Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

§ CLXXII Чи створить собі суспільство атеїстів закони благопристойності і честі?

Тепер можна бачити, наскільки очевидно, що суспільство атеїстів надходитиме в цивільній і моральній області так само, як поступають інші суспільства, аби в ньому суворо карали злочини і визнавали почесність певних вчинків і ганебність інших вчинків . Оскільки незнання першого істоти, творця і хранителя світу, не завадить членам цього товариства бути чутливими до слави і презирства, до винагороди і покаранню і всіх пристрастей, які спостерігалися в інших людей, оскільки незнання творця не змусить потьмяніти світло їх розуму, серед них знайдуться люди , які проявлять сумлінність в торгівлі, стануть допомагати біднякам, виступати проти несправедливості, будуть вірні своїм друзям, не стануть звертати уваги на образи, що наносяться їм, відкинутий тілесні насолоди, нікому не будуть приносити шкоди або тому, що до всіх цих прекрасним вчинкам їх спонукає бажання заслужити похвалу, оскільки такі вчинки будуть отримувати суспільне схвалення, або тому, що їх спонукає до цього прагнення зберегти друзів і покровителів на той слу-чай, коли в них виникне потреба. Жінки будуть пишатися своєю цнотливістю, тому що завдяки цьому вони напевно заслужать любов і повагу чоловіків. Будуть відбуватися всілякі злочини, я в цьому не сумніваюся; але їх будуть здійснювати не більше, ніж у суспільствах ідолопоклонників, бо все те, що змушує язичників здійснювати як хороші, так і погані вчинки, буде мати місце в суспільстві атеїстів, а саме покарання і винагороди, слава і безчестя, темперамент і виховання.
Адже що стосується освячуючої благодаті, яка наповнює нас любов'ю до бога і доставляє нам перемогу над нашими поганими звичками, то язичники так само позбавлені її, як і атеїсти. Хто хоче остаточно переконатися в тому, що народ, позбавлений пізнання бога, створить собі правила честі та виявить більшу обачність для того, щоб добитися їх дотримання, той повинен лише звернути увагу на тс, що християни визнають певну світську честь, діаметрально протилежну духу Євангелія. Мені дуже хотілося б дізнатися, відповідно до чого була вироблена такого роду честь, яку християни настільки обожнюють, що заради неї жертвують всім. І от якщо, на їх думку, залишити образу неотмщенним, поступитися іншому перше місце, виказати меншу гордовитість і меншу честолюбство, ніж відповідає тобі по положенню, - значить вчинити противно честі, то хіба вони думають так тому, що знають про існування бога, Євангелія , воскресіння мертвих, раю і пекла? Всякий погодиться, що вони думають так не тому. Можна розглянути всі поняття про благопристойності, які мають місце серед християн, і при цьому навряд чи знайдуться два поняття, запозичені з релігії. І якщо щось визнається пристойним, як би непристойно воно не було, то відбувається це жодним чином не тому, що в даному випадку прислухалися до порад Євангелія. З деякого времеші жінки уявили, що вони будуть мати вигляд знатних персон, якщо стануть публічно, в присутності людей, одягатися, їздити верхи, бігати щодуху за дичиною і т.
