Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Барулин В.С. . Соціальна філософія: Підручник. - Вид. 3-е. - М.: ФАИР-ПРЕСС,. - 560 с., 2002 - перейти до змісту підручника

Глава IX. Суспільство як природний світ

Тема «Природа і суспільство» багатогранна. По суті, обсяг її універсальний і охоплює все суще в світі. Але в контексті соціальної філософії марксизму ця тема має свій специфічний зміст. У даному випадку вся складна і розвивається гамма відносин природи і суспільства досліджується і розкривається настільки, наскільки вона служить розумінню суспільства. Інакше кажучи, ця тема є не чим іншим, як ще однією точкою відліку, ще одним дзеркалом суспільства, які дозволяють більш об'ємно і багатогранно висвітити специфіку суспільства, його законів.

При викладі курсу історичного матеріалізму склалася традиція розглядати тему «Природа і суспільство» в якості однієї з перших. Цей підхід має, звичайно, свої резони. І вони пов'язані з тим, що природа передує суспільству, є його природною основою.

Зрозуміло, місце теми в навчальному курсі не зумовлює її змісту. У той же час не можна заперечувати, що вона може як сприяти більш повному розкриттю одних аспектів проблеми, так і ускладнювати виявлення інших. До певних меж ця неоднозначність позиції не має істотного значення для науки та її викладання, але за цими межами вона може перетворитися на гальмуючий фактор, в момент, деформуючий адекватне уявлення про проблему.

Так, розглянуті проблеми природи і суспільства, що передують розкриття філософського бачення суспільства, неминуче акцентують увагу на тому, що еволюція природи передує виникненню і розвитку суспільства.

Природа розглядається як певна передісторія суспільства. Зрозуміло, що при такому підході увагу неминуче концентрується на питанні про відмінність

суспільства від природи, на виявленні своєрідною межи, яка відокремлює природу від суспільства.

При такому підході, далі, неминуче певне розуміння ролі природи в суспільному житті як особливої ??зовнішнього середовища, деякою передумови. Не випадково в навчальних посібниках з історичного матеріалізму роль природи в житті суспільства настільки довго ототожнювалася з роллю географічного середовища, народонаселення. Інакше кажучи, природні фактори розглядалися як щось, що лежить за межами суспільства, зовнішнє йому.

З цього протиставлення природи і суспільства випливало досить спрощене протиставлення природи і суспільства в дусі визнання їх своєрідного суперництва.

Реальна діалектика природи і суспільства в XX ст., Наростання значимості комплексу екологічних, демографічних проблем для всього людського співтовариства, більш глибоке виявлення ідей філософської класики з цих питань принципово змінили підходи до розуміння місця і значущості даної проблематики в соціальній філософії марксизму. Так, усвідомлений фундаментальний факт глибокої і перманентної взаємозв'язку, взаємопроникнення природи і суспільства, глобальність цих проблем.

В таких умовах стає очевидним, що традиційне розгляд взаємозв'язку природи і суспільства все більше приходить у протиріччя з новими реаліями їх діалектики.

Ми вважаємо, що діалектика природи і суспільства повинна розглядатися не на початку курсу, а в кінці його, не тоді, коли ще не розгорнута картина філософського бачення суспільства, а тоді, коли вона вже представлена. І зробити цю перестановку потрібно потім, щоб, спираючись на все багатство філософського розуміння суспільства, розкрити різноманіття і об'ємність діалектики суспільства і природи, фундаментальну значимість її як для природи, так і для суспільства. При цьому підході до проблеми фіксуються не зовнішні контури суспільства, а одна з граней його іманентною сутності. Так складається своєрідний ритм в пізнанні діалектики суспільства і природи: зрозуміти роль природи можна, лише спираючись на все багатство філософських знань про суспільство. Але це розуміння природи є разом з тим і новий крок у пізнанні суті самого суспільства.

Виходячи з усіх цих міркувань, ми й визначаємо місце викладу теми «Природа і суспільство».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Глава IX. Суспільство як природний світ "
  1. 1. Національний характер
    глава сім'ї - ставав деспотом. Цей досвід характерний був для найменш культурних верств населення, а також купців, багато з яких відрізнялися грубістю, самодурством, що не раз служило матеріалом для багатьох творів літератури і драматургії. Коли російська людина з якихось обставин втрачав віру в Бога і ударявся в матеріалізм, то нерідко наслідком цього був крайній нігілізм в
  2. § 2. Відмежування цивільного права від суміжних галузей права
    глава 17 ЦК "Право власності та інші речові права на землю". Цивільне та фінансове право. Майнові відносини, що виникають у процесі діяльності органів державного управління у зв'язку з накопиченням грошових коштів і розподілом їх на загальнодержавні потреби, позбавлені вартісної ознаки. У рамках зазначених відносин гроші не виступають як міра вартості, а
  3. Глава IV. Статутний капітал і активи товариства
    суспільство відноситься до числа юридичних осіб, які мають статутний капітал. Згідно з пунктом 1 статті 99 ГК РФ, статутний капітал акціонерного товариства складається з номінальної вартості акцій товариства, придбаних акціонерами. Статутний капітал товариства визначає мінімальний розмір його майна, що гарантує інтереси його кредиторів. Він не може бути менше розміру, визначеного Законом про
  4. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    суспільні науки за характером досліджуваних нею явищ і процесів. Як відомо, розрізняють три види таких явищ і процесів, інакше - законів, що діють в природі і суспільстві. Природні закони, діючі в природі незалежно від волі і усвідомлення людини з невблаганною регулярністю і сталістю, - предмет вивчення, визначення та позначення таких ес-тественних наук, як фізика, хімія,
  5. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
    ватажка громади формується шляхом виборності, особливо в період військових дій (під-енних походів, захисту від нападів і т.д.). Вибрати вождя може або вся громада, або дружина, яка формується і згуртовується навколо певної особи. У цих умовах може відбува-дить і відчуження влади від суспільства, дружини, її узурпація обмеженим числом осіб або навіть однією особою. Відбувається перехід
  6. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
    суспільства. Регулятивна роль міфів, обрядів, ритуалів. Перехід від мононорм присвоює економіки до правових і моральних норм виробляє економіки. Закономірності виникнення права. Його ознаки. Функції права в ранньокласових суспільствах. Общесоциальное і класове в змісті права. Право як основа і засіб здійснення державної влади в ранньокласових суспільствах. Огляд теорій
  7. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    главах про походження дер-жави, права - вже зазначалося, що чим більше часовий діапазон теоретичного осмислення по-політико-правової дійсності, тим глибше проникає юридична думка в суть цієї дійсності . Одне теоретичне знання дає діапазон в 80 років, інше в 300 років, і вже зовсім марними і поверхневими виявляються спроби осмислити державно-правовий розвиток
  8. Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
    громадські, державні, національні й інші інтереси. У фізичних осіб інтерес завжди формує ті чи інші особистісні установки схильності, штампи, ціннісні орієнтири, цілі, способи їх досягнення та інші свідомі і емоційні сторони поведінки, знати і враховувати які особливо важливо при правозастосуванні. Ці установки можуть формувати різні стереотипи поведінки
  9. Глава 1.5. Особливості національної ділової культури
    суспільстві з навколишнім їх зовнішнім і внутрішнім середовищем, що проявляється у творчому процесі створення і використання духовних і матеріальних цінностей. У системі державного управління та менеджменту горизонтальних ринкових структур важливе місце належить внутрікультурний відносинам. Певне впорядкування та систематизацію в вивчення і опис російської культури внесли роботи Н.Д.
  10. Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    суспільства - збереження внутрішньої єдності християнського світу, в той час як лицарі захищали цей світ від зовнішніх ворогів. Ця культура, будучи за своїм релігійно-ідеологічним змістом християнської, поєднувала в собі найвищу самооцінку, раціоналізм, схильність до аналізу проблем і цитування авторитетних авторів. На зміну Середнім століттям в Західній Європі прийшла епоха Відродження і
  11. 1. Національний характер
    глава сім'ї - ставав деспотом. Цей досвід характерний був для найменш культурних верств населення, а також купців, багато з яких відрізнялися грубістю, самодурством, що не раз служило матеріалом для багатьох творів літератури і драматургії. Коли російська людина з якихось обставин втрачав віру в Бога і ударявся в матеріалізм, то нерідко наслідком цього був крайній нігілізм в
  12. 9.3. Теоретичні основи конституційного ладу Російської Федерації
    суспільні відносини шляхом встановлення певних почав устрою суспільства і держави, що не породжуючи зазвичай конкретних правовідносин. Ці норми визначають сутнісний зміст правового впливу на всі сфери суспільних відносин. Їм не можуть суперечити ніякі інші положення Конституції та інших правових актів. Вони покликані забезпечити системне закріплення концептуальних ідей,
  13. 17.3. Основні принципи екологічного права
    глава II цілком присвячена охороні земель. З даним принципом пов'язаний також принцип поєднання інтересів суспільства і законних інтересів громадян, відповідно до якого регулювання використання та охорони земель здійснюється в інтересах всього суспільства при забезпеченні гарантій кожного громадянина на вільне володіння, користування і розпорядження належною йому земельною ділянкою (подп. 10 п. 1 ст . 1