МІСТА

Ми маємо лише вельми неточними і суперечливими даними з чисельності населення цих центрів. Крім того, протягом досліджуваного періоду одні з них, як, наприклад, Кафар, Хирів і приходили в запустіння, інші, як Ріяд пли Хаіль, швидко росли. Проте приводиться нижче таблиця 2 показує, що в другій половині XIX - початку XX в. в країні було не менше півдюжини міст з населенням понад '} 10 тис. жителів у кожному.

Ядро североаравійского міста складали цитадель - Каср і примикала до неї площа - манах, на якій приїжджі залишали своїх верблюдів, і що відходив від цієї площі сук - базар, де знаходилися майстерні ремісників і лавки купців. До цього центральному ансамблю зазвичай примикали, з одного боку, аристократичні, з іншого, - плебейські квартали. Як правило, все місто було обнесено одним або двома рядами стін із замикаючим на ніч воротами. Це, втім, не становило його принципової відмінності від простого селища. Як і в багато інших країнах Передньої Азії, в Аравії більшість селищ також було оточене стінами і мало захисні вежі (мафтул, Бурдж) 207; таким чином, на противагу містам середньовічної Європи, місто тут відрізнявся не стільки наявністю, скільки потужністю своїх укріплень.

Каср уособлював собою місто як політичну резиденцію. У ньому жив феодальний правитель або його намісник; в самому Касре або в примикали до нього будинках і казармах паходнлся міський гарнізон, жили раби і слуги правителя. Сюди надходили податки, тут засідали феодали-

Рис. 7. Місто Хаіль в 80-х роках XIX в.

Ний рада (маджліс) і суд (бейт аль-хукм), тут же на замковій площі публічно творилася розправа.

В аристократичних кварталах шили асілін - «шляхетні» городяни. У своїй масі це була осіла бедуїнська знати, часто нащадки тих бедуїнських шейхів, які колись Захватаєв місто або поклали йому початок поселенням своїх вільновідпущеників. Такі були, наприклад, «двадцять кращих сімейств» осіли Шаммар, що складали населення кварталу Мгіда в Хайле *. Як правило, асілін були великими і середніми феодальними власниками, які володіли землями і стадами худоби; деякі з них одночасно займалися торгівлею і лихварством. Так як в більшості випадків вони не вели свого господарства або вели його в дуже невеликих розмірах, вони перебували в місті постійно, лише час від часу виїжджаючи у свої заміські кульбани. У їх міські резиденції притікає рента, зібрана з селянства і в основному непродуктивно, паразитически використалася феодальної верхівкою для задоволення своїх потреб - утримання численної челяді, оплати праці ремісників, покупки привізних предметів розкоші. У ряді міст внутрішньої Аравії міські феодали разом зі своїми слугами і рабами жили в укріплених будинках з високими захистів-

Таблиця 2 Місто Буркхардт

1810-ті

роки Седльер 1819 роки Валлін

1840-ті

роки Бертон

1850-ті

роки Гуармані

1860-ті

роки Юбер 1870-1880-ті роки Філбі

1910-ті

роки Мекка ... 45000 Медіна ... 20 000 1800 0 16 000 Хаіль ... 1000-1200 75 000 1500 0 20 000 Аль-Джауф. . 6 000 12000 Анайза. . . 15 000 20 000 1500 0 Бурайда. . . 10 000 2000 0 Ріяд ... 20000 Хуфуф ... 15 000 3000 0 1 І. Мо п I а g п е. N0168 ..., р. 77.

Вими вежами, які нагадували маленькі Каср!. Зазвичай з цього середовища виходили і правлячі емірські прізвища міст - Саудіди в Дарій, Рашідідов в Хайле, сулайм в Анайзе, Алая в Бурайді, хабуб в Аль-Джауфі і т. д. «... Навіть у містах, - зазначав Дауті, - ніяке могутність не допоможе людині здобути владу, якщо в ньому не тече шейхскій крої ... Законно правити може тільки той, хто, подібно емірові Анайзи, є природним главою старовинного шейхскій будинку, що походить від бедуїнських предків - засновників пальмової колонії в пустелі ... »208 Деякі аснлін, будучи небагаті, займалися караванних візництвом, роздрібною торгівлею, землеробством - в містах вважалося, що всі ці заняття, на противагу ремісничому праці, не принизливі для родовитого людини. Тому, навіть і не належачи до феодальної верхівки, ця група городян все ж намагалася так чи інакше відокремити себе від синів та онуків ремісників, які залишили ремесло і віддалися землеробству або торгівлі 209.

Сук в невеликих містах був як би незначним придатком до аристократичної частини міста, потреби якої він головним чином і обслуговував. Кілька майстерень, в яких родина ремісника виробляла і тут же продавала свої вироби, чергувалися з крамничками дріб'язкових торговців і приміщеннями, орендованими приїжджими купцями. Останні торгували по перевазі предметами розкоші - привізними тканинами і одягом, зброєю, кави, прянощами, пахощами, які «у великій кількості купувалися міський аристократією» 210. Але в містах побільше сук розростався, розпадаючись на декілька спеціалізованих ремісничих рядів і базарів. Розросталося і поселення ремісників і торговців, утворюючи кілька кварталів, що лежать частиною всередині, частиною за межами первинних міських стін. Показова, хоча і є безсумнівним перебільшенням, характеристика Буркхардтом сучасного йому Аль-Джауф як міста «... цілком населеного професіоналами * частина яких навесні розбрідається серед бедуїнів, повертаючись до своїх сімей взимку» За словами Юбера в Хайле 80-х років XIX в. ремісники без торговців становили більшість я ремісники і торговці разом - дві третини міського населення 211 Основну масу потомствених ремісників-професіоналів п містах, так само як в селищах і кочових племенах, становили сунна І тут сунна були різко відокремленої взаімобрачной групою змішую тільки з вольноотпущенниками, багато з яких також займалися ремісничою діяльністю. Зустрічалися ремісники-іноземці, наприклад єгиптяни в Медіне212.

Рис. 8. Ремісничі вироби: Ні

1 - жаровня з хутром для роздмухування вогню; 2-сковорода для обпалювання | кавових зерен; 3 - страва; 4 - кавові чашки; 5-ступки, б-товкач; 7 - - ^ кавники '

На відміну від свого сільського побратима, міський ремісник рідко бував універсалом. В описах североаравійскіх міст перераховуються наступні ремісничі професії: ковалі, зброярі, мідники, ювеліри, камнетеси і каменерізи, гончарі, плетельщікі циновок, столяри, теслі, штукатури, шорнгікі, шевці, ткачі, златошвеі. кравці, різьбярі худоби і т. д.213 Чим більше було місто, тим детальніше була спеціалізація. Якщо в маленьких містечках, як і в великих селищах, контингент ремісників зводився в основному до ковалів, деревообробникам, гарбарника, плетельщікам циновок, то, наприклад, в Анаізе і Бурайді Дауті зазначив майже всі перераховані вище спеціальності.

Найбільшу групу ремісників майже повсюдно становили металісти. Ковалі виготовляли підкови, сошники, мотики, ОСП для коло Дезні блоків, виконували слюсарні н котельні роботи. Медннкп виробляли підноси, куншппи, кавники п іншу традиційну кавову начиння, калт.ятти, дверні кільця, лампи. Кслн НЕ почесним, то під 'всякому разі менш принизливим, ніж будь-яке Друю ремісниче заняття, вважалася праця зброярів. які », втім, НС СТІЛЬКИ виробляли, скільки лагодили поламане зброю, потрапляє в країну ззовні. Однак у більш великих містах було н власне виробництво холодної зброї. Зброярі виготовляли ктшжали та шаблі, кували залізні наконечники для списів п дротиків, бойові залізні булави '.