п., і вони це роблять всі, бо не знаходять таку поведінку йесо-місткості зі скромністю. Хіба наші поняття в даному випадку змінила релігія? Порівняйте звичаї кількох народів, які сповідують християнство, один з одним, і ви побачите, що те, що вважається непорядним в Парижі, аж ніяк не вважається таким в інших місцях. Звідси необхідно випливає, що поняття про порядність, прийняті в середовищі християн, що не виникають з релігії, яку вони сповідують. Я згоден, що є кілька загальних понять такого роду, адже немає ж християнських народів, у яких вважалося б ганебним для жінки бути цнотливою. Але щоб бути сумлінним, потрібно визнати, що поняття це більш давнє, ніж Євангеліє і [заповіді] Мойсея. Це думка настільки ж давнє, як світ, і я вам покажу зараз, що й погани не запозичувати його зі своєї релігії. Отже, визнаємо, що поняття про честь є і у людей, які є чистим витвором природи, тобто провидіння. Визнаємо, що особливо це вірно щодо тієї честі, якої так дорожать наші сміливці і яка так противна закону бога. І як же після цього сумніватися, що природа може створювати у атеїстів, у яких пізнання Євангелія не ставить їй перешкод, то, що вона створює у християн, у яких ці перешкоди є.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § CLXXII Чи створить собі суспільство атеїстів закони благопристойності і честі? "
  1. § XCVIII Перший недолік другого заперечення: воно перекручує суть питання
    Перший недолік, який я знаходжу в ньому, полягає в тому, що воно повністю перекручує суть розглянутого питання. Ви припускаєте, що, порівнюючи язичників з атеїстами, я претендував на те, щоб говорити лише про так званих практичних атеїстів. Тим часом я виключив 299 їх з предмета спору. Адже я заявив вельми недвозначно, що зовсім не хочу говорити про атеїстів, які «злісно
  2. 5. Позивачі у справах про захист честі, гідності та ділової репутації
    Звертатися до суду за захистом честі та гідності можуть дієздатні громадяни та організації, наділені правами юридичної особи. Якщо поширення компрометуючих відомостей зачіпає інтереси структурного підрозділу організації, то право на захист здійснює юридична особа, до складу якого входить даний підрозділ. Інтереси неповнолітніх і недієздатних громадян, які потребують
  3. § CLXXXIII Аналіз заперечення, заснованого на труднощі звернення атеїста
    Я не збираюся давати іншу відповідь тим, хто говорить, що атеїзм, будучи найбільш невиправним складом розуму, тим самим з необхідністю виявляється гірше ідолопоклонства. Прихильники цього погляду додають, що ідолопоклонники, якого хочуть звернути в правильну релігію, згоден з вами по незліченній безлічі питань. З ним не потрібно втрачати часу на доказ існування бога, а адже
  4. 2. Відмінність цивільно-правового захисту честі та гідності від кримінально-правової
    Кримінальним законодавством передбачена відповідальність за наклеп і образу громадян (ст. 129, 130 КК РФ). Наклеп і образу - це діяння, що здійснюються умисно, без чого немає кримінальної відповідальності. Можливість цивільно-правового захисту честі та гідності не залежить від вини особи, яка поширила ганьблять відомості. По-різному порушуються справи про захист честі і гідності. Справи про
  5. 1. Право на захист честі, гідності та ділової репутації
    1. Право на захист честі, гідності та ділової
  6. 1. Поняття честі, гідності та ділової репутації
    Честь - це соціально значуща позитивна оцінка особи з боку громадської думки. Гідність - це самооцінка особою своїх моральних, професійних та інших якостей. Таким чином, честь є ніби мірилом гідності громадянина або організації. Ділова репутація - це склалося громадську думку про професійні достоїнства і недоліки особи (громадянина або організації).
  7. 6. Відповідачі у справах про захист честі, гідності та ділової репутації
    В останні роки кількість звернень до суду за захистом честі, гідності та ділової репутації істотно зросла. При цьому значна частина позовів пред'являється до органів друку незважаючи на те, що використання засобів масової інформації для посягання на честь і гідність громадян забороняється законом. Орган друку або інший засіб масової інформації можуть виступати як
  8. особисті немайнові права
    Тема 27. Поняття і види цивільно-правових особистих немайнових прав Поняття і види особистих немайнових відносин, регульованих цивільним правом. Поняття і значення особистих немайнових прав у цивільному праві. Зміст особистих немайнових прав. Види особистих немайнових прав. Особисті немайнові права громадян, спрямовані на індивідуалізацію
  9. 4. Поширення компрометуючих відомостей
    Під поширенням відомостей, що ганьблять честь і гідність громадянина або організації, слід розуміти повідомлення їх як будь-якій третій особі, так і декільком особам, невизначеному колу осіб. Повідомлення невизначеному колу осіб може бути зроблено шляхом опублікування компрометуючих відомостей у пресі, трансляції по радіо і телевідеопрограммам, демонстрації в кінохронікальних програмах,
  10. § CXLV Продовження тієї ж теми. Приклади, почерпнуті в Китаї і у варварів Африки
    Ви помиляєтеся, пане, якщо думаєте, що лише Стародавня Греція і Стародавній Рим можуть доставити мені приклади. Зараз я перенесу вас на Далекий Схід ... Вище ви віделі388, що фізика китайських філософів являє собою систему атеїзму. Автор, на якого я посилаюся, додає що «стосовно моральності вони, мабуть, набагато більш розсудливі. Ось їх головна максима: мета, яку
  11. 35. Особисті немайнові блага як об'єкти цивільних прав.
