|
Не будемо забуваючи ть, що філософія релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина, 3) які шляхи пізнання у людини; 4) як поводитися людині в світі, щоб знайти досконалість. Кожна з перерахованих вище проблем філософії народжує свій фундаментальний розділ, який з-відповідально іменується ОНТОЛОГІЄІ, аптропо. 'Іопіеп, І ІІО-сеологіей, етикою. Всі інші філософські розділи, та Електричні як соціальна філософія, філософії культури, зс кліка, філософія історії, філософія релш Nil І др \ 1 не органічна випливають з чотирьох вищеназваних фупда ментальних розділів. А раз так, то в кожному з них повинні зберігатися ті частини, які відповідають недоїли пому філософського погляду. І дійсно, фнлосо фия релігії зберігає в собі онтологічну, антропологічну, гносеологічну і етичну про блематікі, кожна з яких висуває в рамках цієї дисципліни свій кардинальне питання. Так, онтологічна сфера філософії релігії ви рухає питання: «Чи існує Бог?». І якщо l> oi суще етвует, то яка його природа, в чому його суть? Антропологічна область філософії релігії ставить своє запитання: «Що таке людина? І яким <юра.к їм сто душа і тіло були створені Богом? » Гносеологічна складова філософії релі гії задається питанням:« Як Бог відкриває т себе людині, або як людина осягає Бога? » Етична сфера філософії релігії визначаємо я питанням: «Як поводитися людині в житті, чюои, до стігнув досконалості, врятувати свою душу?» У спробі відповісти на ці фундаментальні питан си і народилося все різноманіття релігійних ДОК I pi III, про р Ліча один від одного за широтою і глибиною свого ох вата.
Так, одні релігії, відповідаючи на чотири питання, ку і містику, позбавляють себе можливості бувальщина доїв уми для більшості і тому залишаються привілеєм з лайливих - аристократів духу. Найбільш доступні форми відповідей на поставлені питання народжують всі світові транснаціональні релігії, до яких без сумніву відносяться буддизм, християнство, іслам. Зате приховані для поверхневого погляду містичні релігії створюють альтернативний варіант філософсько-релігійних доктрин, до яких можна віднести веданту, суфізм, неоплатонізм, каббалістичну віру і ін А між тим, всередині кожної з релігій є спроби по -своєму інтерпретувати чотири цих питання. І тоді всередині християнства народжуються конфесії православ'я, католицизму та протестантизму; в рамках ісламу - шиїти, суніти, мутазиліти; в буддизмі - махаяна, хинаяна і ваджраяна. Все це свідчить про те, що принципові розбіжності за чотирма універсальним питань народжують самостійну релігію, а непринципові розбіжності - конфесії, школи та секти. Крім того, в історії людства є ряд спроб відповісти на ці універсальні питання, не виходячи за рамки одного єдиного народу, групи осіб або навіть однієї людини. І тоді ми стаємо свідками того, як народжуються національні, кастово-11 рофесс потрапив ьіие пли навіть індивідуальні релігії. До першого типу відносяться народні релігії давніх греків, римлян, слов'ян, китайців, індусів і т.
д. До другого тину належать релігії соціальних каст, як це було і є в Індії, і релігії професійних співтовариств . Так, наприклад, у Стародавній Греції у кожного професійного клану були свої боги, яким і схилялися представники конкретної професії. Разом з тим обиватель в міру розвитку свого розуму і ступеня прилучення до культури міг вірити і в свого - персонального бога, який не мав жодного відношення до традиційного культу. І тоді народжувалися приватні форми фетишизму, ідолопоклонства, матеріалізму. Підводячи підсумки, можна сказати, що чотири універсальних питання, що включають в себе онтологічну, антропологічну, гносеологічну і етичну про ч.: тематики, створюють для всіх релігійних доктрин умовну ієрархію, завдяки якій человечест під але хмара «послідовну» за змістом, але розкидану по різних епох і просторів «ланцюг» релігій, перша ланка якої берег початок у вірі обивателя, преклоняющегося перед персональним богом. Останнє ж ланка цього ланцюга належить аристократу духу, який не тільки вірить в універсальний Абсолют, а й, виступаючи провідником його властивостей, претендує на роль учителя людства.
|
- А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
філософських навчаннях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
- Контрольні питання по § .2: 1.
Філософів кінця ХХ-початку ХХ століть? 2. Яке основне протиріччя в цій проблематиці займало у них центральне місце? 3. Як ставляться поняття «мета» і «сенс» життя в російської філософії? 4. Чим відрізняються «етика закону» від «етики благодаті» у Н.А. Бердяєва? 5. У чому особливість підходу до морального змісту життя Л.Н. Толстого 6. Яке місце займає релігія в
- Висновок
питання 1. Які основні підходи до розгляду взаємодії та співвідношення культури і релігії? 2. Що мається на увазі під терміном «релігійна культура»? У чому полягає відмінність між християнською (буддійської, ісламської і т.д.) релігійною культурою та культурою християнського (буддійського, ісламського і т.д.) типу? 3. Які погляди на співвідношення міфу і релігії вам відомі?
- ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
філософії релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й в соціалістичних країнах, де вона давно втратила панівне становище, сотні тисяч людей щиро
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука. Функції філософії в науці. Ознаки науковості у філософському знанні. Філософія і мистецтво. Ознаки філософствування у творчості. Філософія і релігія. Думка і віра. Філософія та ідеологія. Соціально-політична проблематика «помилкового
- Рекомендована література 1.
Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
- Передумови наукового вивчення релігій. Становлення релігієзнавства як галузі знання
питань, усвідомлюючи чи інтуїтивно відчуваючи, яку роль відіграє релігія в житті індивіда і суспільства. Навколо цих питань протягом сторіч йшла запекла полеміка, яка інколи переростала у криваві сутички і закінчувалася для однієї з конфліктуючих сторін в'язницями, витонченими тортурами і стратами. Однак було б помилкою акцентувати увагу тільки на негативних
- § 2. Чим відрізняється філософія релігії від релігійної філософії?
Філософії від філософії релігії, які умовно можна назвати «формальним» та «змістовним». Формальним їх відмінністю є хронологічний аспект, який незаперечно свідчить про першість у часі походження релігійної філософії. Велика частина давньосхідних, тобто єгипетських, індійських, китайських світоглядів являє собою приватні форми існування релігійної
- СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
філософія на початку XXI століття представляє надзвичайно складне і різноманітне прояв сучасної духовної культури. Сучасна західна філософія багатолика, надзвичайно мінлива, і тому її складно класифікувати. Вона представлена як досить самостійними школами і навчаннями, так і інтег-ратівная утвореннями, що не мають чітких меж і відмінностей від інших філософій. Один і той же
- § 2. Які теми стали загальними для всіх філософських напрямів?
Які є у людини форми пізнання світу і себе? І четвертий: які пу ти доступні людині в житті для досягнення ним досконалості - «щастя»? Ось найважливіші проблеми, що становлять «серцевину» всієї теоретичної частини філософського світогляду. А в спробі відповісти на них народжуються чотири відповідних їм фундаментальних розділу. Так, спроби відповісти на запитання «Що є світ?» Народжують
- ПОНЯТТЯ РЕЛІГІЇ
питання: як встановити початок? 1 Вимога будь-якої науки (в усякому випадку вимога формальне), і особливо філософії, полягає в тому, щоб у ній не було нічого недоведеного. Доводити - в поверхневому сенсі цього слова - означає, що всяке зміст, положення, поняття повинне витікати з попереднього. Однак, починаючи, ми ще нічого не довели, бо немає ще нічого,
|