Іншою значною групою (ремісників були ткачі. У першій половині XIX в. У північній Аравії ще широко практикувалося виробництво з місцевої сировини бавовняних тканин. Про це не раз говориться в манженовом описі Аравін: «Серед чагарникових насаджень виділяється бавовник; його волокно використовується в ткацьких майстерень, які дуже численні »214;« в Неджде тчуть бавовняні тканини, які служать для виготовлення одягу жителів і для обміну з племенами на шерсть і худобу »215. У немепинен ступеня було розвинене шерстоткацкое виробництво - виготовлення плащів (аба), полотнищ для наметів, паласів, хурджін і т. д. Продукція міських майстрів, які працювали на верстатах більш досконалого типу, значно перевершувала якістю вироби домашнього ремесла, чому і знаходила збут в заможних шарах сільського населення. Широко практикувалася вичинка виробів з матеріалу замовника 216.

Самостійну ремісничу спеціальність становило вишивання дорошх плащів металевої і шовкової пнтио. Так як професійне ткацтво вважалося одним з найбільш ганебних ремісничих занять (хаільскій емір довго не дозволяв джауфекпм ткачам оселитися в своїй столиці, щоб вони не оскверняли місто «жіночої, ганебної для чоловіка, роботою») 217, в деяких містах ткач-їй зовсім не було, і ремісники часто вишивали привізні плащі.

Певний збут знаходили вироби деревообделочников - верблюжі сідла , стовпи для наметів і двері для осілих будівель, дерев'яні замки, колодязні стійки н блоки, скрині, чашки, подойпікі й інша домашня начиння: шкіряників - колодязні бурдюки і відра, упряж, сандалі, пояса; каменерізів - ручні жорна, ступки, курильні трубки : плетельщіков - пальмові циновки, кошики, мішки, підноси, віяла. Про касьгмскіх ювелірів Дауті говорить як про відмінні майстрах філігранної і волоковимі техніки 218. Специфічною галуззю ремісничого виробництва була «священна промисловість» Хиджазськой міст, де вироблялися пальмові чотки, ладанки і всілякі « сувеніри »* продававшиеся хаджжа.

Важливим показником розвитку ремісничої діяльності була наявність сформованих центрів спеціалізованого виробництва тих пли: інших виробів, що вивозилися за межі області. Так, найбільш великим: пептром вичинки холодної зброї наприкінці XIX - початку XX в. був Хаіль; вироби деяких хаільскіх зброярів, як, наприклад. Гані-ця НБН Банпо, славилися на всю країну 219. Міста Неджда були відомі Грубими аба масві л паласами балак Аль-Джауф славився дешевими металевими виробам «[, мармуровими кавовими Ступка та б особливості товстими аба масві н бішт. «Ці плащі, - пише Валлін

. хоча вони і дуже iрубой вичинки, міцні II теплі II мають з тир ос аждо Мекки, де користуються великим успіхом у період хаджжа »220. У Анайзе і Г> уранде вироблялися на вивезення мармурові ступки і головні хустки (куфия) 221. Гордістю Хуфуфі були дорогі тонкі аба (хасава і Хуфу-фі), головні хустки (Кутрів), а також мідний посуд п ювелірні прикраси. Пеллі і Іолгрев говорять із захопленням про товари Хасского "оазису - найрозвиненішою в ремісничому відношенні частини ваххабітського держави:« видєлується в Хасс плащі та прикрашає їх шиття не мають собі рівних: таку тонкість роботи і таке витонченість малюнка можна зустріти тільки в Кашмірі. Що йде для їх виготовлення шерсть надзвичайно тонка: будучи змішана з шовком, вона дає тканину настільки ж міцну в шкарпетці, наскільки і приємну для очей. Сирійські і перські майстри можуть лише позаздрити досконалості вишивки із золотих і срібних ниток, зі смаком перемішаних з нитками найяскравіших кольорів. У виробах з дорогоцінних металів, в прикрасах на держаках шабель, порохівницях, кинджалах і наршлахах майстра Хаси, хоча і поступаються майстрам Оманским, можуть не боятися конкуренції з боку Дамаска і Багдада. У виробах з червоної і жовтої міді вони вміють з'єднати красу з зручністю: кавники Хаси безсумнівно перевершують всі подібного роду вироби на північ від Басри »222. У тому ж Хасско'м оазисі вироблялися пальмові циновки, вивозилися навіть за межі Аравії 223.

І все ж навіть у найбільш значних міських центрах відділення ремесла від сільського господарства носило частковий, обмежений характер. Повного поділу праці між містом і селом в країні не склалося. Якщо землероб і кочівник значну частину своїх потреб у (ремісничих виробах задовольняли у власному домашньому господарстві, то до міської ремісник в тій чи іншій мірі продовжував займатися землеробством. Всі без винятку міста були оточені кільцем фінікових насаджень і полів, в одних випадках лежали під стінами міста, в інших - ув'язнених у просторі між першою і другою міськими стінами. Полгрев так описує столицю Дже-бель-Шаммара Хаіль: «... це був цілком виріс Герод, і займане ним простір могло б вмістити триста п більше тисяч жителів, якби його вулиці та будинки були розташовані з такою ж компактністю, як вдома і вулиці Брюсселя або Парижа. Але число городян не перевищує тут двадцяти чи двадцяти двох тисяч за безлічі великих садів, пустирів і навіть полів, включених в межі зовнішніх стін міста ... »224. Під стінами столиці Неджда Ріяда« на три милі по околишньої рівнині, особливо на захід і на південь, хвилювалося море пальм над зеленіючими полями і рясно зарошеними садами »225. В Аль-Джауфі обширними насадженнями пальм був оточений кожен житловий квартал міста; городяни займалися землеробством і тримали коров226. В Анайзе, цьому торгово-ремісничому центрі

 Касима, весь простір між внутрішнім і зовнішнім кільцями укріплень було засаджено пальмами: всі заможні родини мали оброблені землі н молочних корів ', а багато городян щорічно проводили кілька весняних місяців у степу, випасаючи дрібна та велика рогата скот227. У східній Аравнп городяни тримали багато кіз, щодня виганяла общинними пастухами па довколишні пасовища; що багатший городянин, пише Діксон, тим більше у нього кіз 228. У двох з чотирьох портових міст узбережжя Перської затоки - Катіф і Джу-байле - землеробство, за словами Філбі, було переважним заняттям населення 229. Немає потреби продовжувати цей список. Зауважимо лише, що, по слонам Дауті, ремісник, що зібрали невеликий капітал, першою справою обзаводився пристойним земельною ділянкою.

 Незавершеність процесу відділення ремесла від сільського господарства наклала свою печатку на саму організацію міського ремесла. Великих ремісничих майстерень у внутрішній Аравії, мабуть, не було. Як правило, реміснику в його роботі допомагали тільки сини або взагалі члени родини. Дауті, Юбер, Ейтінг та інші автори, побувавши в будинках заможних ремісників (брати-ювеліри в Хайле, які обслуговували емірський будинок, знаменитий хаільскій зброяр Ганіма ібн Бані, багатий коваль в Таймі та ін.), ні словом не згадують про найманих помічниках, підмайстрах або учнях. Дуже невеликі були ремісничі майстерні навіть у Хуфуфі; Вайдел, повідомляючи, що в середині XX в, п шерстоткацкое виробництві Аль-Хаси почався процес концентрації, зазначає, що тільки зараз тут з'явилися окремі майстерні, що налічують до 20 працівників 230. Мабуть, в нас цікавить час метою ремісника все ще було «пристойне його пложеніі існування, - а не мінова вартість як така, не збагачення як таке ...» 231. Втім, наявний у нашому розпорядженні матеріал все-таки недостатній, щоб з упевненістю судити про це.

 Винятком була Мекка з її широкими зовнішніми зв'язками і жвавою діяльністю з обслуговування багатотисячного хаджжа. У Мецці були великі ремісничі майстерні, власники яких експлуатували рабська і найманий труд232. Тут існувала розвинена цехова організація з майстрами, підмайстрами та учнями. Цехи (таваіф), котрих очолював виборними шейхами, встановлювали мінімум винагороди майстрам і заробітної плати підмайстрам і учням, розподіляли підрядні роботи між окремими майстрами, регламентували прийом до свого складу нових членів, що супроводжувалося особливими традиційними святами. Снаук Хюргронье докладно описує організацію і діяльність найбільшого меккского цеху - релігійних гідів-мутаввіфов і згадує ряд продуктивних цехів, що займалися виготовленням і продажем харчових продуктів, одягу »предметів розкоші, священних реліквій для паломників і т. п.233. За даними, які належать вже до 1920-их рр.., В Мецці малося 70 цехів 234.

