НЕЗАЛЕЖНІСТЬ МУДРЕЦЯ?

Епікур (341-270 рр.. до н. е..) жив в суперечливий період історії. В Афінах він заснував філософську школу, яку назвав «Сад». Велика частина з його праць загублена, до наших днів дійшли тільки кілька листів («Лист Меньок», «Лист Геродоту», «Лист Піфокпесу»), Його вчення, часто спотворене, було широко поширене в країнах Середземномор'я. Римський поет Лукрецій (98-55 рр.. до н. е..), автор поеми «Про природу речей», зазнав впливу його філософії.?

Філософи-стоїки

Стоїцизм являє собою філософське протягом, який було сформовано в епоху Епікура Зеноном з Китіона (332-262 рр.. до н. е..) або Хри-Сіппо (280-208 рр.. до н. е..), яких називали філософами «портиком» («Галереї») (за назвою місця, де вони збиралися). Від вчення цього першого стоїцизму до нас дійшло всього кілька уривків. Цицерон (106 - 43 рр.. до н. е..), Сенека (4 р. до н. е.. - 65 р. н. е..), Епіктет (50-125 рр.. н. е..; «Бесіди», «Підручник») і Марк Аврелій (121-180 рр.. н. е..; «Наодинці з собою ») є спадкоємцями і продовжувачами цієї течії.?

Епіктет: що залежить від нас і що від нас не залежить

Вміючи розрізняти« що залежить від нас » від «що від нас не залежить», мудрець-стоїк вчиться приймати рух світу таким, який він є.

«Є те, що залежить від нас, і є те, що від нас не залежить. Залежать від нас думка, тенденція, бажання, неприязнь - одним словом, всі наші власні породження, не залежать від нас тіло, багатство, високі навантаження - одним словом, все те, що не є нашим власним породженням. Те, що залежить від нас, природно є вільним, без обмежень і перешкод; те, що не залежить від нас, є крихким, властивим іншим, чому можна легко перешкодити. Тому запам'ятай наступне: якщо ти вважаєш вільними речі залежні ... ти пізнаєш перешкоди, печалі, муки, ти будеш звинувачувати богів і людей; але якщо своїм ти будеш вважати тільки своє, що належить іншому те, що дійсно належить іншому, ніхто ніколи не зможе тебе зобов'язати до примусу або перешкодити тобі, ти нікого не будеш ні звинувачувати, ні докоряти, тобі абсолютно нічого не доведеться робити проти своєї волі, ніхто не зможе тобі нашкодити; у тебе не буде ворогів, ти не будеш страждати, шкодуючи про що б то не було ».

Епіктет. Підручник, глава 1,« Стоїки »

Епіктет ФІЛОСОФИ

НАПРЯМКИ

Інформація, релевантна "НЕЗАЛЕЖНІСТЬ МУДРЕЦЯ?"

1. 1. Поняття застави
   Застава відомий з часів римського права, яке відносило його до розряду прав на чужі речі (jura in re aliena). На ранніх стадіях розвитку римського права формою застави була фіду-ція (fiducia), яка представляла собою не що інше, як продаж закладається речі з правом її зворотного викупа1. Інший, більш розвиненою формою застави був пігнус. При заставі типу пігнус боржник передавав кредитору
   
2. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
   
3. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
   Теорія права і теорія держави. Предмет і методологія теорії права. Теорія права в системі суспільних наук. Загальна теорія права. Спеціальні теорії права. Теорія права і галузеві юридичні науки. Функції теорії права. У другій частині, присвяченій теорії права, розглядаються з урахуванням сучасного рівня юридичного знання функціонування та розвиток такого яскравого і складного соціального
   
4. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
   Семінар № 1. Предмет історії політичних і правових вчень. Питання для обговорення: Поняття політико-правової доктрини. Зв'язок історії політичних і правових вчень з іншими юридичними науками, її місце в системі наук. Соціальні функції політичних і правових вчень, їх роль у розвитку суспільства. Різні підходи до періодизації історії політичних і правових вчень. ЛІТЕРАТУРА: Алексєєв
   
5. Серен К'єркегор
   (1813-1855) народився в Данії в м. Копенгагені, був сьомою дитиною в сім'ї. Народився незаконнонародженим. Особисте життя і творчість К'єркегора тісно пов'язані. На Заході про К'єркегора написано багато робіт як про особистість і як філософа, в них відзначається його егоцентризм, тому що все, що він написав , стосувалося особисто його самого. Він болісно копався у своїй душі, був неврівноваженим, знервованим,
   
6. 3.4. Чому вбивають праведників?
   Від західних морів до самих воріт східних Чи не багато уми від благ прямих і міцних Зло можуть відрізнити ... Олександр Пушкін Чому вбивають тих, Хто Знає? Чому вбивають тих, Хто Може знати? Чому вбивають тих, Хто Розуміє? Чому вбивають тих, Хто Бачить? Чому вбивають вірячи? І чому їх, убитих "тупий безглуздою натовпом", ця ж натовп зводить на п'єдестал і робить об'єктом поклоніння.
   
