Криту

Криту - учень Сократа ... Його відносять до тих, хто повчав, що бога не існує (Н). (Н) ... Один паризький лікар ... вважає, що в тексті Секста Емпірика є прогалина, тобто що переписувачі пропустили кілька періодів, що містять те, що Секст цитував з Крития ... Але хоча я погоджуюся з припущенням пана Петі 121, я визнаю не всі його доводи ... Ось як він міркує: «Оскільки Евріпід вихваляв тиранію і з жаром відстоював інтереси тирана, цілком можливо, що він у театрі поширював вислови, які йому ставлять у провину, так як ці вислови були дуже до смаку тиранам». Досі міркування ведеться добре, тобто той, хто визнає вихідне положення, повинен визнати випливають з нього слідства. Біда, однак, у тому, що в цьому міркуванні міститься помилкове початкове положення. Абсолютно невірно, що проповідувати вислови, мета яких - знищити закарбовані у серці людини релігійні погляди, - значить подобатися тиранам. Ті, хто досить неосвічений і нерозумний, щоб не визнавати, що релігія сталася від враження, яке сам бог повідомив уму людини, вважають самим правдоподібним припущення, згідно з яким ті, хто бажав панувати, винайшли релігію, щоб легше було тримати народи в поневоленні. Історія рясніє безліччю прикладів того, як князі отримували вигоду з забобонів народу, коли їм потрібно було його спонукати до чого-небудь або залякати. Дельфійський оракул, відповідь авгурів, тлумачення чуда широко використовувалися в тисячах випадків в інтересах государів. Точно так само за допомогою цього ж механізму можна піднімати народи на повстання. Проте, оскільки не можна передбачити всі незручності, які в майбутньому може породити яке-небудь винахід, цілком імовірно, що розумні і досвідчені государі, не знаходячи релігії, встановленої до них, самі створювали релігію. Що ж тоді хоче сказати пан Петі, висуваючи припущення, згідно з яким Евріпід ввів в п'єсу персонаж, докладно заперечували релігію, щоб догодити тиранам, особливо Архео-гавкоту, царю Македонії 122? Чи є щось більш відповідне для повалення релігії, ніж спроба змусити народи повірити, що релігія винайдена, лише щоб служити пугалом? Вірити, ніби блискавка, грім, бурі - ято покарання, посилають богом за злочини, - значить по суті вірити вимислу. Г-н Петі настільки явно сам себе спростовує, що не можна не дивуватися. Тирани, говорить він, насміхаються над релігією, вони їй не надають ніякої поваги. Але вони не втрачають можливості скористатися жодним засобом, яке тільки можна уявити, щоб примусити своїх підданих строго підкорятися релігії. Отже, необхідно відповісти пана иу Петі, що Евріпід дуже погано влучив би тиранам, якби використовував театр для поширення такої безбожної системи поглядів, яку йому приписують Секст Емпірика і Плутарх.

Г-н Петі, МПЕ здається, забув один з доводів, краще цього доводить, що ні Критий, а Евріпід проповідував такого роду погляди. Петі слід було б послатися на те, що у Еврініда був звичаї виводити на сцену персонажі, котрі проповідують безбожні ідеї. Його Беллерофонт123 самим зухвалим чином паплюжить божественне провидіння і перед лицем відбуваються у світі неподобств і постійних утисків, яким в ньому піддається невинність, приходить до висновку, що провидіння немає ...

Інформація, релевантна " Критий "

1. Глава перша
   1 А пмеппо як діюча (рушійна), цільова та формальна причина. Див піже 415 Ь 0-28. - 371. 2 Т. е. чисто «психологічні», а також психофізіологічні і біологічні прояви діяльності душі. - 371. 3 Див прим. 13 до гол. 5 кп. I «Метафізики». - 371. 4 Мова йде про поділ як одному з основних елементів діалектики Платопа (див. прим. 5 до гол. 6 кн, I «Метафізики»). - 371.
   
2. ОГЛЯД ІДЕЇ?
   Платон і Сократ Платон народився в Афінах у 427 гп до н. е.., в заможній родині. У 407 він зустрічає Сократа (тому було 63 року). Аж до смерті Сократа, засудженого прийняти отруту (цикуту) в 399 р., Платон слід його вченню. Вплив Сократа відчувається в першу платонівських діалогах, написаних у цей час: «Гіппій Менший», «Евтіфрон», «Хармід», «Крітон», «Іон», «Протагор», «Апологія Сократа».
   
3. 1. ЖИТТЯ І твори Платона
   Розвиток давньогрецької філософії до Сократа * було в цілому історією виникнення та розвитку матеріалізму - від Фалеса до Демокріта, У вченні Демокрита (кінець б початок 4 ст, до н, е..) Древнегр - чний матеріалізм досяг своєї найвищої форми, став ^ атомістичним матеріалізмом у філософії і одночасно в науці. Іо епоха найвищого розвитку матеріалізму в Стародавній Греції не була ізольованим
   
4. В. софістика
   97 7 Замовлення б § 5 В 5 в. до н. е.. у багатьох містах Греції па зміну політичної влади старовинної аристократії і тиранії прийшла влада рабовласницької демократії. Розвиток створених її пануванням нових виборних установ - народних зборів і суду, який грав велику роль у боротьбі класів і партій вільного населення, - породило потребу в підготовці людей, які володіють мистецтвом
   
