| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Християнство |
||
|
виникло в І в. в східних провінціях Римської імперії як релігія пригноблених, які шукали порятунку від нелюдських умов життя в прихід Месії (Спасителя). Більшість християнських громад були бідні. У 1ІІ ст. їх соціальну базу складали раби, вільновідпущеники, ремісники, значне місце серед перших християн займали жінки. Проте з кінця І - початку ІІ в. приплив до християн людей із середніх і навіть вищих класів суспільства поступово збільшувався. Поширенню християнства в різних групах населення сприяв характер цього релігійного вчення, а також форма організації християн. Християни збиралися і в приватних будинках, що належать їх одновірців, і під відкритим небом. До них міг прийти будь-який, хто хотів прийняти віру християн. На зборах, що одержали назву екклессіі (слово "екклессія" в грецьких містах означало "народні збори" - колись головний орган полісного самоврядування) християни слухали проповіді, пророцтва, читали послання. У кожній громаді були свої пророки, були й мандрівні пророки, які, як і апостоли (апостол - "посланець", "посол"), переходили з общини в общину. Апостолів християни називали "посланцями Божими", а себе - братами і сестрами, ніякої ієрархії посад громади не знали. Але проповідників, які могли послатися на те, що самі слухали учнів Ісуса, залишалося все менше, на зміну усним переказом стали приходити записи священних текстів. У I в. в деяких громадах для керівництва повсякденною життям з'явилися перші старійшини-пресвітери, вони вибиралися громадою для здійснення організаційно-господарських функцій. Іноді їх називали єпископами, тобто наглядачами. З'явилися і служителі нижчого рангу - диякони, в числі яких були і жінки. У II-III ст. все більше число заможних людей брало нове вчення. Щоб стати справжніми християнами, вони повинні були займатися благодійністю, віддавати частину багатства незаможним. Багаті люди були здебільшого освіченими, знайомими з грецькою філософією. Створювалися і теоретичні твори, що обгрунтовують переваги християнського віровчення. Серед перших християнських теологів були відомий адвокат Мінуцій Фелікс, філософ Климент Олександрійський, Оріген. Поширення християнства в різної етнічної середовищі призводило до розбіжностей у віровченні. Процес перетворення християнства в світову релігію йшов в обстановці боротьби між громадами. Потреба в єдності і одночасно у поширенні християнства привела до розуміння громад віруючих не як конкретних громад, між якими можуть бути розбіжності і навіть ворожнеча, а як такого об'єднання християн, яке володіє Божою благодаттю в цілому - церкви, містично пов'язаної з Божеством. Разом з тим в II-III ст. вже немає общинного самоврядування, а починає складатися церковна організація. Єпископи стають одноосібними керівниками громад: вони займалися організацією богослужіння, виробляли відбір священних книг, судили і прощали вчинили проступки християн, управляли майном. Провідні єпископи стали називатися митрополитами (митрополит - людина з головного міста). Паралельно з ускладненням ієрархії вищих служителів збільшилася і кількість нижчих чинів. Церква перетворилася в ієрархічну багатоступеневу організацію, в якій нижчі чини залежали від вищих. Визнанням змін, що відбувалися в християнських громадах, з'явилося будівництво спеціальних будівель для богослужінь - храмів чи церков. У цей ранній період становлення християнської церкви і гонінь на християн склалося раннехристианское вчення. Основні християнські ідеї, які зробили великий вплив на розвиток політичної думки, такі: ідея самоцінності людської особистості. Кожна людина створена за образом і подобою Бога, і тому кожна людина має нескінченну цінність. З любові до людини і заради його порятунку від гріха сам Бог прийняв розп'яття. Християнин не може відректися від своєї особистості, в основі якої образ і подобу Бога; ідея індивідуалізму. Кожна людина має безсмертну душу, що володіє свободою волі, за свої справи він несе особисту відповідальність перед Богом; ідея рівності всіх людей перед Богом. Християнство тлумачить ідею рівності перед Богом в тому сенсі, що всі християни - діти єдиного Отця. Критик християнства CD. Енгельс трактував християнську ідею рівності по-іншому, але і він не ставив під сумнів наявність у християнській ідеології ідеї рівності людей. (Як відомо, Енгельс писав: "Християнство знало тільки одне рівність для всіх людей, а саме - рівність первородного гріха, що цілком відповідало його характеру релігії рабів і пригноблених".); Християнська етика, звернена до нижчих класів суспільства, підкреслювала моральну цінність особистості, незалежну від політичного або соціального становища людини, і в цьому виявлялася її демократичність; проголошуючи самоцінність людської особистості, а не колективних суб'єктів типу родини, роду, племені, держави християнське вчення денаціоналізувалася релігію. Нагірна проповідь Христа, на відміну від Закону, проголошеного Мойсеєм на Синаї для єврейського народу, звернена до всіх, хто прийшов його слухати; - формуючись як світова релігія, християнство виробило не просто ще одну нову ідею, а сформулювало найважливіший цивілізаційний принцип поділу духовної і політичної влади: а) земне відокремлене від небесного; б) над земними владою стоїть вища трансцендентна владу; в) у особистості з'являється духовна опора в позові із земними владиками і самою державою. Християнство протиставило абсолютного праву держави визначати вищий принцип, за яким належить жити людині, абсолютну обов'язок віруючих людей жити по внутрішньому закону совісті. Воно вчило, що є щось, що стоїть над державою, - заповідь Божа. Виникло питання про ставлення людини, що сповідує християнство, і держави, іншими словами, питання про ставлення церкви і держави. Поки церковна організація була в процесі становлення, таке питання не поставало. Але в IV ст. після скасування гонінь на християн і легалізації християнства прийшов час для союзу християнської церкви та імператорської влади. володінь язичницьких храмів, купівлі землі і дарувань. У V ст. вічне місто Рим, на територію якого протягом восьми століть не ступала нога ворога-чужинця, був узятий і розграбований готами під проводом короля Аларіха (410). Імперія була захоплена німецькими народами, що утворили на її території ряд королівств. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Християнство " |
||
|
||