| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
СТРУКТУРА ПОЛІТИКО-ПРАВОВОЇ ДОКТРИНИ |
||
|
Для того щоб відокремити головне від не першорядного-менш головного, слід враховувати, що будь-яка політико-правова доктрина складається з трьох частин, компонентів: 1) логіко- теоретичної основи (філософське чи релігійне обгрунтування, основна ідея, що лежить в основі доктрини), 2) теоретичного змісту (по-нятійно-категоріальний лад доктрини, система понять і категорій, що складають дану теорію держави і права); 3) програми (оцінка існуючої держави і права, політико-правовий ідеал). Засвоївши цю структуру, неважко визначити головні ідеї по-політико-правової доктрини. Пояснимо на прикладі аналізу політико-правового вчення Радищева, досить відомого по книзі «Подорож з Петербургу до Москви». Дуже стисло це вчення може бути викладено приблизно таким чином: Логіко-теоретична основа: теорія природного права, ідеї рівності всіх людей від природи. Теоретичне зміст: в основі держави - «суспільний договір» (рівні люди домовилися про створення держави); найкраща форма правління - республіка (правління народу): закон - вираз загальної волі; загальна рівність перед законом. Програма: засудження самодержавства і кріпацтва; необхідність корінних зміни суспільно-політичних відносин країни за допомогою радикальних реформ або революції; створення на місці Російської імперії федерації невеликих республік (типу Новгородської); гарантії власності та інших прав особистості; земля повинна належати тим, хто її обробляє. Зрозуміло, це тільки сама загальна схема відповіді, що містить тільки перерахування основних ідей, що утворюють каркас політико-правового вчення Радищева, відповідь має містити виклад і пояснення цих ідей, посилання на відомі студенту твори Радищева, пояснення з питань, не згаданих у цій схемі (наприклад, про ставлення Радищева до англійської та французької революцій, про ставлення до союзу деспотичної влади і пануючої церкви та ін.) Ця схема застосовна до кожного політичного і правового вченню, оскільки вона виражає: Зв'язок зі світоглядом епохи, з панівним або впливовим ідейним перебігом. Зміст теорії держави і права, що відповідає певній епосі. Інтереси і настрої якоїсь соціальної групи (класу, стану, частини того чи іншого), виражені як оцінка існуючого, сучасного їм держави і права, і як уявлення про державно-правовий ідеал (зрозуміло, що збіг оцінки та ідеалу свойст-венно апологетичним, консервативним доктринам). Так, у знаменитому творі Руссо «Про суспільний договір» докладно доводилося, що відносини між народом і урядом засновані не на двосторонньому договорі, як стверджували Пуфендорф і деякі інші попередні мислителі, а тільки на дорученні народу уряду здійснювати виконавчу владу. Здавалося б, яка різниця між двостороннім договором і одностороннім дорученням за місцем в політичних доктринах цих мислителів? Тим часом різниця суттєва. Суть справи в тому, що згідно з вченням ряду представників теорії природного права, до числа яких відносилися і Пуфендорф і Руссо, держава створена за допомогою громадського договору. Ряд помірні представників цієї теорії до учасників договору відносив народ і правителя (правителів) і робив звідси висновок, що для розірвання договору (тобто для зміни форми правління, прийняття нової конституції) необхідна згода, як народу, так і правителів. Тим самим обгрунтовувалися вимога беззастережного підпорядкування розпорядженням влади, неприпустимість опору їй, засудження спроб докорінної зміни ладу без згоди уряду. У теорії Пуфендорфа це відображало слабкість німецьких городян XVII століття, їх малу здатність до активної опозиції князівського абсолютизму. Значно радикальніше програма Руссо, виражало настрої третього стану, селян і городян передреволюційної Франції XVIII століття, коли феодально-абсолютистський лад переживав гостру кризу, а королівсько-дворянське уряд виявив нездатність до проведення назрілих реформ. Обгрунтовуючи ідеї народного суверенітету, прямого народного законодавства, Руссо, дотримуючись класичної в той час ідеї суспільного договору, відмовляється вважати учасником цього договору правителів і уряд. За його теорії уряд призначається одностороннім волевиявленням (дорученням) народу, який відповідно може переглянути своє рішення про форму уряду і його персональний склад. Цим обгрунтовувалися радикальні для того часу демократичні вимоги, зокрема, відповідальність уряду і посадових осіб перед народом. І той, і інший аргумент (двосторонній договір, одностороннє доручення) грунтуються на сменившем теологічне світогляд середніх віків так званому юридичному світогляді (застосування конструкцій приватного права до політичних відносин). Але вибір логічного обгрунтування в рамках цього світогляду не випадковий: він значною мірою зумовлений історичною обстановкою і настроями певної соціальної групи (поміркований-ная програма німецьких городян XVII століття - радикальні настрої третього стану Франції XVIII століття). На цьому прикладі видно, що кожна політико-правова доктрина заснована на досить суворої логічного зв'язку ідей, що становлять її зміст. сти майн. Заслуга Локка - ідея природних прав людини і теорія розподілу влади. Макіавеллі поклав початок політичної теорії, заснованої на вивченні відносин та інтересів людей, соціальних груп; але йому ж належить різке протиставлення політики і моралі. Особливість вчення Руссо - негативне ставлення до представницької системі, обгрунтування безпосередньої демократії. Суть анархізму - заперечення держави. Лібералізм - захист індивідуальних прав від державного втручання в розвиток економічних та інших суспільних відносин. У проектах Сперанського вперше говорилося про створення в Росії виборної Державної Думи. У каяедом політико-правовому вченні є щось для свого часу нове - саме ці нові (і тому оригінальні) ідеї відрізняють одне вчення від іншого. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " СТРУКТУРА ПОЛІТИКО-правової доктрини " |
||
|
||