    Особисті немайнові блага - це блага, позбавлені майнового змісту, нерозривно пов'язані з суб'єктом права, визнані суспільством, а тому потребують правової охорони. Особисті немайнові блага поділяються на три основні групи: 1) особисті немайнові права, спрямовані на індивідуалізацію уповноваженої особи (право на ім'я, право на захист честі, гідності, 'ділової
  12. § CLI Чи вірно, що при дворах государів багато атеїстів
    225 8 П. Бейда. т. 2 Зазвичай вважають, що государі і придворні вельможі не мають віри, і при цьому виходять з того, що вони ведуть себе в житті абсолютно так, як якби вони не вірили ні в рай, ні в пекло, жертвуючи всім заради свого честолюбства, вважаючи своїм обов'язком мстити за найменші образи, обсипаючи ласками своїх смертельних ворогів, коли цього вимагає їх вигода, і в той же час не упускаючи
  13. § CLXI Припущення про вдачі суспільства, яке існувало б без релігії
    Після всіх цих зауважень мені не складе труднощів сказати (якщо хочуть знати, яке моє припущення про суспільство атеїстів), що , як мені здається, щодо вдач і цивільних вчинків таке суспільство буде цілком подібно суспільству язичників. Там будуть потрібні, правда, дуже суворі закони і дуже суворе їх виконання шляхом покарання злочинців. Але хіба такі закони і таке їх дотримання
  14. Статева честь
    . Докладний аналіз статевої честі провів німецький філософ А. Шопенгауер. Жіноча честь є загальна думка про дівчину, що вона не віддавалася жодному чоловікові, а про жінку - що вона віддавалася тільки тому, хто складається з нею у шлюбі. Жіноча стать вимагає від чоловічого всіх життєвих благ; чоловіки вимагають від жінок тільки одного. Благополуччя жіночої статі може бути забезпечено лише тоді, коли
  15. § CLX Про те, що люди, які стверджують, що зіпсованість вдач викликана ослабленням віри, применшують злочини, замість того щоб показати, як вони жахливі
    ... У міру того як вдається довести, що людина за своєю природою зіпсований, розум змушений повірити в те, що повідомило нам одкровення бога про гріхопадіння Адама. Віра в це дуже необхідна; і для релігії корисніше, ніж прийнято думати, доказательст-во того, що зіпсованість людей так жахлива, що тільки особлива благодать святого духа могла б подолати цю зіпсованість, а без такої благодаті
  16. § 2. ДРУГИЙ АРГУМЕНТ, внаслідок можливого СВОБОДИ
    Другий аргумент, згідно з яким людина є необхідний агент, полягає в тому, що всі його дії мають початок. А все, що має початок, повинно мати причину; всяка ж причина є необхідною. Якщо що-небудь має початок, не маючи причини, то ніщо може породити щось. А якщо ніщо може породити щось, то світ міг би мати початок, не маючи причини; але це не просто безглуздість,
  17. 2. Охорона таємниці особистого життя
    Ніяка автономія особистості від держави, суспільства або якоїсь соціальної групи неможлива, якщо громадянинові не гарантується таємниця ряду сторін його особистого життя. Закон покликаний закріпити найбільш важливі гарантії таємниці особистого життя і визначити межі проникнення в неї з боку інших осіб. Законодавство трактує таємницю як певного роду відомості, розголошення (передача, витік) яких
  18. 3.6.1. Французькі матерналісти XVIII століття
    Не тільки географічний, але й демографічний детермінізм не давав можливості вирішити найважливішу з проблем, яка стояла перед діячами Просвітництва, коли вони зверталися до суспільства. Ця проблема вставала перед усіма просвітителями, будь вони деистами, пантеїстами або послідовними матеріалістами-атеїстами. Але з особливою гостротою вона вставала перед останніми. Нагадаю, що до числа