 Згадки про наявність цехової організації в містах внутрішньої Аравії і навіть в Хуфуфі в наших джерелах відсутні. Філбі, до якого ми спеціально зверталися з даного питання, повідомив що на його думку, ремісники внутрішньої Аравії «... ніколи не організовувалися в особливі цехи, що мали якесь самоврядування» Сунна ні: »нали якою-небудь традиційного поділу 235 п організації за професійною ознакою. Якщо в більш великих містах і розрізнялися окремі групи ремісників, то в основі цього лежав лише ознака походження. Так. наприклад, в Хаплс, за даними Юбера, були наступні групи сунна 236:

 ал'-Амаму - прийшли з півночі (СР амма - «приходити»); ал'-Джабара - місцевого походження (СР Джабара - «лагодити»);

 ал'-Джазан - нащадки минулого дервіша, що одружився па дочки ремісника (СР джаззаа - «ділити»);

 аль-Хазам - місцевого походження (СР Хазам - «надягати пояс»);

 ал'-джраі - «вигодувані жовтої собакою» (пор. джара - «бігти»)

 ал'-абид - що походять від шлюбів між рабами і ремісниками (СР ал'-абд - «раб»).

 Джауфскіе ремісники також конституювався по земляцьких або племінною ознакою: трималися спільно і селилися своїми кварталами або подкварталамп ремісники з Сирин і Неджда, вихідці з шаммарского племені Рамал п вольноотпущенники-афріканци237. Взаємодопомога та взаємовідповідальність, зодягнені в специфічні для північної Аравії патріархальні форми, повсюдно носили непрофесійний, а той же земляцьких-родоплемінної поквартальний характер.

 Не маючи самостійної організації, ремісники, як майже всюди в країнах Сходу, цілком перебували під владою міської феодальної аристократії. До проголошення в 1927 р. Хиджазськой конституції ні в одному з міст північної Аравії не існувало міського самоуправленія240, а имевшееся побутове поквартальне самоврядування поширювалося на ремісників і торговців лише остільки, оскільки вони, подібно іншим обивателям, населяли окремі квартали зі своїми шейхами, що підкорялись феодальному правителю міста. А так як поквартальне розселення найчастіше більш-менш збігалося з родоплемінних, це самоврядування в принципі взагалі не було пов'язане з професійним розподілом мешканців міста. За наказом правителя ремісники п торговці нарівні з усіма мали брати уча-<

 ТІР і військових походах, нарівні з усіма вони підлягали суду правителя пли ei про каді. Коротше кажучи, полуаграрний міста внутрішньої Аравії залишалися нерозвинене-феодальними, пли, застосовуючи термінологію західноєвропейського середньовіччя, сеньоральной містами, хоча як ми побачимо згодом, найсильніший пз них, Анайза, вже активно боровся за незалежну політичне існування.

 За якщо значення аравійського міста як осередку відділення ремесла від сільського господарства залишався обмеженим, то тим більше впадає в очі роль його як торгового цептро. Ця роль визначалася багатьма причинами, в числі яких першорядне місце займали далеко зайшло суспільний поділ праці в сільському господарстві і пов'язане з лтім значний розвиток внутрішніх і зовнішніх торгових зв'язків.

 В Аравії збереглося і прийняло найширші розміри перший великий суспільний поділ ставка - між осілими землеробами і кочовими скотарями. Тут, як і в ряді інших країн Сходу, рано розвинувся обмеп продукцією між осілим оазисом і кочовий степом, що не могло не прискорити розвитку торгівлі та зростання торгових міст. Наші джерела малюють виразну картину цього торгового обміну, який ішов у всіх без винятку оазисах країни. «До кінця весни, - зазначає Валлнп, - коли вода і пасовища в Неджде вичерпуються, кожне плем'я підтягується до свого улюбленого місту або селищу і вчасно збирання фініків воно зазвичай розкидає намети біля самих міських стін» 241. Зокрема, «шарарат вважають своїм містом Аль-Джауф і розташовуються до нього якомога ближче. Під час збирання врожаю вони у великому числі приходять сюди, щоб обміняти свою худобу, шерсть, масло, сир і стільки рису, скільки вони можуть захопити в інших місцях. Основні предмети, які жителі Аль-Джауф можуть запропонувати кочівникам в обмін, - це, крім фініків, різні види підстилок, тканини для наметів, мішки - все це з вовни, і особливо - товсті теплі вовняні плащі, звані аба пли, частіше, Мішлен , виготовленням яких вони славляться ... »242. Мутайр і недждекпе Сабаа приходили до Кувейту, «продаючи шерсть, коней, стада, масло і захоплюючи на летовки фініки. кава, бамбук для копій, трохи фабричних тканин і т. п. »243. До того ж Кувейту у цілях обмінного торгу стягувалися хавазім, північні пекло ^ ЖМАН, частина Шаммар, східні харб 244. Велика частина Шаммар вела обмінний торг в оазисах Джебель-Шаммара, а пізніше також у містах і селищах по середній течії Євфрату 245. Тут же збиралися влітку да-фір і аназа-амарат 246, в той час як інше найбільше аназское плем'я, Руала, приходило спочатку до Аль-Джауф, а пізніше до Дамаску247. Вульд али і Фукар були в Хайбар 248, бану Сахра - в Маан 249, атайба в Анайя-зу п, бану Мурра - в Джабрін 250, суба - в Хурму 251 і т. д., і т. п.

 Нерідко б доповнення до свого основного, улубленних торговому центру кочове плем'я мало один-два інших. Це викликалося чергуванням урожайних і неврожайних. Чет на окремих фінікових плантаціях. різницею в цінах па продукти і товари, інтересами посередницької торгівлі (головним чином рисом), якій промишляли деякі бедуїнські племена під час весняних та літніх перекочевок. Плем'я балі, наприклад, запасалося зерном в Ваджхс, фініками - 'в Аль-Алі Таймі пли ваді Авріш, а кава і бавовняними тканинами - на дорозі сирійського хаджжа'. Але, як труїло,-ринки обмінних опарацій залишалися строго розмежованими між племенами: якщо плем'я чому-було змушене скористатися чужим (ринком, воно платило за це спеціальну подати-хуву252.

 Літній рух кочівників до містами та селами в цілях обміну і торгівлі носило назву Мусаба. І для скотарів, і для хліборобів Мусаба була «найбільшим справою всього року» 253. Тому разом з «верблюжим», «овечим», «фініковим» п іншими лексиконами існував широкий лексикон термінів, пов'язаних з літніми обмінними операціями. Так, в племені атайба Мусаба в західні міста називалася хамі.7, у східні Хадра, робилися разом з сім'ями і стадами - кафли, що вживається лише групою чоловіків - Мадд джіммід і т. д.254

 Хоча під час мусабіли значна частина угод відбувалася шляхом безпосереднього натурального обміну між скотарями, з одного боку, хліборобами і ремісниками, з іншого, - прихід кочівників до кордонів оазисів відкривав широке пале діяльності також і для професійних посередників - торговців. Юбер розповідає, що під стінами Бурайді па протягом чотирьох місяців весь час було розкинуто до 1000 шатрів кочівників, які прийшли за фініками, зерном і тканинами. «Крім цих чотирьох місяців, - говорить цей автор, - дві третини лавок були закриті. Це-то і змусило Полгрева вирішити, що місто в занепаді. Я. навпаки, вважаю, що тут більше багатіїв і вельмож, ніж навіть у Хайле »255. У Таифе, за словами Філбі, «центральна частина міста зайнята суком, розміри якого, однак, зовсім не відповідають потребам постійного населення і який безсумнівно призначений для потреб літньої торгівлі» 256. Про те, яке значення мав для розвитку торгівлі річний прихід кочівників, можна судити за наступними повідомленнями Філбі: до хурми, постійне населення якої становило лише близько 4 тис. чоловік, в сезон збирання фініків стягувалося ще до 6 тис. кочевніков257, до оазисів ваді Давасір з їх семитисячному осілим населенням тяжіло до 9 тис. кочових і напівкочових скотоводов258, до Ту-рабі з її 3 тисячами осілого населення - 3 тис. кочевніков259.

