Адвокатура Росії / Адвокатура України / Адміністративне право Росії і зарубіжних країн / Адміністративне право України / Арбітражний процес / Бюджетна система / Цивільний процес / Цивільне право / Цивільне право Росії / Договірне право / Житлове право / Земельне право / Конституційне право / Корпоративне право / Криміналістика / Лісове право / Міжнародне право (шпаргалки) / Нотаріат / Оперативно-розшукова діяльність / Правова охорона тваринного світу (контрольні) / Правознавство / Правоохоронні органи / Підприємницьке право / Прокурорський нагляд в Україні / Судова бухгалтерія України / Судова психіатрія / Судова експертиза / Теорія держави і права / Транспортне право / Трудове право України / Кримінальне право Росії / Кримінальне право України / Кримінальний процес / Фінансове право / Господарське право України / Екологічне право (курсові) / Екологічне право (лекції) / Економічні злочини
ГоловнаПравоТеорія держави і права → 
« Попередня Наступна »
ОНЮА. Контрольна робота з історії держави і права 2011, 2011 - перейти до змісту підручника

Вчення про державу Гегеля.


Своєрідну теорію походження держави і права створив найбільший представник німецької класичної філософії Г. В. Гегель. Він стверджував, в основі всіх явищ природи і суспільства, а, отже, держави і права, лежить абсолютне духовне і розумне початок - «абсолютна ідея».
У своєму творі «Філософія права» Гегель з позицій об'єктивного ідеалізму критикує теорію договірного походження держави. Він визнає заслугу Руссо в тому, що той бачив основу держави в загальній волі, але помилка Руссо, на думку Гегеля, полягає у виведенні загальної волі з волі окремих особистостей, між тим як воля держави є щось об'єктивне, саме по собі розумне начало, незалежне у своїй підставі від визнання волі окремих осіб.
Будучи об'єктивним ідеалістом, Гегель виводив державу і право з абсолютної ідеї, з вимог розуму. Він оскаржував тезу прихильників договірної теорії про те, що держава створена людьми для забезпечення й охорони свободи особистості і власності. На думку Гегеля, «держава не страхова установа, вона не служить окремим особам і не може бути їх творінням. Держава є вища форма реалізації моральності ». Воно не служить чиїмось інтересам, а є абсолютною самоціллю. Інакше кажучи, держава не служить, а панує, воно не засіб, а мета, мета в собі, вища з усіх цілей.
Держава має вище право у відношенні особистості, а вища обов'язок останньої - бути гідним членом держави. Гегель відкидає народний суверенітет як підстава держави і випливає з нього ідею демократії. Верховна влада, на думку Гегеля, не може виражати інтереси народу, бо народ не тільки не знає, чого хоче «розумна воля», але не знає навіть того, чого хоче він сам.
Таким чином, вчення Гегеля про державу було спрямоване проти теорії договірного походження держави, природних і невідчужуваних прав людини, а, в кінцевому рахунку, проти ідей і цілей буржуазно-демократичної революції. По суті справи, гегелівська формула «Все дійсне розумно» виправдовувала феодально-абсолютистський лад Прусського держави. Якщо ідеологи революційної буржуазії розвивали вільні від релігії погляди на державу, то Гегель у витончено-містичній формі відроджував релігійно-теологічне вчення про нього. У його Ученні держава зображується як втілення вищих моральних цінностей, він створює справжній культ держави, підпорядковуючи йому людини повністю.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Вчення про державу Гегеля. "
  1. § 2. Короткий нарис розвитку проблеми
    вченням про склад злочину і проблемою підстави кримінальної відповідальності. Окремі автори в цей період виступали з пропозиціями реформувати кримінальне законодавство таким чином, щоб можна було застосовувати кримінальне покарання і за дії, не передбачені Кримінальним кодексом за ознакою «соціальної небезпечно-1 Див: А. А. П і о н т к о в з до і і. Вчення про злочин. М., Держ-
  2. § 2. Цілі покарання
    держава, засуджуючи винного і застосовуючи до нього ту чи іншу міру кримінального покарання. Вчення про цілі покарання - одне з найбільш дискусійних як в історії, так і в сучасній теорії кримінального права. Неоднозначність підходів до цієї проблеми багато в чому пояснюється тим, що, як писав професор Н.С.Та-ганців, застосування покарання завжди являло діяльність з приводу совершившегося і в
  3. Список використаної літератури
    вчення про зобов'язання. М., 1950. Новицький І.Б. Солідарність інтересів в радянському цивільному праві. М "1951. Новицький І.Б. Римське право. М "1993. Певзнер А.Г. Поняття цивільних правовідносин та деякі питання теорії суб'єктивних цивільних прав / / Учений. зап. ВЮЗИ. М., 1958. Вип. V. Певзнер А.Г. Поняття і види суб'єктивних цивільних прав: Автореф. дис. ... канд. юрид. наук. М., 1961.
