Природа Юма

Засліплений наукою

У спробах сформулювати вимоги для науки про свідомість Юм зіткнувся з декількома серйозними перешкодами, пов'язаними

- Словник N

Ассоціаціалізм-це

и система поглядів, сог

ласно якої ідеї виходять з складання разом чуттєвих даних, які схожі або надходять у свідомість в один момент часу. Юм вважав, що цей метод зробить для науки про свідомість те, що Ньютон зробив для фізики.

З нездатністю людини міркувати про світ науково. Він близько підійшов до використання науки для самопізнання, принаймні, він вказав межі наукового розуміння в цій галузі знання.

Він намагався уявити людське пізнання так само, як фізики уявляють собі об'єкт своєї науки - матерію, рух, гравітацію і інші сили. Грунтуючись на аналогії між фізичними та ментальними процесами,

він запропонував новий образ думки про те, як чуттєві враження формують ідеї. Так само як маси матерії притягуються один до одного внаслідок дії сили тяжіння, наші враження з'єднуються один з одним. Погляди Юма на роботу свідомості відомі як ас-соціаціалізм.

Асоціації

Чуттєві враження, говорить Юм, об'єднуються в нашій свідомості, якщо вони схожі або ми сприймаємо їх одночасно. Іншими словами, вони з'єднуються за принципом асоціації. Наприклад, ми можемо асоціювати собак з блохами, оскільки часто сприймаємо їх разом. Різні ассоціацйі утворюють наші уявлення про те, що таке собака і блоха. Наша повна ідея собаки формується всіма асоціаціями свідомості, пов'язаними з собакою, до яких відносяться виляння хвостом, укуси, запах і погоні за кішками. . *

Вчення про асоціації засноване на емпіричному підході, і в цьому воно схоже на теорії Локка і Берклі. Однак для Юма асоціація підпри-ализм відводить нас від чистого емпіричного знання. Все наше знання складається з подоб і збігів, а це не настільки міцні і однозначні зв'язки, на які може покладатися точна наука в дусі Ньютона.

Видко Юма

- Словник s

Вилка Юма представ-I ляє собою утвержде

ня , що факти не перебувають в логічних відносинах між собою, а логіка, у свою чергу, не грунтується на приватних фактах. Юм використав цей інструмент для критики метафізичних понять, до числа яких входило і поняття причинності.

Частина проблем науки, за словами Юма, пов'язана з відмінністю між фактами і логікою. Фундаментальна різниця між ними отримала назву вилка Юма.

На думку Юма, вчені помилково роблять допущення, що розум ос грунтуватися на фактах і що факти пов'язані розумною логікою, по скільки не хочуть розлучатися з метафізичними ідеями про устройст ве світу. До помилковим ідеям відносяться ідеї Бога, нашого «я» і при чинности. Ми не можемо довести їх за допомогою експерименту, а так само шляхом аргументації.

Ми схильні вважати, що речі мають під собою причини, але у нас немає ніякої можливості дізнатися, що ж є причиною явища. Замість цього ми створюємо переконання про наявність причинного зв'язку, засновані на наших асоціаціях. Однак асоціації не дають нам ніякої інформації про реальний устрій світу. На їх формування впливають наші звички, інстинкти та соціальні умови, які й формують в підсумку нашу картину реальності.

Іншими словами, багато що в нашому образі думки залежить від нашої людської природи, а не від розуму або чуттєвого пізнання. Ідею людської природи Юм ввів для того, щоб захистити наші переконання. Вони можуть бути і неістинними, але вони нам потрібні для мислення, тому не слід відмовлятися від цієї частини нашої свідомості.

Внутрішня гідність

Юм застосовував науковий підхід до аналізу людини не тільки щодо його поглядів на буття, а й щодо його моральних суджень. Грунтуючись на ідеях достоїнств і недоліків (хорошого і поганого поводження), він намагався зробити в етиці те, що Ньютон зробив в оптичній фізиці.

Ньютон стверджував, що у світла насправді немає кольору. Відчуття кольору виникає тільки в нашій свідомості, коли світло впливає на наші органи чуття. Подібним чином вчинки людей самі по собі не хороші і не погані, але викликають в нас судження про гідне чи негідній поведінці.

Вбивство, наприклад, не викликає замет-

^%-Мудрість в дії них почуттів у тих, хто про нього заздалегідь знав, tt Л Це просто факт. Але цей факт викликає

Використовуйте поняття Юма про людську природу, щоб пояснити вчинки людей, які не мають іншого раціонального пояснення. Чому ми купуємо деякі речі, які потім не використовуємо? Це, напевно, просто людська природа.

І реакцію з боку людей, які

вважають вбивство поганим вчинком.

Роблячи судження про те, яким має бути поведінка з урахуванням реальних подій, ми чинимо не зовсім логічно вірно. З точки зору логіки, між фактами та судженнями про факти немає необхідного зв'язку. Всі судження, іншими словами, не є «істинними» в тому сенсі, в якому може бути істинним факт.

Однак люди зазвичай схильні вірити в те, що їхні судження і поведінку засновані на деякій логіці. Коли ми так думаємо, ми тільки обманюємо самі себе. Наші вчинки і в значній мірі наші переконання визначаються швидше бажанням, ніж розумом.