 Поділ праці між землеробським оазою і кочовий степом сприяло розвитку не тільки внутрішньої, а й, як уже зазначалося, зовнішньої торгівлі. Значення зовнішньої торгівлі для розвитку феодальної економіки було підкреслено Марксом. Критикуючи Прудона, який був «далекий від розуміння вспроса про поділ праці», Ма-РКС ппсал: «кажучи

 про поділ праці, він зовсім не відчуває потреби говорити про миро-bom pbiiih (j Але ра.зве поділ праці, в Х1 \ і XV століттях, коли вщо але було колоній, коли Америка для Англії ще існувала, а з Східною Азією зносилися лише за посередництвом Константинополя, але повинно б го докорінно відрізнятися від розподілу праці в XVII столітті, коли були вже цілком розвинені колонії »У північній Аравії зовнішня торгівля посилювала суспільний поділ праці, диференціацію землеробської, скотарській і ремісничої діяльності, сприяла зростанню внутрішньої торгівлі II товарно -грошових відносин.

 Основною статтею зовнішньої п значною статтею внутрішньої торгівлі були веролюди. У північній Аравії малася свого роду корпорація верблюдоторговцев, члени якої отримали назву акайлей (аки-лят). Ім'я акайль. або уканль, носило одне нз сильних цептральноаравнп-ських племен, які зараховують себе до нащадків прославлених древнього племені бану Хілаль. До кінця середньовіччя акайлі розсіялися і в значній своїй частині осіли в різних оазисах Неджда, Касима і Джебель-Шаммара, займаючись головним чином караванних візництвом, тор-ювлей і землеробством; лише невелика частина їх залишалася кочівниками. У XVII (за іншими даними XVIII) в. багато з них переселилися до Іраку і осіли частково на західному березі Тигра біля Багдада, частково в районі Зубайра біля Басри. За допомогу, постійно надає акайлямі турецьким властям і за свою участь у формуванні турецьких військ вони отримали підтримку багдадського паші і ряд привілеїв, найважливішою з яких була монополія караванного візництва між Іраком н Сирією. Наприкінці XVIII в. тільки одні акайлі мали право складати, вести і охороняти каравани, що йшли через Сирійську пустелю. Так як охоронці часто самі ж були і власниками верблюдів, а часом товарів, вони люто билися з нападниками на каравани грабіжниками, чому акайлі і прославилися своєю хоробрістю. Організаторам караванного візництва - акайлям доводилося постійно займатися купівлею верблюдів і з плином часу серед них виділилася значна група верблюдоторговцев par excellence, у своїй діяльності тісно пов'язаних з торговими центрами Касима, Неджда та інших областей Аравії 260.

 До XIX в. співтовариство акайлей перетворилося на справжню корпорацію караванників і вреблюдоторговцев. Основний центр її знаходився в Багдаді, де проживав шейх, вибирайте акайлямі і утверждавшийся турецьким пашею. Значна колонія акайлей малася на Сирії, головним чином в Дамаску і Халебі, де вона також очолювалася виборним шейхом. Велика кількість акайлей постійно проживало у внутрішній Аравії. За своїм складом корпорація, залишивши далеко позаду початкові етнічні рамки племені акайль, включала вихідців з самих різних племен і оазисів внутрішньої Аравії, головним чином міст і селищ Касима - Анайзи, Бурайді Расса, Айуна, Хаббари, Баккара і інших 261; шейхом акайлей в Багдаді , за відомостями Буркхардта, міг бути тільки уродженець Дарійі262. Однак вихідці з таких великих і войовничих бедуїнських об'єднань, як аназа і шаммар, з побоювання, що племінні чвари і втручання сильних бедуннскіх шейхів можуть підірвати єдність корпорації, до числа акайлей не приймалися.

 Серед членів корпорації розрізнялися рядові акайлі, що супроводжували й охороняли каравани (зігірт, зугурт, Скурто) 263 і багаті верблю-дпторговци (джамаміл'), фактично забрали у свої руки весь вивіз верблюдів з внутрішньої Аравії в Хіджаз, Сирію, Ірак, Єгипет та інші близькосхідні країни. Корпоративне пристрій і продумана організація верблюдоторговлі і ка.раванного транспорту давали їм таке важливе в умовах феодально-племінної роздробленості країни перевага, як сравіітельпая безпеку від грабежів. Акайлі встановили постійний зв'язок з бедуїнських шейхами: у всіх великих селищах на краю пустелі оилн ПОСОЛ постійні резиденти - агенти корпорації, які платили шейхам щорічну або разову подати за сприяння взагалі і вільний прохід верблюжих караванів зокрема. По всій країні роз'їжджали, скуповуючи верблюдів, прикажчики великих торговців, рекрутувалися з тих же акайлей. Прикажчик був пов'язаний зі своїм господарем відносинами своєрідною іздольщіни і діяв на свій страх і ризик. Він отримував гроші, продукти, товари та зброю для продажу або обміну, білу торгову палатку (Хайма) та рекомендаційний лист до шейха того племені, куди вирушав 'вести справи. Тут він купував верблюдів, метил їх власної тамгою і наймав пастухів, які пасли тварин, поки не збиралася потрібна партія, а потім відганяли їх в найближчі міста або на великі ринки верблюдоторгов-лп - в Бурайді, Мекку, Кувейт, Басру, Багдад, Дамаск , а іноді навіть до Єгипту чи Індію. Продавши товар, прикажчик повертав господареві позику разом з певною часткою прибутку. Остання залежала від домовленості: якщо можливі збитки повинен був нести господар, прикажчик отримував третину прибутку, якщо ж ці збитки ділилися навпіл, його частка підвищувалася до половіни264.

 Торгівля верблюдами давала величезні бариші. Оман, куплені в районі Анайзи, вже в Мецці, в сезон хаджжа, продавалися за подвійну н потрійну ціну. Частка прибутку ще більше підвищувалася в тих випадках, коли продавець частково розплачувався тканинами, зброєю, рисом та іншими товарами, що привезли, ціпи на які в Аравії були значно вище ніж, наприклад, в Сирії або Іраке265.

 Іншу видну, хоча і поступається за своїми масштабами верблюдотор-Гауліт, статтю торгівлі становили коні, вивозилися в Індію, Єгипет, Туреччину та Європу. В останній чверті XIX в. тільки одні Рашіді-ди щорічно відправляли в Індію сотню молодих коней 266. В результаті цього кількість коней в країні катастрофічно зменшувалося, попит на них значно перевищував пропозицію, і торговці буквально полювали за чистопородні (Асил) кіньми, особливо кобилами, з якими кочівники розлучалися найвищою мірою неохоче. Торгівлю кіньми сконцентрували у своїх руках головним чином ті ж касимци, особливо жителі Анайзи, де знаходився найбільший в країні ринок по Продажу коней. Анайзскіе і бурайдскіе купці отримували з бедуїнських кочевий лошат, вирощували їх у своїх стайнях і продавали головним чином через Кувейт267. Бариш при цьому зазвичай досягав декількох сотень відсотків, осооенно в тих випадках, коли торговцю вдавалося роздобути кінь однієї з напоолее прославлених порід

 У тих же кочових і напівкочових племенах торговці купували продукти скотарства - шерсть, масло, шкури. Шерсть надходила головним чином на хасскпй і меккекпй ринки 268; па масло (яким навесні вантажили цілі каравани веролюдов) постійний попит мався на містах Хид-жаза, де продаж його давала до 100% бариша269. Широкій скупкою і перепродажем масла, поряд з касимцамі, займалися меккекпе і мединские купці 270. За даними, які належать до 60-70-х років XIX ст., Аравійська шерсть скуповувалася і для вивезення за межі Аравії 271; в першій чверті XX в. шерсть, шкури і масло незмінно фігурують в числі нечисленних статей вивізного торгівлі 272.

