Зусилля церкви необхідно було мати доктрину і з соціально-політичних питань. Розробку такого вчення ми знаходимо у Августина (345-430), одного з отців церкви. Августин-філософ, впливовий проповідник і політик католицької церкви, народився на півночі Африки. Його батько був римським патрицієм, язичником, мати - християнкою. Навчався в Карфагені в школі красномовства. Зробивши схід до висот римської язичницької культури (входив до кола осіб, наближених до імператорського двору), до тридцяти років різко змінив спосіб життя, став християнином. Був висвячений на священика, а потім посвячений у сан єпископа в Гиппоне - місті, розташованому недалеко від Карфагена. Під враженням від захоплення Риму Августин пише трактат "Про град Божий" (413-426), головна ідея якого полягає в заміні єдності Римської всесвітньої імперії (державної влади) на єдність всесвітньої католицької (католицький - грец. Загальний, всеохоплюючий) церкви (духовної влади). Августин формулює теократичну ідею примату духовної влади над світською.
Хід людської історії, на думку Августина, зумовлений Божественним провидінням і являє собою боротьбу світлих і темних сил. Божество є лише джерело добра, зло виникає з вільної волі, що прагне до самостійності і не визнає Божественних встановлень. Відповідно з боротьбою світлих і темних сил і всесвітня історія розпадається на два напрямки: прихильники Бога на землі, що визнають Його волю, увійшовши в лоно церкви, будують град Божий, а прихильники сатани будують світське, земне держава. Августин негативно ставився до всякого роду насильства, але розумів його неминучість в цьому світі. Тому він визнавав і необхідність державної влади, хоча її носії ним же самим охарактеризовані як "велика зграя розбійників". Зв'язавши царство диявола з державою, Августин поклав початок багатьом середньовічним єресям. Сенс історії - по Августину - у перемозі християнства у всесвітньому масштабі.
|
- Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
ідея була спрямована проти свавілля, політичних помилок, зловживань, поневолення народу в абсолютистської монархії. Вона несла заявку на іншу, ніж абсолютистської монархія, організацію державної влади, яка потрібна була рветься до влади, прогресивної, зароджується буржуазії і яку та збиралася здійснити. Ш. Монтеск'є зумів в ідеї поділу влади, яку вважав
- Політичне вчення Фоми Аквінського.
Ідея права на боротьбу з тиранією, яка відгукнеться пізніше у вченні так званих монархомахов, або тираноборцев. Але право народу виявлялося характерним для середньовіччя колективним правом, народ розглядався як ціле, а не як сукупність індивідів, кожен з яких наділений особистими правами. А ідея індивідуалізму і особистих прав індивіда - ця вже ідея нової епохи. Політичні погляди Ф.
- Криза феодальної системи Початок становленіянаціональних держав
ідея права на боротьбу з тиранією, яка відгукнеться пізніше у вченні так званих монархомахов, або тираноборцев. Але право народу виявлялося характерним для середньовіччя колективним правом, народ розглядався як ціле, а не як сукупність індивідів, кожен з яких наділений особистими правами. А ідея індивідуалізму і особистих прав індивіда - ця вже ідея нової епохи. Політичні погляди Ф.
- питання до заліку (ІСПИТУ)
ідея єднання Росії і Європи », - у середині XVIII в. стверджували: а) західники, б) анархісти; в) слов'янофіли; г) соціал-демократи. «Своєрідність народу виявляється в його праві також, як і його мовою і звичаї», - у першій половині XIX в. стверджували представники: а) юридичного позитивізму, б) теологічної доктрини; в) класової теорії; г) історичної школи права. «Правові відносини
- Вчення про державу Гегеля.
Ідея ». У своєму творі «Філософія права» Гегель з позицій об'єктивного ідеалізму критикує теорію договірного походження держави. Він визнає заслугу Руссо в тому, що той бачив основу держави в загальній волі, але помилка Руссо, на думку Гегеля, полягає у виведенні загальної волі з волі окремих особистостей, між тим як воля держави є щось об'єктивне, саме по собі розумне
- Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
ідея К.А. Віттфогеля, яка намагається зв'язати деспотичні форми держав азіатського способу виробництва з веденням грандіозних іригаційних будівництв. Ці роботи диктували необхідність жорсткого, централізованого управління, розподілу, обліку, підпорядкування і т.п. І разом з тим іригаційна теорія (її ще називають гідравлічної) вловлює також лише окремі зв'язку, окремі сторони
- Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
ідея, а як ціла система спеціально розроблених і реально діючих заходів і механізмів, покликаних приборкати, стримати бюрократизацію. Таким коригуючих засобом служить принцип «поділу влади», який передбачає створення системи взаємних «сдер-жек і противаг». Ефективні такі заходи, як заміщення посадових постів за конкурсом, пере-вод управлінського апарату на роботу за
- Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
панівного класу у вигляді законів (воля, зведена в закон!) - Ось що оголошувалося сутністю права, розмежовувало з усіма іншими розуміннями сутності права - ненауковими, буржуазними, реакційними , ідеалістичними і т.п. за термінологією все тієї ж марксистсько-ленінської теорії держави і права. Але у цього підходу до сутності права відразу ж виникають великі труднощі. Насамперед, про
- СТРУКТУРА ПОЛІТИКО-правової доктрини
ідея, що лежить в основі доктрини), 2) теоретичного змісту (по-нятійно-категоріальний лад доктрини, система понять і категорій, що складають дану теорію держави і права); 3) програми (оцінка існуючої держави і права, політико-правовий ідеал). Засвоївши цю структуру, неважко визначити головні ідеї по-політико-правової доктрини. Пояснимо на прикладі аналізу політико-правового
- ПИТАННЯ ДЛЯ ПОГЛИБЛЕНОГО ПОВТОРЕНИЯ КУРСУ
ідея природних прав людини? Які Вам відомі політико-правові доктрини, що включають і обгрунтовують цю ідею? Поясніть, будь ласка, як співвідносяться права людини і права громадянина. Чи сумісна ідея природних прав людини з історичним матеріалізмом? Які політико-правові доктрини містили критику теорії прав людини, що випливають з природи? Назвіть статтю сучасної
|