3.4.6. Ш. Монтеск'є

Ш. Монтеск'є, слідом за Ж. Боденом і Ж.-Б. Дюбо, до числа найважливіших сил, що визначають характер суспільного ладу, відносить насамперед клімат. - «Є країни, - писав він, - жаркий клімат яких настільки виснажує тіло і до того знесилює дух, що люди ісполішют там всяку важку обов'язок тільки зі страху покарання. У таких країнах рабство менш огидно розуму; і так як там пан настільки ж легкодухий по відношенню до свого государю, як його раб по відношенню до нього самого, то громадянське рабство супроводжується в цих країнах політичним рабством ». w

Інший важливий фактор - рельєф місцевості . «В Азії, - читаємо ми у Монтеск'є, - завжди були великі імперії; в Європі ж вони ніколи не могли втриматися. Справа в тому, що у відомій нам Азії рівнини набагато ширший і вона розрізана горами і морями на більші області; а оскільки вона розташована південніше, то її джерела швидше вичерпуються, гори менш покриті снігом і не дуже багатоводні річки становлять більш легкі перешкоди. Тому влада в Азії повинна бути завжди деспотичної, і якби там не було такого крайнього рабства, то в ній дуже скоро сталося б поділ на більш дрібні держави, несумісне, однак, з природним поділом країни ». та

І, нарешті, велике значення має характер грунту.« Безплідна грунт Аттики, - стверджував Ш. Монтеск'є, - породила там народне правління, а на родючому грунті Лакедемона виникло аристократичне правління, як більш близьке до правління одного - правлінню, якого в ті часи зовсім не бажала Греція ».19

Доктрині провіденціалізму діячі епохи Просвітництва протиставили положення про тому, що при вивченні історії потрібно шукати природні і тільки природні причини відбувалися подій, що в історії, як і в природі, діють природні і ніякі інші закономірності. Однак загальними положеннями про об'єктивних законах історії обмежитися не можна було. Потрібно було шукати реальні природні фактори, що визначали життя суспільства. З цим і пов'язано звернення III. Монтеск'є до природних умов, В яких існували конкретні людські суспільства. Але якщо впливом географічного середовища ще якось можна було пояснити особливості соціального ладу тієї чи іншої країни, то для розуміння причин розвитку суспільства географічний детермінізм в тому його варіанті, в якому він був

, 6 Там же. 17

Монтеск'є Ш. Про дух законів / / Вибрані твори. М., 1955. С. 366. 18

Там же С. 391.

и 'Там же. С. 392.

викладено у Ш . Монтеск'є, не давав по суті нічого. Мало що давала в цьому відношенні і концепція Ж.-Б. Дюбо.

І це ще тоді було помічено цілим рядом мислителів, які виступили з аргументованою критикою географічного детермінізму. Її ми знаходимо в роботі К.А. Гельвеція «Про розум» (1758; рос. переклад: Соч. у 2-х Т. Т. 1. М., 1973) і праці Дж. Міллар «Походження відмінності рангів» (1771 , 1781). «Як багато націй може бути знайдено, - писав останній, - де ситуація з точки зору клімату абсолютно однакова, а характер і політичні інститути, однак, повністю протилежні? Порівняйте, в цьому відношенні м'якість і помірність китайців з грубими звичаями і нетерпимими принципами їхніх сусідів в Японії.

3.5. ВИНИКНЕННЯ ДЕМОГРАФІЧНОГО детермінізму: До Гельвецій, А. Барнав

А між тим до середини XVIII в. проблема розвитку суспільства стала особливо акту-алиюй. Адже до цього часу остаточно оформилася і ідея послідовної зміни в історії людства трьох типів соціалию-історичних організмів: дикунського, варварського і цивілізованого, і концепція чотирьох стадій розвитку людського суспільства в цілому: мисливсько-збиральної, пастушачої, землеробської і торгово-промислової. А в другій половині століття наповнилася конкретним змістом схема зміни трьох (а у деяких авторів і чотирьох) стадій еволюції ціві-лізовашюго суспільства. Загальновизнаним стало, що античне суспільство було рабовласницьким, середньовічне - феодальним, а суспільство нового часу - торгово-промисловим.