 Важливою статтею торгівлі було зерно. Воно частиною купувалося в оазисах. але так як лише в небагатьох з них залишалися надлишки зерна, його головним чином ввозили ззовні. У Ваджх, Джидду та інші червономорські порти надходив єгипетський і індійський рис, торгівля яким велася по всій західній Аравії аж до Тайми, де ціна його зростала вже вдвое273. З Єгипту, а в XVIII в. також з Ємену в Хиджаз доставлялися пшениця і ячмень274. У внутрішню Аравію рис та інші зернові ввозилися по перевазі верблюжими караванами з Іраку 275. Зерно збувалося в містах, в кочових і напівкочових племенах, у багатьох фініків-водческнх оазисах. З інших харчових продуктів ввозилися головним чином єменський кави (караванами через Наджран і морем через порти красноморского і східного узбереж), індійські прянощі, сирійські сухофрукти, єгипетський, а. Пізніше європейський цукор п.

 Ввезення тканин і готового одягу протягом усього XIX в. поступово витісняв місцеві товари. Торговці ввозили індійські та англійські бавовняні тканини, ощрійскій шовк, сирійські та іракські чоловічі головні хустки, сорочки і вовняні плащі. Останні, втім, продовжували скуповуватися і в місцевих ремісничих центрах: поряд з Багдадського плащами - багдаді, мешхедскімі н сукаш-шуюхскімі Сааду-ні. анскімн ани, дамаської даффат і зрак, у продажу продовжували

 утримуватися хасскіе, джауфскіе і недждско-касимскіе вироби Торгівля одягом і тканинами давала значні бариші: так наприклад, тканини, що ввозилися з Сирин, вже в Хиджазе приносили 2Г)-процентної прибуток 276.

 Майже виключно ввізного характер мала торгівля зброєю. Вогнепальна зброя - гнотові і крем'яні рушниці, рідше пістолети а з кінця XIX в. також і замкове зброю застарілих зразків надходило головним чином з Єгипту, Сирії, Іраку, Туреччини та Індії; в Аравні воно коштувало, по Бертон, вдесятеро дорожче, ніж <в Європі. У більшості ввозилося холодна зброя - хоросанскіе клинки, єменські і оманські криві кинджали - джамбія, іранський та індійський бамбук для копій і дротиків. У першій половині XIX в. в країну ще ввозилося старовинне оборонна зброя: шкіряні щити з металевими накладками, мисюрки, кольчужних сорочки, обладунки з буйволової шкіри (переважно з Єгипту, Іраку, Ірану та Індії). Залізо і мідь для виробів, свинець для куль п сірка для виготовлення пороху також надходили з-за кордону 277.

 Розвиток внутрішньої та зовнішньої торгівлі вело до зростання торгових центрів. По всій території північної Аравії були розкинуті десятки місцевих торговельних пунктів, зобов'язаних своїм виникненням регулярним зв'язків з сусідніми кочовими і осілими поселеннями. Але одні з них залишалися простими торговими селами, інші перетворилися на значні за масштабами Аравії міста. Визначальну роль тут грало напрямок шляхів, якими йшли купецькі й інші каравани.

 За даними Раункиера, на початку XX в. найважливішими з караванних шляхів перетинали внутрішню Аравію і пов'язували її з портовими містами узбереж Перської затоки і Червоного моря, а також з Іраком і спри, були следующіе278:

 Кувейт - Сафа - Зульфа - Бурайда - Анайза;

 Кувейт - Хафар - Бурайда - Анайза;

 У кайр - Хуфуф - Ріяд;

 Кувейт - Сафа - Маджмаа - Рняд;

 Кувейт - Сафа - Шакра;

 Янбо - Медіна - Бурайда - Анайза;

 Басра - Зубайр - Бурайда - Анайза;

 Басра - Зубайр - Хаіль;

 Дамаск - Хаіль - Бурайда - Анайза.

 Прохід караванів сприяв розвитку торговельної діяльності та лежали на їх шляху транзитних пунктах, розширенню кола професійних торговців і людей, що обслуговували потреби караванної торгівлі. Зокрема, великим фактором зростання транзитних пунктів, розташованих на великих караванних шляхах, був розвиток в них караванного візництва, який давав постійне заняття значною групі міського населення. У Касим, за словами Дауті, третина населення становили люди, що ходили з караванами в Ірак, Кувейт, Неджд, Джебель-Шаммар і Хиджаз; в Хайле городяни, що водили і обслуговували каравани, населяли цілий квартал.

 Поряд з економічними наслідками, що випливають з суспільного розподілу праці між осілим і кочовим населенням північній Аравії, великим фактором розвитку тут торгівлі та. Зростання юродів був хаджж. Каравани хаджжа йшли в священні міста Хиджаза трьома основними шляхами:

 I) дорога сирійського хаджжа: Дамаск - Маан - Табук - Хаджрі - Медіна - Мекка; 2) дорога єгипетського хаджжа: Каїр - Акаба - Ваджх - Янбо - Медіна - Мекка; 3) дорога іраксько-іранського хаджжа, або дорога Зубайди: Багдад - Неджеф (Самава) - Хаіль - Медіна - Мекка.

 Перші два шляхи, таким чином, пролягали тільки по території Хиджаза, третій перетинав внутрішню Аравію. Його напрямок через Джебель-Шаммар, минулого Джебель-Тайй, встановилося вже в ранньому середньовіччі: своїм ім'ям про «зобов'язаний благочестивої дружині Харуна ар-Рашида Зубайда, якій переказ приписує спорудження на цьому шляху величезних водозбірних басейнів (бирка) і укріплених вартових постів (хан). Але шлях іраксько-іранського хаджжа <не завжди проходив по дорозі Зубайди. За нього йшла боротьба між Еміратами внутрішньої Драва, і в окремі періоди він відхилявся на південь, перетинаючи Касим або Неджд; так було, зокрема, в перших двох третинах XIX в. Через Неджд або Касим, крім того,. Пролягав ще один, четвертий, шлях хаджжа, за яким нацравлялісь в Хиджаз паломники з Оману і ті паломники з прала південної Азії, які прибували в Укайре. За своїм значенням третім і особливо четвертий шляху набагато поступалися двом першим. Все ж таки в останній чверті XIX в. через Хаіль щорічно проходило 10 тис. паломніков279, до яких слід додати велику кількість слідували з караваном провідників і охоронців.

 Хаджж в значній мірі поєднувався з торговою діяльністю. Більшість паломників прагнуло хоча б частково відшкодувати дорожні витрати попутними комерційними операціями. Валлін писав про сирійському хаджжа: «Оскільки велика частина прочан не дрочити поєднати торговельні операції з релігійними обов'язками хаджжа, вони піклуються про те, щоб запастися всім, що може бути продано в дорозі. Залишаючи Дамаск, вони навантажують своїх верблюдів матірних на сукні, бавовняними тканинами та іншими європейськими товарами, для яких знаходять хороший ринок збуту в Аравії, а повертаючись з Мекки, беруть із собою кава, прянощі, багдадські плащі і перські шапки або індійські шаблі та кинджали. .. »280. Те ж відбувалося на дорозі іраксько-іранського хаджжа, де велася жвава торгівля провізією, фуражем, тканинами, одягом, зброєю 281. Ось як, наприклад, характеризує Філбі торговельну роль одного з великих педждекіх селищ: «Що лежить на головному шляху меккского хаджжа, селище служить торговим центром для навколишніх сіл, жителі яких щорічно в певний час цріходят сюди, щоб виміняти твори своїх фінікових гаїв і полів на привізні товари, що з'являються з караваном хаджжа »282.

