Величезну роль у формуванні християнської педагогічної традиції зіграв Блаженний Августин (354-430). Визнаючи практичну значимість світських наук, Августин стверджував, що їх вивчення, в кінцевому рахунку, повинно бути підпорядковане вирішення завдання морального вдосконалення особистості в дусі християнських ідеалів і цінностей. Вирішення цього завдання він пов'язував, насамперед, з осягненням серцем Божественного Одкровення і грунтується на цьому любові до Бога. Для Августина Знання - не філософський і не науковий, а теологічний феномен; воно для нього частину віри, істина, дана в Одкровенні. На його думку, вихователь повинен спиратися як на вроджене релігійне почуття людини, так і на його розум, який, будучи корисний переважно у філософському і науковому пізнанні (пізнанні "мирської мудрості"), тим не менш, може сприяти раціональному обгрунтуванню віри.
Падіння Західної Римської імперії в 476 р. призвело до виникнення варварських держав, крахові рабовласницьких відносин, кризі культури. Занепад міст призвів до занепаду школи: античне освіту на Заході, за рідкісним винятком, перестало існувати.
Після падіння Західної Римської імперії приблизно на п'ять сторіч писемність зникла з скільки-небудь широкого вжитку. Вона систематично використовувалася лише в церковному середовищі і серед пов'язаних з нею вчених для фіксації текстів релігійно-богословського змісту, а також текстів, пов'язаних з сакральної королівською владою. Мовою усної та письмової комунікації космополітичного за своєю орієнтацією католицького духовенства була латинь. Тому результатом християнізації Європи стало поширення латинської писемності від Ельби до берегів Атлантики.
|
- Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро
блаженному Августину, він визначив троичного Бога як єдине вища досконалість у трьох проявах. Божественна Сутність у своїй могутності є Отець, в своїй мудрості - Син-Слово (Logos), у своїй любовної благості - Дух Святий. Як у довершеному благо, в Бозі все гармонійно: Він може те, що знає і хоче, хоче те, що знає і може. У цьому сенсі Його могутність обмежено святістю Його
- ЛЕКЦІЯ 4.Політіческая і правових вчень ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
августіновской вчення, церква оголосила себе земної частиною Божого граду, охоче виставляючи себе в як верховного арбітра земних інтересів. Церква не наполягала ні на тому, що держава не має власної сфери діяльності, ні на тому, що вона повинна безпосередньо контролювати хід політичних справ. Аргументація якраз мала зворотний характер - духовна сфера існує і вона виходить
- Політичне вчення Фоми Аквінського.
Блаженне життя людей до гріхопадіння. З природного закону випливає закон людський, створений з волі людей. Метою людського закону має бути спільне благо, яке Фома розуміє так само, як і Аристотель: воно має на увазі інтереси, які стосуються однаково усіх громадян. Закони людські мають на меті примусити людей робити те, що вони повинні робити. А досягається ця мета трьома
- ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
Семінар № 1. Предмет історії політичних і правових вчень. Питання для обговорення: Поняття політико-правової доктрини. Зв'язок історії політичних і правових вчень з іншими юридичними науками, її місце в системі наук. Соціальні функції політичних і правових вчень, їх роль у розвитку суспільства. Різні підходи до періодизації історії політичних і правових вчень. ЛІТЕРАТУРА: Алексєєв
- ПРОГОЛОШЕННЯ НЕЗАЛЕЖНОСТІ карпатської УКРАЇНИ
Логічною Ланка у ланцюгу визвольних змагань стала Спроба самовизначення Карпатської України. Українській Срібній землі, як в давнини називаєся Закарпаття, частиною судилося Найшвидший з усіх земель України потрапіті у чужу неволю и Найдовший в ній перебуваті. Та даже трівале панування НЕ зніщіло українства, що не вітравіло Зі свідомості почуття національної належності у Синів. 1 коли І листопаду 1918
- ІЗ творити ПРОКОПІЯ КЕСАРІЙСЬКОГО "ВІЙНА З готами"
Блаженного Олгьі, Відтворення святе хрещення від грьеческііх цареі Костянтина і Василья і Фотія патріарха і взях перваго митрополита Михайла на Київ і на всю Русь, іже хрести всю землю Руську. І по томь, влітку минулого, створю Церкву святу Богородицю і дах десятину до неї у всеї землі рускаго князювання і від усякого суду десятий гріш, а з торгу десятий тиждень і з будинків на всяке літо десятий
- ІМЕННІЙ ПОКАЖЧИК
Авдіснко Михайло (роки н. и см. невід.) - український революційний діяч, член ЦК УСДРП. У 1918 р. - Член групи незалежніків. У 1919 р. разом з цією Груп увійшов до Всеукраїнського ревкому для збройної Боротьби проти більшовіцького Уряду X. Раковського. З 1920 р. - Член ЦК УКП. У 30-х роках - репресованій. 118, 122 Андрієвська Ольга (роки н. И см. невід.) - Член Української партії
- Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
Поняття пристрої государ-ства. Форма правління. Поділ та об'єднання влади, функцій і праці з державного управління. Законодавча, виконавча, судова влади. «Четверта» влада - засоби масової інформації. Влада голови держави. Національно-державне та адміністративно-територіальний устрій. Політичний режим. Види політичних режимів. Після того як
- Ідея теократичної панування у вченні Августина.
Зусилля церкви необхідно було мати доктрину і з соціально-політичних питань. Розробку такого вчення ми знаходимо у Августина (345-430), одного з отців церкви. Августин-філософ, впливовий проповідник і політик католицької церкви, народився на півночі Африки. Його батько був римським патрицієм, язичником, мати - християнкою. Навчався в Карфагені в школі красномовства. Зробивши схід до висот
- Вторгнення Алариха
Близько 376 король вестготів Аларіх вторгся в римські володіння, після того як він протягом 30 років розоряв балканські провінції і Грецію. У 408 він з'являється в Італії, двічі осаджує Рим, проте йде, задовольнившись величезним викупом, і проголошує імператором Атталі, який, однак, швидко виходить з-під контролю Алариха. Тоді Аларих знову бере в облогу Рим, 24 серпня 410 захоплює його і в
|