7. ІДЕЇ античної філософії і СУЧАСНА НАУКА
   Особливістю сучасного періоду розвитку науки є пошук глобальної концептуальної ідеї, свого роду панпарадігми, яка замінила б панівну нині в природознавстві Ньютон-картезіанської модель світу. Відповідно до цієї моделі, матерія первинна, розвивається в тривимірному просторі і в часі, які незалежні один від одного, має окреслені межі у вигляді візуально спостережуваного
   
8. Е.В. Ільєнко Філософія і молодость5
   На перший погляд вони дуже далекі один від одного - молодість і філософія. Філософія іноді видається молоді в образі сивочолого мудреця, неквапливо роздумуючи в спокійному самоті над таємничими глибинами світобудови про «трансцендентальної єдності апперцепції» і тому подібних сюжетах, що вимагають відчуженості від мирської суєти, від її радощів та смутку. «Коли
   
9. М.К. Мамардашвілі Естетика мишленія6
   БЕСІДА ПЕРША естетикою мислення можна назвати наші бесіди у зв'язку з тим, що мистецтво, як відомо, - перш за все радість, і мова у нас піде, я сподіваюся, саме про радість мислення. Мабуть , не існує жодного нашого переживання мистецтва або заняття мистецтвом, яке не було б пов'язано з якимось особливим пронизливо-радісним станом. Свого часу Пруст якось
   
10. Філософія Стародавньої Греції.
    Перш, ніж приступити до характеристики давньогрецької філософії, слід показати її відмінність від давньосхідної філософії. 1. Східна філософія розвивалася головним чином у лоні релігії. Антична філософія відразу зайняла по відношенню до релігії різко відокремлену позицію. 2. Східна філософія тяжіла, як правило, до морально-етичного напрямку, до повчань і настанов
    
11. Людина в сферах буття.
    Шляхи, уготовані людині, її місце у світі, сфери та долі його буття - ці таємниці життя людини завжди займали уми мудреців, віщунів і самих смертних, що опинилися в цьому світі. До того, що говорилося про людину в міфах, у релігійних, оккульта-стскіх, наукових та філософських вченнях, додавалися ворожіння віщунів, парапсихологів , хіромантів, як і ворожіння на гороскопах, картах і ін
    
12. 4.2. Історичні форми суб'єктного конституювання порядку суспільства
    Після розгляду ролі суб'єкта та об'єкта у формуванні порядку суспільства ясно , що цей процес повинен крик-щаться в таких формах, які здатні утримувати зростання свободи і суб'єктивності суспільства, забезпечувати розширення його технологічної бази та способів відтворення. З іншого боку, такі форми повинні бути об'єктивними, відновлюючи умови бигтія суспільства. Отже, вони
    
13. Відкриття К. А. Тімірязєва.
    Значний вплив на проективні ідеї Ціолковського в області земного і космічного рослинництва повинні були надати праці К. А. Тімірязєва, особливо його знаменита книга « Життя рослини ». У 1870-ті роки, коли Костянтин Ціолковський займався самоосвітою в найбільших бібліотеках Москви, Тімірязєв був професором Петровської сільськогосподарської академії і працював на кафед-рі
    
14. 1. Антична філософія та медицина
    Якщо подумки озирнутися в минуле духовної культури людства, то нашому погляду представиться величезна різноманітність філософських шкіл і напрямів, ідей і поглядів. На перший погляд може скластися думка, ніби це безліч являє собою неорганізоване, стихійне взаємодія різних філософських концепцій, деколи не пов'язаних один з одним. Але це не так. Еволюція філософських ідей
    
15. 1. Культура: сутність, зміст, структура, функції
    Термін «культура» сходить до латинському слову «cultura», яке означало обробіток грунту, її обробку, тобто зміни в навколишньому світі під впливом людини, на відміну від тих змін, які викликані природними причинами. Хоча саме слово «культура» стверджується в європейській соціальної думки лише під другій половині XVIII століття, становлення змісту поняття супроводжує
    
16. Монізм як філософський принцип.
    В цілому монізм визначається як тип організації філософського знання, що характеризується наявністю одного основного принципу, вихідного початку , відповідно до якого здійснюється змістовне наповнення філософської системи. Зведення різноманіття феноменів до єдиного початку або обмеженого набору ноуменального почав зазвичай характеризується як обмеження евристичних можливостей системи,