 Зрозуміло, вплив хаджжа в першу чергу позначалося на містах Хиджаза, особливо Мецці, де на початку XX в. щорічно збиралося до 500 тис. паломників 283, оослужпванне яких давало заняття великій кількості торговців, ремісників, караванників, мутаввіфов і т. д. Однак було б помилкою вважати, що значення хаджжа в священні міста Хнджаза для решти областей країни обмежувалося лише безпосереднім контактом з тією порівняно невеликою частиною паломників, яка перетинала внутрішню Аравію. Як ми вже могли ні-подіти вище, меккскій ринок привертав до себе сільськогосподарську і так-же ремісничу продукцію з самих різних областей, сприяючи розвитку в північній Аравін внутрішньої торгівлі та товарно-грошових відносин. У Мецці і Медппе торгували не лише місцеві, а й Касим-екіе купці, з сирійським хаджжа ходили не тільки Хиджазськой та сирійські. а й касимскіе караванники. З іншого боку, що потрапляли в Мекку з караванами паломників товари також надходили не тільки в Хіджаз, але і в Джебель-Шаммар, Касим і Неджд.

 Все сказане не означає, що в торговому отношешш різні області північної Аравії були розвинені більш-менш рівномірно. За ступенем розвитку внутрішньої та участі у зовнішній торгівлі помітно виділялися обидві прибережні області: Хиджаз зі священними містами н обслуговували їх портами і Аль-Хаса з Хуфуфі і портами східного узбережжя. У цьому отношешш показові значні розміри грошового обігу, підкреслювані в 60-х роках XIX в. Бертон для Хид-жаза 284 і Полпревом для Аль-Хаси 285. У внутрішній Аравії порівняно великими торговими центрами були северонедждскпе міста Шакра, Зульфа і Маджмаа, що грали роль перевалочних пунктів па шляху зі східного узбережжя в центральну Аравію і столиці еміратів - Ріяд (до єгипетського завоювання Дарій 286) і Хаіль. Але осередком ділового життя внутрішніх областей півострова були міста Касима, який обіймав вигідне центральне положення між Аль-Хасой і Хиджазом, з одного боку, Недждом і Джебель-Шаммар - з іншого. Міста Касима, особливо Анайза і Еурайда, що виросли біля самих витоків ваді Батин, що з'єднує Касим з Кувейтом і південним Іраком, п розташовані всього лише в 20 км цруг від одного, в XIX - першої третини XX в. були найбільшими торговельними містами внутрішньої Аравін. Якщо в інших містах країни (за винятком Мекки) розміри торговельних підприємств були відносно невеликі (в Хайле в 70-х роках XIX в. Лише трп-че-тире торгових будинку володіла капіталом трохи більше 1 тис. ріялів в Медині в цей же час багатюще з чотирьох найбільш видних купецьких сімейств мало капітал в 20 тис. ріялов287), то в Касим були по-справжньому великі для того часу торгові стану. У Ананзе найбільше з них місцеві жителі оцінювали за часів Дауті в 2-4 тис. фунтів стерлінгів, тобто приблизно в 160 тис. ріялів 1. Від Касим-ських оптовиків, розкинули свої відділення по всій північній Аравії, залежали не тільки скупники верблюдів, але п сотні інших дрібних і середніх торговців. Через своїх представників і прикажчиків (ваніль) вони широко користувалися послугами посередників (далла-''), які промишляли скупкою продуктів скотарства і землеробства; на них працювала армія дрібних мандрівних торговців, що переходили пз кочовища в кочовище п з селища в селище, щоб, вимінявши на своп товари - хустки, сорочки, тканини, взуття, кава, кардамон і інші - дешеві місцеві продукти, продати їх подорожче в більш великих осілих центрах

 Однак при всьому значенні североаравііскіх міст як торговельних пептров па них не могла не позначатися обмеженість внутрішнього ринку, збереження натуральне п напівнатурального господарства, особливо в землеробському оазисі. Як ні велика роль зовнішньоторговельних зв'язків у розвитку міста, економічно його вигляд визначається не стільки зовнішньої, скільки внутрішньої торгівлею. У Аравін ж XIX - першої третини XX в. провідну роль грала впешняя торгівля. Наслідком цього було одне дуже характерне явище в торговій житті країни. Деякі найбільш великі купецькі будинки, виникнувши на аравійської грунті, з плином часу як би переростали рамки Аравії і перебиралися до Сирії або Ірак, хоча і північна Аравія і раніше зазвичай залишалася у сфері їх торговельної діяльності. В інших випадках, як це часто відбувалося в містах Касима, одні гілки старовинного торгового сімейства залишалися в Аравії, інші, більш активні, обгрунтовувалися в Дамаску, Багдаді або Басрі 288. Наприкінці XIX - початку XX в. такими були три купецьких будинку - Бассам, Салім і Іса, які вели самі трупні торгові операції на території північної Аравії. Бассама, що експортували верблюдів і ввозили в Аравію рис, кава, прянощі, зброя, відігравали головну роль серед купецьких прізвищ Анайзи і видну роль серед торгових будинків Дамаска п Басри. Їх контори були в Бомбеї та Каїрі, а в північній Аравін не було жодного великого поселення, де б не було постійного представника тієї плі іншої гілки сімейства Бас-Самовіа. Друге за своїм значенням місце займав будинок верблюдоторговцев Салімов. Походить пз Дарій, вони вже в середині XIX в. влаштувалися в Багдаді і Дамаску, але зберегли найтісніші зв'язки з внутрішньої Аравією, де користувалися підтримкою Саудідов. яких вони колись виручили великої грошової позичкою. Нарешті, будинок НСА, що торгував верблюдами і одягом, ведучи справу переважно з племенами аназской групи і ху-вайтат, мав свою головну резиденцію в Дамаску 289.

 Поряд з обмеженістю внутрішнього ринку розвиток міст північної Аравії гальмувалося причинами зовнішнього порядку.

 Аравійські ремесло і торгівля відчували конкуренцію старовинних торгово-ремісничих центрів Сирії п Іраку, насамперед Дамаска, Багдада і Басри. Вище вже вказувалося, що найбільші бедуїнські племена, що кочували як на території північної Аравії, так і розташованих на північ від неї арабських країн, за своїми торговельним зв'язкам тяжіли переважно до останніх. Більшість шамарскіх племен і частина аназа здійснювали мусабілу до містами та селами по середній течії Євфрату, інша частина аназа була пов'язана з Дамаском. «Коли навесні араби наближаються до праттцам Сирії. - Писав Буркхардт, - до двох десятків мандрівних торговців покидають Дамаск, щоб відвідати різні племена. Вони захоплюють з собою всю ту продукцію міст, яка користується попитом серед арабів. Сюди відносяться одяг, порох і свинець, цвяхи, залізо, підкови, шаблі, кава, тютюн, ласощі, прянощі, збруя для шейхскій коней і т. д. »290 Сирійські та іракські ремісничі вироби, насамперед аба, нерідко виткані з аравпйской вовни , на ринках Аравії конкурували з аналогічними місцевими виробами. За спостереженнями Полгрева, лавки Бурайді були наповнені «почасти місцевими, по по болппен частини ввізним товарами, наприклад, багдадського плащами і шапкам п, сирійськими шалями та єгипетськими туфлями» в Мекку по слонам Давлетшина, доставлялися вовняні вироби з Іраку та Ірану 291. Нарешті, і в самій торговельної діяльності північно-аравійські купці в значній мірі повинні були поступитися місцем сирійським І особливо іракським купцям, приїжджим або на час влаштувалися в Аравії. У Хайле протягом усього періоду існування емірату Рашідідов більшість торговців становили іноземці; в часи Дауті тут проживали 35 мешхедскіх і одні багдадський купець, які торгували іракськими товарами; приїжджі мали свій особливий базар (сук ал'-Мешхед) і свого старшину 292. У Неджде при відвідуванні його Полгревом ввізне і вивізне торгівля також в основному перебувала в руках іноземців 293. У західній та північній частині внутрішньої Аравії було багато торговців-сирійців 294; в племені Руала всіх коробейников по імені одного з містечок Сирії називали «кубайсі» 295. У Хиджазе були купці-єгиптяни, перси і індійці, причому останні, які представляли великі торгові будинки Іцдіі, були найбагатшими в Мецці 1.