Є, немає і повинно бути

- Словник ^

Помилка натурализует-

I ма - помилкова ідея,

спроба робити висновки про те, що має бути на підставі того, що є насправді. Її також називають Законом Юма.

Помилкова ідея, яка полягає в допущенні можливості робити висновки про те, що повинно бути, на підставі того, що є насправді, називається помилкою натуралізму. Вперше вона була описана саме Юмом. Тому у неї є й інша назва: закон Юма, який свідчить «Не приймай бажане за дійсне».

Помилка натуралізму має велике значення ву філософії, оскільки веде в хибному напрямку етику та філософію моралі. Наука і логіка можуть нам дати значну інформацію про світ. Однак, на думку Юма, ця інформація не дає нам абсолютно ніяких даних про те, як ми повинні діяти.

Він вважає, що краще, що можна зробити в цій ситуації, ^ - це слідувати нашим природним спонуканням і угодами. Угоди роблять свою справу, і марно наполягати на тому, що вони неспроможні, тому що не можуть бути доведені науково. Але навіть при цьому не всі були задоволені рішенням Юма проблеми невизначеності в моралі. Що працювали після нього філософи продовжували шукати філософські підстави людського знання і правильних вчинків.

Ось що вам обов'язково треба знати:?

Локк використовував емпіризм для пояснення людського розуміння. ?

Згідно Локку, все розуміння грунтується на досвіді, не існує вроджених ідей. ? Локк запропонував новий погляд на державний устрій, заснований на природних правах приватної власності і на суспільному договорі. ?

Берклі вважав, що існують тільки ідеї, які сприймають людські душі і Бог. ?

Юн стверджував, що,, хоча тільки досвід є джерелом знання, він не може дати багато інформації про світ. В результаті наше розуміння засноване на звичці, угодах та людській природі.

Інформація, релевантна " Природа Юма "

1. Суспільство і природа
   природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири
   
2. Контрольні питання для СРС 1.
   Природокористування? 2. Розкрийте співвідношення понять «біосфера» і ноосфера ». 3. Що значить «панувати» над природою? Чи є людина «паном» по відношенню до природи? 4. Чи можна керувати природними процесами? 5. Дайте визначення понять «природне» і штучне »у взаємодії природи і суспільства: яке їх співвідношення? 6. Свідоме і стихійне у взаємодії
   
3. ОХОРОНА ПРИРОДИ
   природи - це цілий комплекс економічних, наукових та адміністративно-правових заходів, спрямованих на збереження і контрольоване зміна природи в інтересах людства. У середині ХХ століття вплив людини на природу стало настільки величезним, що виникла небезпека завдати непоправної шкоди навколишньому середовищу. Необхідність охорони природи викликана виробничою діяльністю
   
4. ГЕОГРАФІЧНА середу
   природа, яка оточує людське суспільство. З природою людина пов'язаний у своєму житті, в ній відбувається його виробнича діяльність. Тільки з навколишньої природи людина отримує все необхідне: повітря, воду, їжу, матеріали для одягу, будівництво житла, сировину для промисловості. У процесі впливу людини на природу географічне середовище суттєво змінюється. У зв'язку з
   
5. ПРИРОДНІ УМОВИ
   природою. Середа проживання людини помітно змінюється в результаті його діяльності. Природні умови - це сукупність властивостей навколишнього нас природи, які суттєво впливають на життя людини. Раціональне ведення господарства на тій чи іншій території, правильне розміщення промислових підприємств, спеціалізація і концентрація сільського господарства, будівництво населених пунктів
   
6. § 2. Економічна поведінка тварин
   природи вивчає екологія, але її більше цікавлять взаємодії між собою і з навколишнім середовищем. Етологія - наука про поведінку тварин - описує оптимізують стратегії, які застосовують різні види в боротьбі за продовження
   
7. КРИТИКА натуралістичного трактування ДУХОВНОСТІ
   природа, незалежно від того, одушевляется вона , одухотворяється або трактується строго матеріалістично, розглядається як єдиний універсальний принцип пояснення всього сущого, що виключає «надприродне». Оскільки природа (включаючи людську природу) оголошується універсальним принципом усього сущого, з її фактами і законами повинні бути узгоджені і духовні прояви життя:
   
8. Філософія природи.
   Природи, натурфілософія, природна філософія, нарешті, онтологія: вчення про суще, існуючому; сфера філософського знання, предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини. У цьому відношенні філософія природи розглядає той же коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на
   
9. Глава IX. Суспільство як природний світ
   природи і суспільства досліджується і розкривається настільки, наскільки вона служить розумінню суспільства. Інакше кажучи, ця тема є не чим іншим, як ще однією точкою відліку, ще одним дзеркалом суспільства, які дозволяють більш об'ємно і багатогранно висвітити специфіку суспільства, його законів. При викладі курсу історичного матеріалізму склалася традиція розглядати тему «Природа і суспільство»
   
10. 2. Значення адвокатської ДІЯЛЬНОСТІ
      природи адвокатури. За своєю Божою природою вона є вільною професією, а звідсі ї має громадський характер. Адвокатура України здійснює свою діяльність на принципах верховенства закону, незалежності, демократизму, гуманізму и