Остаточно утвердилася ідея не просто розвитку людського суспільства в цілому, а поступального його розвитку, тобто прогресу. І тому на перший план висунувся питання про те, в результаті дії якої сили (або яких сил) відбувався перехід від однієї загальної стадії розвитку суспільства до іншої. Географічний детермінізм відповіді на це питання не давав. Потрібно було шукати інші природні фактори.

І в якості такого фактора була названа динаміка народонаселення суспільства. Виник демографічний детермінізм. Про демографічному детермінізмі можна говорити тільки в тому випадку, коли не просто визнається вплив демографічного чинника на розвиток суспільства, а коли він розглядається як головною сили, що визначає або характер суспільного ладу, або підйом товариства з однієї стадії розвитку на іншу, або те й інше разом.

Вплив демографічного чинника на розвиток суспільства було помічено давно. Дж. Віко в своїх «Підставах нової науки про загальну природу націй» (1725) висловив ідею, що в результаті зростання населення людям стало не вистачати «доброхотних плодів природи» і вони тоді «стали обробляти землю і засівати її хлі-бом» .2 и Мореллі у своєму «Кодексі природи» (1755) вважав перехід від природного стану із загальною власністю і патріархальним правлінням до цивілізованого стану з приватної власність і всіма породжуваними нею пороками результатом насамперед зростання населення.

«, Надалі ці ідеї були розроблені французьким матеріалістом К.А. Гельвеція в праці« Про людину »(1769, 1773; рос. переклад: Соч. у 2-х т. Т. 2. М., 1974).

Однак ідея демографічного детермінізму з самого початку мала і супротивників. Не заперечуючи впливу динаміки населення на розвиток суспільства, вони в той же час вказували на те, що сама ця динаміка багато в чому визначається характером суспільства. Про це писали англієць Роберт Уоллес (1697 - 1771) у книзі «Дослідження про чисельність людства» (1753) і американський просвітитель Бенджамен Франклін (1706 - 1790) у працях «Спостереження, що стосуються збільшення людства і населеності країн» (1751) і «Нотатки по деяких з попередніх спостережень, детально показують вплив вдач на населення» (укр. переклад: Вибрані твору. М., 1956) і відомий натураліст Жорж Луї Лек-Лерка, граф де Бюффон (1707 -1778) в п'ятому томі своєї «Природної історії» (17491804). У книзі Франсуа Жана маркіза де Шателлю (1734 - 1788) «Про громадському щастя чи роздуми про становище людей в різні епохи історії »(1772), вказувалося на залежність чисельності населення від ступеня забезпеченості суспільства засобами існування. Автор зазначав, що у взаємовідносини землеробства і чисельності населення ведуших роль належить першому.

Але незважаючи на заперечення противників ідеї демографічного детермінізму набирали силу. Вони, наприклад, досить чітко проявилися в роботі англійця Джозефа Таунсенда «Дослідження законів про бідних доброзичливцем (1786), яка буде детально розглянута нижче (3. 1 0.2).

Демографічний детермінізм присутній у роботі Антуана Барнавом (1761 - 1793) «Введення у Французьку революцію» (укр. переклад перших 9 глав: Хрестоматії з французької матеріалізму XVIII століття. Випуск 2-ий. Пг., 1923). На думку А. Барнавом, який був прихильником четирехчленной періодизації історії людства, саме зростання населення привів до переходу від полювання до пастухування, від нього до землеробства, а потім і до виникнення мануфактури. Однак цю точку 011 не витримував до кінця послідовно. Якщо в одних місцях його роботи як вирішальний виступав демографічний фактор, то в інших - географічний. Мабуть, він одним з перших, якщо не першим провів поділ країни на континентальні і прибережні (морські), яке потім лягло в основу сучасних концепцій геополітики. Поряд з демографічним і географічним детермінізмом в побудовах А. Барнавом присутнє і те, що прийнято називати економічним детермінізмом.

Але демографічний детермінізм у варіанті, представленому іменами К. Гельвеція і А. Барнавом, якщо в якійсь мірі і пояснював перехід від однієї форми господарства до іншої, то для розуміння характеру суспільного ладу давав дуже мало. І зовсім нічого він не давав для розуміння існували в суспільстві соціальних ідей, громадської думки. Це і спонукало А. Барнавом займатися пошуками інших рішень проблеми рушійних сил суспільства .

