|
Після всіх цих зауважень мені не складе труднощів сказати (якщо хочуть знати, яке моє припущення про суспільство атеїстів), що, як мені здається, в відношенні вдач і цивільних вчинків таке суспільство буде цілком подібно суспільству язичників. Там будуть потрібні, правда, дуже суворі закони і дуже суворе їх виконання шляхом покарання злочинців. Але хіба такі закони і таке їх дотримання не необхідні скрізь? І хіба наважилися б ми вийти з дому, якби крадіжка, вбивства і всяке самоуправство були дозволені законами государя? Хіба не вірно, що тільки нова cnjfa, яку король надав законам, приборкували нахабство шахраїв, захищає нас вночі і вдень на вулицях Парижа від їхніх нападів? Хіба без цього ми не опинилися б жертвами тих же насильств, які відбувалися в інші царювання, хоча б проповідники і сповідники і виконували свій обов'язок краще, ніж коли б то не було?.
. Можна сказати без зайвого пафосу, що суди створюють чесноти самої великої частини людей, бо, як тільки вони послаблюють узду відносно якого-небудь гріха, мало хто може поручитися, що не вчинить цього гріха »Про те, що доброчесність незліченної безлічі людей породжена людськими законами.Доказом цього є розпуста Це виявляється на прикладі розпусти. Усі християни згодні між собою в тому, що розпуста заборонено законом бога, церква нам це постійно проповідує. Разом з тим не знаю, чи знайдеться зі ста чоловік один бездоганний в цьому відношенні.
Чому? Тому що державна юстиція нікого за це не карає ...
|
- 3. Спекулятивне поняття релігії
яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти афірмативний ставлення до загального так, як воно тільки що було визначено. Якби вона була тільки такої, то все
- Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
які, так само як і вона, відносяться до найважливіших смислопо - рождающим механізмам
- А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
- Криту
припущенням пана Петі 121, я визнаю не всі його доводи ... Ось як він міркує: «Оскільки Евріпід вихваляв тиранію і з жаром відстоював інтереси тирана, цілком можливо, що він у театрі поширював вислови, які йому ставлять у провину, так як ці вислови були дуже до смаку тиранам». Досі міркування ведеться добре, тобто той, хто визнає вихідне положення, повинен визнати
- ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
суспільства. Та й в соціалістичних країнах, де вона давно втратила панівне становище, сотні тисяч людей щиро вірять в бога. Заборонити релігію не можна, полемічний ж діалог можливий тільки при знанні аргументів супротивника і умінні їх спростувати. Особливий інтерес у цьому зв'язку представляє богословська концепція, вибухають релігію зсередини. Саме така філософія релігії Гегеля.
- Висновок
суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих елементів універсуму, співіснування, взаємовикористання. Взаємодіючи з різними феноменами культури, релігія виконує свої функції, зберігає свій неперекладний на інші мови культури досвід, свої ціннісно-смислові критерії. «На відміну від того, як це відбувається в мистецтві чи науці,
- I. Релігія і наука
припущення, що широко-поширені вірування не цілком позбавлені підстави, в даному випадку підтримується ще ймовірністю, заснованої на вездесущности цих вірувань. В існуванні релігійного почуття, яке б не було його походження, ми маємо другий факт, що має велике значення. А третій факт, що приводить до того ж висновку, ми знаходимо, коли помічаємо, що знання не може
- СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
суспільство: Хрестоматія по соціології релігії. М., 1996. 28. Релігія і права людини. М., 1996. 29. Російський космізм: Антологія філософської думки. М., 1993. 30. Сенс життя: Антологія. М., 1994. (Скарбниця російської релігійно-філософської думки). 31. Хрестоматія з ісламу. М., 1994. 32. Християнство: Словник. М., 1994. 33. Християнство: вікі. словник: У 3 т. М., 1993 - 1995.
- 3.7.4. Вольтер - історик
вдачі і дух народів з часів Карла Великого аж до наших днів »(1756). Що вийшов в 1769 р. остаточний варіант носив більш коротку назву - «Досвід про вдачі і дух народів». Введення до нього вийшло в 1765 р. окремим виданням під найменуванням «Філософія історії, складена покійним абатом Базеном» (укр. переклад: СПб., 1868). «Досвід про вдачі і дух народів» був полемічно загострений
- У марксизмі иррационалистическая філософія
яке Маркс називав "збоченій формою" в якій висловлювалися дійсно існували збочення реальності. Це реально існуюча збочення дійсності Маркс називав "фікцією без фантазії, релігією вульгарного обивателя" (К. Маркс. "Теорія додаткової вартості", ч. 3, стор 429. М., 1961). Пов'язуючи виникнення ірраціоналізму з розвитком капіталістичного способу виробництва,
- IV. Людина і суспільство у світлі католицизму
суспільству. Як і під час нашого екскурсу в область фізики та біології, ми переконаємося, що католицька філософія за допомогою своїх соціальних доктрин також прагне підкоряти релігійним догматам всі проблеми, що стосуються життя людей і людського суспільства. У цьому зв'язку особливо чітко проявляється соціальна функція ідеологічних навчань політичного католицизму в сучасному буржуазному
- Передумови наукового вивчення релігій. Становлення релігієзнавства як галузі знання
суспільства. Навколо цих питань протягом сторіч йшла запекла полеміка, яка інколи переростала у криваві сутички і закінчувалася для однієї з конфліктуючих сторін в'язницями, витонченими тортурами і стратами. Однак було б помилкою акцентувати увагу тільки на негативних наслідках цієї полеміки. Її головним результатом стало дивовижне «пригода ідей»,
- Релігія
громадських сил. Будь-яка релігія містить дві сторони - природознавчу, що пояснює походження світу і сутність природних явищ втручанням верховного істоти (Бога) і соціальну, покликану регламентувати життя суспільства і окремих людей в напрямку збереження існуючої суспільно-економічної формації. Релігія завжди грала реакційну роль, закріплювала безсилля людей перед
|