  4. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Вчення Н. Я. Данилевського, намагався встановити закони дозрівання і загибелі культури. За його вченням, культура проходить через три періоди: «первісної простоти», «квітучої складності» і вмирання, через «вторинне спрощення» і «зрівняльний змішання». Період «квітучої складності» характеризується диференціацією частин при інтеграції та єдності цілого, цей час соціальної нерівності, освіти
  5. Тема 5. УЧАСНИКИ АРБІТРАЖНОГО ПРОЦЕСУ
    державних органів, органів місцевого самоврядування та інших органів. Поняття судового представництва, види представництва, повноваження представника. Література «Про документи, що підтверджують повноваження прокурора на участь в засіданні арбітражного суду з розгляду справ, порушених за позовами прокурорів (Информ. лист від 9.07.96) / / Вісник ВАС РФ. 1996. № 11 «Про завдання органів
  6. 11. Правові системи. Типологія правових систем.
    Вчення про типи правових систем. Класифікація або типологія правових систем: 1) романо-германська (Італія, Франція, Іспанія, Німеччина, Австрія). -Романська (Франція, Бельгія, Люксембург)-германська (Австрія, Швейцарія) 2) англо-американська (Англія, США, Канада, Австралія, Нова Зеландія)-англійське загальне право (Англія)-американське право (США) 3) змішаний тип -північноєвропейської (Данія,
  7. 16. Філософія права: правова онтологія, правова гносеологія, правова аксіологія, правова антропологія.
    вчення про буття. Вчення (концепція) про право в його розрізненні з законом це і є онтологія права. Буття права (його об'єктивна природа і власна сутність) представлено в принципі формальної рівності. Включає в себе і виражає всю сукупність внутрішньо взаємозалежних і які передбачають один одного об'єктивних св-в і сутнісних хар-к права як загальної і необхідної форми рівності, свободи і
  8. 1.1. Громадянське суспільство і Армія: політичні, економічні, правові та соціальні правовідносини
    держави: форми правління, форми політичного режиму , внутрішньої і зовнішньої політики і т. д., які в свою чергу залежать від стану світової спільноти. Факторів, що впливають на стан і тенденції розвитку світової спільноти і Росії, безліч. Ми досліджуємо лише діалектичні закономірності загальних тенденцій зміни соціальної структури суспільства, що призводять до змін в
  9. § 1. Загальні зауваження
    державі, нації і т. д. Майже у всіх підручниках кримінального права вказується, 'Торкаючись структури суспільної небезпеки злочинного діяння, Б. С. Никифоров каже про фактичне ядрі і соціальних елементах, супутніх обставини та наслідки. При цьому автор, на нашу думку, безпідставно виключає суб'єктивну сторону з числа фактичних і соціальних елементів на тій підставі,
  10. § з. Суб'єктивна сторона злочину - найважливіший структурний елемент суспільної небезпеки злочинного діяння
    державу і право », 1955, № 6, стор 61. У радянській юридичній літературі висловлювалася точка зору, згідно з якою говорити про ступені провини стосовно до такого розуміння провини, яке міститься в радянському кримінальному законодавстві, не можна, так як «не можна передбачити більше або менше. Так само передбачає результати своїх дій (суспільно небезпечні результати) і бажає їх настання і