Інформація, релевантна "3.4.6. Ш. Монтеск'є"

1. § 5. Волелюбний характер «малих народцем» Півночі в горизонті географічного детермінізму Ш.Л. Монтеск'є
   У трактаті «Про дух законів »Ш.Л. Монтеск'є докладно розглядає відмінності в суспільному житті народів, зумовлені специфікою кліматичних умов. Він розрізняє жаркі і холодні клімати, виділяючи, відповідно, південні і північні народи, які володіють, як він доводить, істотними антропологічними особливостями. Наведемо його фізіологічні спостереження про людей холодного клімату:
   
2. ПОВТОРЕННЯ КУРСУ
   При повторенні курсу корисно напередодні іспиту простежити розвиток певних напрямків політико-правової ідеології, вчень про державу і право. Так , теоретичним виразом загальної ідеї «громадянського суспільства» як соціального ідеалу стала виникла в XVII в теорія природного права. Засвоївши загальні поняття і категорії, що лежать в основі теорії природного права (уявлення про
   
3. Тема 5.Політіческое і правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
   Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають « дух законів ». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
   
4. РЕСПУБЛІКА І ДЕМОКРАТІЯ ?
   Руссо: всяке законне уряд є республіканським Етимологічно «демократія» означає «влада народу». Аристотель бачить в демократії спотворену форму республіки. Для Руссо «народ» (тобто об'єднані суспільним договором індивіди) повинен володіти законодавчою владою. У справедливій державі воля народу, якої відповідають спільні інтереси, є найвищою. «Але коли
   
5. § 4. Віді органів держави. Поділ влади як принцип організації роботи державного апарату
   Державні органи, что мают владні Повноваження, могут буті поділені за різнімі крітеріямі. - За способом Утворення: віборні (представніцькі органі); прізначувані (Наприклад, органами прокуратури, виконавчо-розпорядчі органи); что успадковуються (спадковий монарх) . - За рядком Функціонування: постійні - створюються без обмеження рядок Дії; Тимчасові - створюються для Досягнення короткостроковіх
   
6. § 2. Що таке лібералізм?
   Поняття «лібералізм» відбулося від латинського слова, що означає «вільний». Лібералізм як ідеологічна течія формувався в кінці XVII - початку XVIII століття на базі ідей епохи Просвітництва. У його витоках лежать роботи Ш. Л. Монтеск'є, Д. Локка, А. Сміта, Т. Джефферсона, Дж. С. Мплля та ін В основу лібералізму закладений принцип свободи особистості, її самоцінності по відношенню до всіх гро венним
   
7. Початок наукової історії права і держави.
   На кінець XVII в. німецький філософ Г. Лейбніц у трактаті «Новий метод вивчення та навчання юриспруденції» (1667) сформулював нові завдання загального вивчення історії права: вони полягають у загальному роз'ясненні правового розвитку. Тому і за змістом історіографія права може бути різною: внутрішньою історією права (історією власне юридичних форм одного або кількох народів) і зовнішньої
   
8. § 1. Поняття форми держави
     Форми держави піддавалися вивченню вже в давнину. За мневгію філософів Греції, Риму та країн Сходу, питання про класифікацію державних форм є одним з найважливіших у науці. Відмінною особливістю навчань про форми держави цього періоду є те, що філософи, як правило, не бачили відмінності між сутністю і формою держави, до форми зводили саму природу
   
9. Зміст і значення варварських законів.
     Кельти Вестготское держава: IV-VII, Колишня провінція Римської імперії. Сеньоральной монархія Король і управління: Король - глава війська, зовнішні зносини, призначення, адміністрування, суд, законодавець, скарбниця. Кодекс Еріка - статут легум. Звичайне право, закони королів, римське право Остготи Теодоріх Великий. Була єдина юриспруденція для римлян і готів. Кодекс Алариха - докладно
   
10. § 4. Північний романтизм К.Н. Батюшкова
      Вкрай скептичне ставлення до тверджень В.В. Капніста (належав до літературного табору «шишковистов») про гіперборейців як предків великоросів висловлював його сучасник, послідовник в психологічній поезії і опонент поет і прозаїк К.Н. Батюшков, який входив до табору «карамзинистов». Опонуючи Архаісти, К.Н. Батюшков слідував літературної естетиці романтизму. Він широко розсунув
    