5. Бібліографія 1.
   Аристотель в російських перекладах / / Новини. 1957. № 47. (На грец. Яз.) 2. Роботи радянських вчених з історії науки і культури Греції / / Новини. 1957. № 47. (На грец. Яз.) 3. О.Попов / / НодонСінмум. 1959.15марта. (Накор.яз.) 4. Рец. на кн.: Томсон Дж. Дослідження з історії давньогрецького суспільства. Перші філософи. М., 1959 / / Вісник древньої історії. 1959. № 14. 5. Булгаріс / /
   
6. § 2. Кріміналістічні Властивості запахових слідів
   Запахові Сліди - це новий вид слідів у кріміналістіці, наукове Дослідження якіх Вперше Було Зроблено А. І. Вінбергом, М. В. Салтевськім, В. І. Шіканова та ін. Запахові Сліди в корені відрізняються від трасологічніх, ТОМУ ЩО смороду НЕ мают сталої зовнішньої форми, смороду невидимі и нестандартні за своими властівостямі. Розглянемо ЦІ Властивості. Летючість - здатність Речовини віпаровуватіся, тоб
   
7. ГЛАВА ДРУГА
   Приступаючи до нсследоваішо душі, необхідно вме-20 сте з тим при виникненні важких питань, які підлягають з'ясуванню в подальшому, брати до уваги думки про душу, висловлені попередниками, щоб запозичити у них сказане правильно і уникнути всього, що ними сказано неправильно. Початком цього дослідження буде виклад того, що найбільше вважається властивим душі
   
8. БІБЛІОГРАФІЯ
   У вступному розділі «Світогляд і філософія як максимально загальні явища духовної культури» використана література наведена в алфавітному порядку. Подальші глави книги позначені римськими цифрами. Першоджерела, в них використані, поміщаються в хронологічному відповідно їх змісту спочатку. Там, де відповідні видання мають давно прийняту рубрикацію (головним чином в
   
9. МЕТЕОРОЛОГІІКА
   «Метеорологика» - останній в ряду великих аристотелевских трактатів, присвячених загальним проблемам природознавства і явищам неорганічної природи. Опа складається з чотирьох книг і різко розділяється па дві нерівні частини. первия три кпігп утворюють закінчене ціле: на основі єдиної сстествеппопаучной концепції в них розглядаються метеорологічні явища у вузькому сенсі слова, а також деякі
   
10. I . Твори класиків економічної думки
    Аристотель. Політика / / Аристотель. Соч. Т. 4. М., 1983. Беккер Г. Людський капітал / / США: економіка, політика, ідеологія. 1993. № 11-12. Беккер Г. Економіка сім'ї та макроповеденіе / / США: економіка, політика, ідеологія. 1994. № 2, 3. Беккер Г. Вибір партнера на шлюбних ринках / / THESIS. 1994. № 6. Бентам І. Введення в підстави моральності та законодавства. М., 1998. Бурдьє
    
11. Платон (427-347р.)
    Гуманістичний напрямок. у філософії, що виникло в V ст., призвело до створенню великого синтезуючого вчення - філософії Платона. Це була не перша синтезує філософій греків, до Платона такими якостями володіла філософія Демокрита. Однак філософія Демокрита була синтезом філософії природи в початковий період розвитку цієї науки, а філософія Платона виявила нову гуманістичну
    
12. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Алкмеон 76, 378 Анаксагор 74, 80, 81, 83, 84, 88, 430, 134, 13G, 143, 265, 284, 301, 308, 318, 330 , 361, 376, 377, 379, 433, 435 Анаксимандр 301 Анакснмеп 72 Антісфсн 177, 228 Аристипп 102 Архпт 226 Геракліт 72, 125, 137, 143, 280, 284, 292, 327, 378 Гермотім 73 Геснод 73, 83, 111 Гиппас 72 Гиппон 72, 378 Гомер 136, 366, 376, 429 Демокріт 75, 134, 135, 215, 224, 301, 327, 375, 376, 377,
    
13. Протагор і софісти
    У V ст. в Афінах з'явилася нова філософія, яка повністю відрізнялася від філософії природи того часу. Її орієнтація була гуманістичної, а принципові позиції релятивістськими. Представниками її виступали софісти, серед них найбільш оригінальним мислителем був Протагор. Софісти, які першими висловили у філософії новий напрямок, не створили філософської школи і в цілому не були
    
14. Сократ
    У той же самий час і в тих же Афінах, де володарювала софістика , з'явився мислитель, який, всупереч релятивізму софістів, прагнув виявити загальні принципи пізнання і діяльності. Це був Сократ. Життя. Сократ народився в Афінах і там же провів все своє життя. Він був тією людиною, в особистості якого мислитель і громадянин невіддільні одне від одного. Коли того вимагали
    
15. ПОКАЖЧИК ІМЕН, виробленої та НАЙВАЖЛИВІШИХ ПОНЯТЬ
    Aufklarung - див. Освіта Blut und Boden 245 «Pensee» (Б. Паскаль) 44 Philosophia perennis 14, 355, 372 «Scienza Nuova» - див «Нова наука» «Systeme de la nature» - див «Система природи» Sturm und Drang 310, 317, 318, 354 Август (Augustus), імп. 60 Августин Блаженний (Augustinus Sanctus) Аврелій 45, 226, 242, 326 Агід, цар Спарти 203 Адлер (Adler) Віктор 404 Адлер (Adler) Фрідріх