 Але конкуренція сирійських та іракських міст не мала вирішального значення як перешкода на шляху економічного зростання міст Аравії. Більш того, в певних відносинах їх діяльність навіть сприяла розвитку міст півострова: так, деякі іракські та сирійські купці акліматизувалися і назавжди залишалися в Аравії; деякі касимскіе купці, збільшивши своп капітал в Іраку, потім поверталися на батьківщину 296. У ділових зв'язках з сусідніми арабськими країнами знаходив відображення складний багатовіковий процес, який в нормальних, неускладнених експансією іноземного капіталу умовах закономірно привів би до додаванню арабської економічної спільності.

 Принципово іншу, різко негативну роль у розвитку североаравійского міста зіграла конкуренція європейського капіталістичного виробництва. Вже наприкінці XVIII в. в північну Аравію, поряд з сирійськими, іракськими, єгипетськими, індійськими виробами, ввозилися європейські промислові товари, а в Джидді малася колонія європейських купцов297. Після завершення в Європі промислового перевороту міські лавки і намети мандрівних торговців наповнилися привізними фабричними виробами. Як видно з повідомлень Дауті і Ейтінга, у другій половині XIX в. у внутрішній Аравії продавалися не тільки англійські та індійські бавовняні тканини, а й заступи, ломи та інші металеві вироби з фабричними марками Манчестера і Бирмингама 298. Ввозилися європейська та індійська посуд, німецькі сірники, російський та американський гас, європейський цукор, льодяники, сгечі, парфумерія, причому все це аж ніяк не осідало в прібпеж-них районах країни, а потрапляло в її самі глибинні області - Дже-бель-Шаммар і Неджд299. Водночас аравійська шерсть початку виводи-зпться але Юлько до Сирії п Ірак, по і в Европу300. До XX в. вивіз вовни л шкір п г, заз західноєвропейських фабричних товарів зробився загальнопоширеним явищем. «Що особливо дивує нас, - говорить Монтана

 про ко'чорлпгках внутрішньої Аратогд, - коли ми знайомимося з одягом чоловіків н жешціі, ото те, що майже всі вироблено осілим населенням або введено з Заходу »301. Нерідко європейськими за своїм походженням виявлялися самі традиційні і що носять до того ж специфічно місцева назва предмети одягу: так, за повідомленням Гесса, чоловічі головні хустки Кувайті називалися так тому, що ввозилися з Англії через Кувейт 302.

 Природним наслідком ввезення європейських фабричних товарів був занепад, а потім і руйнування місцевого ремесла. Якщо в манженовом описі Аравії йдеться про численні бавовноткацька майстерень, то на кінець 20-х років XX в. бавовна користувався всередині країни зовсім незначним попитом Г). Руйнувалися і старовинні металеве і гончарне виробництва, що особливо впадало в очі в їх найбільш значному центрі - Хасском оазисі 303. Ми не володіємо прямими даними про становище, що створилося в інших областях североаравійского ремесла - обробці дерева, шкір і т. д., але не доводиться сумніватися в тому, що однакові причини і тут привели до однакових, катастрофічним для міського ремесла наслідків. Побічно це підтверджується тим, що, за даними Вайдела, що належать вже до другої третини XX в., В Аль-Хасе порівняно добре збереглося лише ювелірне виробництво і заохочується королівським урядом виготовлення аба304.

 Руйнування і без того низькорозвиненій міського ремесла сприяло збереженню містами північної Аравії їх однобоко торгового характеру, вело до застою в їх розвитку. Залишаючись слаборозвиненим, североаравій ський місто в особі своїх торгово-ремісничих елементів не мав можливості протистояти засиллю феодальних шарів і сваволі феодальних правителів. Ця обставина, у свою чергу, негативно позначалося на рості і розвитку міста. Полгрев розповідає про «хижості» бурайдского еміра Муханов, відомого своїми штрафами, здирництвом і «насильницькими поборами»; Юбер і Ейтінг згадують Хаіль-ського купця, не бажав збільшувати свій стан через побоювання конфіскації майна. Найчастіше багатий купець повинен був приховувати і применшувати свої капітали, обмежувати розміри торговельних операцій або ж вкладати гроші в покупку землі, що, за словами Дауті, давало йому лише невисокий доход305. Остання обставина була однією з причин повсюдного, як ми побачимо нижче, злиття верхівки міського купецтва із землевласниками-феодалами, результатом чого був їх політичний альянс, також сприяв збереженню північно-аравпйскімп містами їх нерозвиненого феодального характеру.

 На шляху розвитку міста стояли яскраво описані Нібур і Валлніом феодальна роздробленість п анархія, в тій плі іншій мірі зберігалися аж до 20-х років XX в. Не тільки еміри Неджда і Джебель-Шаммара. але і всі феодальні шейхи сильних кочових племен стягували з проходять по їхній землі караванів грошову подати (хуву) 306. У країні не було єдиному грошової системи: в Хиджазе найбільшим поширенням користувалася турецька монета, в Аль-Хасе-перська, індійська та турецька, у ряді районів внутрішньої Аравії і особливо в кочових племенах приймали тільки так звані ріял Ч Не було і скільки-небудь уніфікованої системи мір і ваг: найбільш поширена вагова одиниця саа в Ріяді дорівнювала вазі 100 ріялів, в Касим - 102-104, у атайба - 104, в оазисі Сулайєм - 110, в ваді Дава-сір - 120307; на заході країни саа, будучи мірою об'єму сипучих тіл, становила в Хайле 1,25 л, в Таймі - 1, в Аль-Алі - 1,5, в Хайбар

 2,5 і т. д.308

 Таким чином, економічна роль североаравійского міста в нас цікавить період малюється в достатній мірі складною. З одного боку, місто безсумнівно вже виступав у своїй економічній сутності - як осередок відділення ремесла від сільського господарства. Саме в містах, відображаючи єдино можливий в умовах ручної праці зростання продуктивних сил. йшов процес поділу праці між ремеслами, спеціалізації та брунькування ремісничих професій, що сприяло зростанню товарного виробництва п розширенню внутрішніх ринкових зв'язків. Міський ринок в тій чи шюй ступеня обслуговував не лише населення міста, але н його сільську, особливо кочове округу. Міста росли: Анайза за півстоліття, що передувала відвідуванню її Дауті, тобто з 20-х по 70-ті роки XIX ст., За словами її жителів, збільшилася вдвічі 309. Але з іншого боку, так як «'величина ринку нерозривно авя'зана зі ступенем спеціалізації суспільної праці» 310, а в Аравії відділення ремесла від сільського господарства було далеко не повним, всі ці процеси отримали лише обмежений розвиток. Міське ремесло не досягло навіть позднефеодальной стадії мануфактурного виробництва, а надалі почало руйнуватися під впливом вторгнення західноєвропейських фабричних виробів. Тому аж до кінця досліджуваного періоду міста північної Аравії росли переважно як торгові міста, причому у великій мірі за рахунок не так внутрішньої, скільки зовнішньої торгівлі, в результаті чого формувалася прошарок торгової буржуазії перебувала в тісній залежності від торгової буржуазії Іраку, Сирії, Єгипту та інших близькосхідних країн. У політичному відношенні місто не перетворилося на самостійну силу і продовжував залишатися під владою феодальних елементів. 