11. ЛЕКЦІЯ 6.КОНЦЕПЦІІ ПРИРОДНОГО ПРАВА І РОЗПОДІЛУ ВЛАДИ В ПОЛІТИКО-ПРАВОВОЇ ДУМКИ XVIII СТОЛІТТЯ
      Ідея природного права в європейській суспільній думці. Ш.-Л. Монтеск'є. Ж.Ж. Руссо. 1. Виникнення концепції природного права було пов'язано з необхідністю відповіді на кардинальне завдання правової теорії: чи вичерпується поняття права концепцією позитивного закону? Чи не існує, поряд з позитивним правом, інше право, що виражає ідеальні цінності, реальність яких
    
12. 1. Концепція верховенства закону, її сучасна інтерпретація.
      Перші уявлення про державу, заснованому на пануванні закону, склалися ще в Стародавній Греції. Сократ, Платон, Аристотель, Полібій розвивали ці подання. ZB., Аристотель вказував, що там, де відсутня влада закону, немає місця і якійсь формі державного ладу. У середні століття М. Макіавеллі і Ж. Боден обгрунтували задачу держави, яка полягає в охороні прав і свобод
    
13. Література
      Платон. Держава / / Собр. соч. в 4томах. Т. 3. М.: Думка, 1994. Політик / / Там же. Т. 4. Закони / / Там же. Аристотель. Політика / / Собр. соч. в 4 томах. Т. 4. М.: Думка, 1983. Нікомахова етика / / Там же. Цицерон Марк Тулій. Про Державі. Про Законах. Про обов'язки. М.: Думка, 1999. Августин Аврелій. Про Град Божий. Мінськ-М.: Харвей-АСТ, 2000. Фома Аквінський. Сума теології. М.,
    
14. ЯК ВИВЧАТИ ІСТОРІЮ ПОЛІТИЧНИХ І ПРАВОВИХ НАВЧАНЬ
      Історія політичних і правових вчень - предмет дуже обширний. Досить сказати, що в підручнику з даного предмета (який охоплює не весь курс) - більше 500 сторінок. До того ж по ряду тем курсу рекомендується вивчити додаткову літературу. При вивченні історії політичних і правових вчень студент знайомиться з великим матеріалом, що вимагає теоретичного осмислення. Кожна з
    
15. Запитальник
      Предмет і метод історії політичних і правових вчень. Основні особливості політико-правової ідеології в країнах Стародавнього Сходу. Вчення софістів про право і державу. Вчення Платона про державу і законах. Політико-правове вчення Арістотеля. Вчення Полібія про форми держави. Політичне вчення Августина Аврелія. Вчення Фоми Аквінського про закони і державі. Вчення Марсилия
    
16. § 7. З'єднання і поділ влади
      Терміни «з'єднання» і «поділ» влади позначають принципи організації та механізм реалізації державної влади. Остання за своєю суттю єдина і дробитися на частини не може. У неї єдиний першоджерело - спільність, клас, народ. А ось організується і здійснюється державна влада по-різному. Історично першою була така організація державної влади, при якій вся її повнота
    
17. ПИТАННЯ ДЛЯ ПОГЛИБЛЕНОГО ПОВТОРЕНИЯ КУРСУ
      1. Які класифікації форм держави містилися в творах Платона, Аристотеля, Полібія, Макіавеллі, Боде-на, Гоббса, Спінози, Татіщева, Монтеск'є, Руссо, І. Канта? Порівняйте ці класифікації. Відтворюються ці класси-фікації в сучасній теорії держави і, якщо так, які саме? Які існували критерії розподілу форм держави на «правильні» і «неправильні» в концепціях
    
18. РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА
      Основна література: 1. Історія політичних і правових вчень. / Под ред. B.C. Нер-сесянца. -М, 1998. Історія політичних і правових вчень. Хрестоматія. / Под ред. В.П. Малахова. - М., 2000. Історія політичних і правових вчень. Домарксистського період. -М., 1991. Історія політичних і правових вчень. / Под ред. О.Е. Лей-ста. - М., 2000. Муха Р.Т. Хрестоматія з теорії держави і права,