на проблему багатоукладності. Багатоукладність не розглядається тепер як особливість Росії і тим більше як
  3. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    співвідношенні з громадським созна-ням, в яких дивовижних, збочених формах взялися приводити індивідуальна свідомість багатьох людей у ??відповідність із соціалістичним тоталітарним буттям. Та й досі положення про те, що «суспільне буття визначає суспільну свідомість», як би спірно воно не було, підміняється розхожим твердженням, що «буття визначає свідомість». При такому підході, по
  4. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    співвідношення інтересів не взагалі соціальних груп і прошарків, а саме класів з інтересами суспільства в цілому. Сьогодні ж класи як соціальні угруповання людства в багатьох випадках поступово починають втрачати свої всепроникні, що детермінують державну владу здібності. У першу чергу це відноситься до розвинених країн Заходу, по відношенню до яких трактування марксизмом
  5. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
    співвідношення, прийоми здійснення державної влади. Аристотель застосував кількісні і якісні оцінки для визначення різних форм правління. Йому ж належать і різні позначення різновидів тієї чи іншої форми правління, наприклад демократичної і аристократичної республік, тієї влади, яка лежить в основі відповідної форми правління: демократія (влада народу),
  6. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    співвідношенні указу і закону, про роль судової практики, унікальний психологічний та соціологічний аналіз права, проведений Л. Петражицким, і навіть положення типового договору на оренду земельної ділянки, що укладається з переселенцем, розроблені за участі П. Столипіна, втратили своє значення? Звичайно, ні. Вважаю, що взагалі прийшов час саме в рамках вітчизняної теорії права
  7. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
    співвідношення свобод та інтересів різних індивідів і т.д. Це так зване плюралістичне, широке розуміння права. Монистическое розуміння формує поняття права як об'єктивно зумовленої регулятивної системи, що впливає на суспільні відносини сукупністю норм (правил поведінки). Але правила ці в цілому - не довільні, не суб'єктивні, а визначаються глибинними потребами та
  8. Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
    співвідношенні природного і позитивного (законодавчого) права. Прихильники природного права дійсно могли спиратися у своїх логічних побудовах на інколи відсутність розумних, моральних обгрунтувань законодавства абсолютистських монархій, насамперед закріплювали кріпацтво, сваволя, дикі форми судочинства тощо Згадаймо знаменитий вислів одного з видатних
  9. Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
    співвідношення між законодавством і відхиленнями від нього, вивчає і дає загальну оцінку заходам запобігання пра-вонарушения. У вітчизняній теорії права в 30-50-ті роки була сформульована оригінальна концепція причин злочинів. Вважалося, що в основі соціальних коренів злочинів лежить експлуататорський лад, капіталізм з його апофеозом приватної власності, постійним зубожінням
  10. Глава двадцята. Правосвідомості та правової культури
    соотношение правовой культуры с другими системами общей культуры - политической, научной, художественной, так и формы рассмотрения споров в суде, работу законодательных органов и т.п. В правовой культуре развитого демократического общества судебная власть - это не третья сила, как традиционно считается (первые две - законодательная и исполнительная власти), а первая власть, обеспечивающая не