 Інформація, релевантна "МІСТА"

1. МІСЬКІ ЕКОСИСТЕМИ
     міст, як і сільськогосподарські екосистеми, - антропогенні, соціоприродне, однак вони значно відрізняються від сільськогосподарських екосистем тим, що в них менше «природність». Якщо управління сільськогосподарської екосистемою спрямоване на те, щоб наблизити її до природних екосистемам: замкнути кругообіг елементів живлення, підвищити біологічну різноманітність, то при управлінні
   
2. 2. 8. Текст з анонімного твору «Худуд ал-Алам» («Межі світу»)
     місто русів, найближчий до мусульман, приємне місце і резиденція царя. З нього вивозять різні хутра та цінні мечі. Сла.а - приємне місто, і з нього, коли панує мир, ведеться торгівля з країною Булгар. Артаб - місто, де вбивають всякого чужинця і звідки вивозять дуже цінні клинки для мечів і мечі, які можна зігнути удвічі, але як тільки відводиться рука, вони приймають колишню форму.
   
3. XI. ПРОБЛЕМИ МІСТ І ПОСЕЛЕНЬ
     міст і чисельності міського населення. Так, в 1830 р. у містах проживало тільки 3% населення Землі (близько 30 млн. осіб). У 1960году цей показник збільшився до 34% (1 млрд. чол.). В даний час частка міського населення світу складає близько 45% (2,5 млрд. чол.). Оскільки темпи зростання міського населення близькі до 4% на рік, що значно перевищує темпи загального приросту
   
4. 44. Жалувана грамота містам.
     містам, яка представляла собою кодифікацію законодавства про статус міського населення. Виділялося 6 категорій міського населення. Міські купці (1) були розділені на гільдії, залежно від розміру стану. Міська інтелігенція, банкіри та капіталісти склали шар почесних (іменитих) громадян (2), які володіли правами особистих дворян. Міщани, що займалися дрібною торгівлею,
   
5. 11.1. Урбанізація
     міського населення у світі. Якщо в 1830 р. у містах проживало близько 3% населення, то в 1960 р. - 34%. У 2000 р. міське населення планети склало 48%. Починаючи з 1970 р. приріст населення міст значно випереджає приріст народонаселення планети (відповідно, 4,0 і 1,7%). Процес урбанізації активно протікає і в РБ. З 1897 по 1995 р. кількість міського населення
   
6. Х1.3. Міста і здоров'я людей
     містах захворюваність в середньому в два рази вище, ніж у сільській місцевості. Причиною підвищеної захворюваності у містах є також дуже короткий період адаптації людей до їх специфічних умов. Людина більш ніж 60 тис. років був мисливцем, близько 10 тис. років адаптувався до землеробства, і лише близько 200 років тому він почав пристосовуватися до міського середовища. При сучасних темпах
   
7. Наварро
     міста Брюгге від 1304 зазначається, що наваррци виробляли полотно, кордуанскіе сорти шкіри і сап'ян. Митні статути Гипускоа свідчать, що в Наварра ввозилося багато товарів з-за кордону. Хоча розвитку сільського господарства перешкоджала сухість клімату, мешканці країни робили все можливе, - щоб подолати ці труднощі. Вони відводили річкові води, використовуючи їх для зрошення,
   
8. 12.5. Забруднення атмосфери
     містами, утворена з газоподібних відходів, в першу чергу діоксиду сірки. Передумовами для формування смогу є безвітряна тиха погода, що сприяє накопиченню вихлопних газів транспорту та викидів з невисоких труб. У деяких випадках з двох або декількох відносно безпечних речовин, викинутих в атмосферу, під впливом сонячного світла можуть утворитися
   
9.  Глава VI Міста в XI-XIII ст.
     Глава VI Міста в XI-XIII
   
10. КОЕФІЦІЄНТИ ЗБІЛЬШЕННЯ СЕРЕДНЬОЇ СТАВКИ
      міст 10 5 2 Примітка. Порядок класифікації значення історичної забудови міжнародного та республіканського рівня входить до компетенції республіканських органів культури, місцевого значення за рішенням місцевих органів. Таблиця 6 Коефіцієнти збільшення середньої ставки земельного податку залежно від статусу міста, розвитку наукового та соціально-культурного потенціалу (для
    
11. 11.3. Забруднення атмосфери і води
      міст - найбільш небезпечний фактор, що погіршує стан здоров'я населення. Основними постачальниками забруднення є транспорт і промислові підприємства. Наведемо дані про рівень забруднення атмосфери різних міст республіки (табл. 10) Таблиця 10 Обсяг викидів забруднюючих речовин в атмосферу у містах РБ («держдоповідей ...», 2003) Місто Викиди загальний обсяг, тис. т
    
12. (Дод.) § 70. ЕКОСІТІ
      місто, що знаходиться в рівновазі з навколишнім середовищем. У екосіті всі будівлі невисокі, спроектовані відповідно до вимог екології (енергозбереження, ресурсозбереження, мінімального забруднення навколишнього середовища) і радують око різноманітністю форм, багато зелені, транспорт екологічний. Енергія на комунальні потреби витрачається економно за рахунок когенерірованія (наближення невеликих
    
13. Запитання і завдання для повторення:
      місті? Які заходи, прийняті Новгородським віче, показують прагнення до незалежності міста від центру? Перерахуйте основні пункти договору, що укладається київським князем з Новгородським віче. Якими основними функціями наділявся Рада в Новгороді? Що являло собою адміністративно-територіальний поділ Новгорода? Який порядок існував при виборі єпископа? Якими обов'язками
    
14. 11.9. Мегаполіси світу і концепція екосіті
      міст з населенням понад 10 млн. чоловік - мегаполіси. До мегаполісам відносяться Буенос-Айрес, Джакарта, Тегеран, Шанхай, Бомбей, Калькутта, Нью-Йорк, Токіо, Сан-Паулу, Мехіко та ін В даний час всі ці міста продовжують бурхливо рости. Ніякі програми децентралізації, які розробляються урядами країн з мегаполісами, не працюють, і існування цих монстрів - неминуча
    
15. Е. Д. Фролов. АНТИЧНИЙ ПОЛІС. ПРОБЛЕМИ СОЦІАЛЬНО-ПОЛІТИЧНОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ І ІДЕОЛОГІЇ АНТИЧНОГО ТОВАРИСТВА, 1995
    
    
16. ІТАЛІЙСЬКО ФІЛОСОФІЯ *
      містами в період Великої колонізації на узбережжі Південної Італії і Сицилії. Це такі міста-держави, як Куми, Неаполь, Посідоній, Елея, Регій, Локри, Кротон, Сибарис, Метапонт, Тарент на півдні Апеннінського півострова; як Сіракузи, Акрагант та інші міста на узбережжі Сицилії. Західні греки жили в загрозливому ним світі: з півночі на них тиснули етруски, з півдня-карфагеняни (західні фінікійці).
    
17. 2. 9. Текст з твору ал-Ідрісі «Нузхат ал-муштакфіхтірак ал-Афак» («Розвага истомленного в мандрівці по областях»)
      місті Куйаба. Інша група їх називається ас-Славійа, і цар їх у місті Славі, і це місто на вершині гори. Третя група називається ал-Арсанійа, і цар має місцеперебування в місті Арсе. Місто Арса красивий і (розташований) на укріпленій горі між Славою і Куйаба. Від Куйаба до Арси чотири переходу і від Арси до Славії чотири дні. І доходять мусульманські купці з Вірменії до Куйаба. Що ж
    
18. Румунія.
      містечку Тімішоа-ре відбулася мирна демонстрація з антидиктаторських гаслами. Вона була жорстоко пригнічена силами безпеки і військами. На розправу робочі міста відповіли загальним страйком, яка з'явилася початком демократичної революції. Заворушення охопили багато міст. У Бухаресті вони прийняли характер зіткнення з урядовими військами. За наказом Чаушеску спецчастини відкрили
    
19. § 66. УРБАНИЗАЦИЯ
      міського населення і посилення впливу міст на біосферу. Якщо в 1830 р. у містах проживало близько 3% населення, то в 1960 р. - 34%, у 2000 р. - близько 48%. Починаючи з 1970 р. приріст населення міст значно випереджає приріст народонаселення планети (відповідно 4 і 1,7%). Процес урбанізації супроводжується зменшенням частки біосфери, здатної продукувати