Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Ж. М. Бесс А. Буассьер. Філософія: короткий курс - М: ACT: Астрель. - 156, 2005 - перейти до змісту підручника

Бл. Августин (354-430 рр..)

ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

З Блаженним Авгуспшом, праці якого знаменують Поворот в історії західної думки, платонівська традиція повністю трансформується в християнську релігію. Філософія стає невіддільною від теології, яка своєю кінцевою метою ставить любов до Бога. ?? Внутрішній зміст душі?

Думка у Блаженного Августина невіддільна від індивідуального шляху людини, як це описано в «конфесію». У цьому творі Блаженний Августин відзначає свій вступ у християнську віру, визнаючи свої минулі помилки, помилки людини, якого ще не торкнувся божественне світло. Це вивчення свідомості призводить до зовсім нового розуміння того, що стосується внутрішньої суті «я». ?

Блаженний Августин виділяє роль пам'яті в активності розуму, пам'яті, яка зберігає в ньому не тільки побачене, але також ідеї, набуті в процесі навчання, наприклад знання наук.

З цього можна зробити висновок, що час існує тільки для людської душі, що розривається між минулим, яке вона утримує за рахунок спогадів, і майбутнім, яке вона передбачає.

Визначаючи час як «розширення душі», Блаженний Августин пориває з античної концепцією часу, пов'язаного з космосом. Він доводить, що час структурує душу людини, будучи пов'язаним з нескінченністю божественного Буття.

?? Світло Сиіа Божого?

Пошук істини у Блаженного Августина підпорядковується руху самосвідомості. Будь-яке судження, включаючи і помилкове, припускає впевненість в існуванні себе, «тому що якщо я помиляюся, значить, я існую, оскільки не можна помилятися, якщо не існуєш». Але це просування всередину себе представляється в той же час як сходження до Бога, первісної основі істини, що живе в серці людини. ?

Тому аналіз внутрішнього змісту душі знаходить своє справжнє підтвердження тільки у відкритті Сина (Слова) Божого.

«Той, до кого ми звертаємося, ось справжній Учитель, той, хто сказав, що живе всередині людини, Христос, тобто непорушна Сила Бога і вічна Мудрість». Тільки через віру, через світ Сина Божого, що висвітлює душу людини, можливо пізнання істини.

?? Милість та Царство Боже?

Милість, даруемая людині, є те, чим любов Бога підносить людину, рятуючи його від гріха: «Господь дарував нам це не тому, що ми були цього варті, а тому, що він так захотів» . У «Граді Божому» Блаженний Августин розглядає історію людського суспільства як боротьбу між двома царствами: градом земним, який підпорядковується минущим законам і побудований на «любові до себе, доведеної до презирства до Бога», і небесним градом, який управляється вічним законом і грунтується « на любові до Бога, доведеною до презирства до себе ».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Бл. Августин (354-430 рр..) "
  1. Блаженний Августин
    354-430). Визнаючи практичну значимість світських наук, Августин стверджував, що їх вивчення, в кінцевому рахунку, повинно бути підпорядковане вирішення завдання морального вдосконалення особистості в дусі християнських ідеалів і цінностей. Вирішення цього завдання він пов'язував, насамперед, з осягненням серцем Божественного Одкровення і грунтується на цьому любові до Бога. Для Августина знання - не 1. Історія як предмет філософського аналізу
  2. 354 - 430) створив філософію божественного держави, що знайшла своє закінчене вираження в християнській церкві. Філософія історії Августина зробила вирішальний вплив на подальший тисячоліття, аж до XVIII століття. Видатними представниками (і найбільш цінними творами) у філософії історії є Дж. Віко («Підстави нової науки»), III.JI. Монтеск'є («Про дух законів»), Г.Е.
    1. Проблема свідомості у філософії та медицині
  3. 354-430), все знання закладено в душі, яка живе в Бозі. Несвідома душа була залишена за рослинами і тваринами, у людини ж всі психічні акти, починаючи з відчуття, наділені ознаками свідомості. Важливим у трактуванні свідомості в епоху Середньовіччя є відкриття самосвідомості, духовного досвіду і докладне вивчення взаємин душі і духу, в тому числі техніки їх злиття.
    ПРОГОЛОШЕННЯ НЕЗАЛЕЖНОСТІ карпатської УКРАЇНИ
  4. Логічною Ланка у ланцюгу визвольних змагань стала Спроба самовизначення Карпатської України. Українській Срібній землі, як в давнини називаєся Закарпаття, частиною судилося Найшвидший з усіх земель України потрапіті у чужу неволю и Найдовший в ній перебуваті. Та даже трівале панування НЕ зніщіло українства, що не вітравіло Зі свідомості почуття національної належності у Синів. 1 коли І листопаду 1918
    ІМЕННІЙ ПОКАЖЧИК
  5. Авдіснко Михайло (роки н. И см. невід.) - Український революційний діяч, член ЦК УСДРП. У 1918 р. - Член групи незалежніків. У 1919 р. разом з цією Груп увійшов до Всеукраїнського ревкому для збройної Боротьби проти більшовіцького Уряду X. Раковського. З 1920 р. - Член ЦК УКП. У 30-х роках - репресованій. 118, 122 Андрієвська Ольга (роки н. И см. невід.) - Член Української партії
    Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
  6. Поняття пристрої государ-ства. Форма правління. Поділ та об'єднання влади, функцій і праці з державного управління. Законодавча, виконавча, судова влади. «Четверта» влада - засоби масової інформації. Влада голови держави. Національно-державне та адміністративно-територіальний устрій. Політичний режим. Види політичних режимів. Після того як
    Ідея теократичної панування у вченні Августина.
  7. 430), одного з отців церкви. Августин-філософ, впливовий проповідник і політик католицької церкви, народився на півночі Африки. Його батько був римським патрицієм, язичником, мати - християнкою. Навчався в Карфагені в школі красномовства. Зробивши схід до висот римської язичницької культури (входив до кола осіб, наближених до імператорського двору), до тридцяти років різко змінив спосіб життя, став
    Вторгнення Алариха
  8. Близько 376 король вестготів Аларіх вторгся в римські володіння, після того як він протягом 30 років розоряв балканські провінції і Грецію. У 408 він з'являється в Італії, двічі осаджує Рим, проте йде, задовольнившись величезним викупом, і проголошує імператором Атталі, який, однак, швидко виходить з-під контролю Алариха. Тоді Аларих знову бере в облогу Рим, 24 серпня 410 захоплює його і в
    Християнство 5 - 7вв
  9. Через 2-3 століття після розпаду Римської держави в Європі вимальовуються нові сили - папство і імперія. Єпископ Риму, що отримав ім'я "тато" ще в VI ст., Виділився серед інших "князів церкви". Другою силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника
    СЕРЕДИНА IX в.
  10. Поступовий процес феодалізації, що виразився в переході від "міського" суспільства до "сільському", привів до істотних змін у соціальній структурі Візантії. Зміцнилося становище сільської громади як громади дрібних власників-аллодистов. Її стійкість значною мірою зумовила сповільненість і своєрідність розвитку феодальної залежності. Занепад міст відбився і на зменшенні
    Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
  11. Піднесення папства. Хрестові походи. Франція в часи хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство.
    Політичне вчення Фоми Аквінського.
  12. XIII в. - Століття найвищого могутності Римської церкви. У цей час відбувається остаточне становлення середньовічної релігійної догматики. Цим церква зобов'язана "славнейшему", "ангелоподібних" Фоми Аквінського (1225 або 1226 - 1274), який крім богослов'я та філософії трактував проблеми права, моралі, держави, економіки. Фома Аквінський народився під Неаполем, поблизу міста Аквіно, належав до
    Криза феодальної системи Початок становленіянаціональних держав
  13. Вплив римсько-правових моделей на владу. Монарх як захисник »загального блага». Підданство. Розвиток станового представництва. Причини ослаблення папства. Період «Авіньйонського полону». Велика схизма. Зародження національних церков. Рання бюрократія. Обмеження повноважень феодальних інститутів. Падіння значення феодальних військ. «Чорна смерть» та її вплив на економічні процеси.
    НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
  14. 1 У Китаї Темні століття почалися з повстання «Жовтих пов'язок» і загибелі династії Хань (183 р.) і закінчилися з появою національних китайських царств (Бей Чжоу і Бей Ци) у середині V в. У Римі Темні століття почалися з розпадом античної імперії Діоклетіана (310 р.) і завершилися на початку VII ст. (Коли папа Григорій I почав відроджувати Католицький інтернаціонал незалежно від імперської влади). В обох
    Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро
  15. один з чудових представників духовного життя середніх віків. Сучасники любили називати його Сократом Галлії, Платоном Заходу, Аристотелем своєї епохи, нові письменники - трубадуром філософії, мандрівним лицарем діалектики. За життя він був засуджений як єретик церквою, яка згодом, однак, поклала більшість його творів в основу своєї науки. Він славився також як поет і
    один из замечательнейших представителей духовной жизни средних веков. Современники любили называть его Сократом Галлии, Платоном Запада, Аристотелем своей эпохи, новые писатели - трубадуром философии, странствующим рыцарем диалектики. При жизни он был осужден как еретик церковью, которая впоследствии, однако, положила большинство его сочинений в основу своей науки. Он славился также как поэт и
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи