Головна
ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
Л. А. Андрєєва. РЕЛІГІЯ І ВЛАДА В РОСІЇ, 2001 - перейти до змісту підручника

Державна діяльність Катерини II

Зі смертю Петра в історії Росії почався період палацових переворотів, що стало наслідком скасування ним права старшинства в успадкуванні престолу, припинення чоловічої гілки династії Романових і особистої непопулярності окремих носіїв верховної влади (згадаймо регента Анну Леопольдівни). При цьому гвардія виступала тут організованою корпоративної силою, тобто тієї во-енно-аристократичної елітою, без опори на яку не може існувати ніяка самодержавна влада. Основною причиною такого стану речей було те, що політичні реформи Петра I не тільки не отримали розвитку за його наступників, але й були повалені. Народ раніше залишався позбавленим суверенітету, а держава перебувала в стані політичної нестабільності. Росія, по суті, виявилася відкинутою до часів кінця XVII в., Але тоді в ролі гвардії виступали стрільці. З 1725 по 1762 р. і не одну стан не пред'явила самодержавству претензій на політичний суверенітет. Спроба верховников обмежити владу імператриці Анни Іоанівни шляхом підписання «кондицій» (1730) залишилася олігархічним актом і не була підтримана дворянством в цілому.

Імператриця Катерина П прийшла до влади «традиційним» для послепетровской Росії шляхом (за допомогою гвардії), але її піднесення мало свої особливості. Російські гвардійці пішли за Катериною, німкенею за національністю, в якій побачили свою російську матінку-заступницю. Вона досягла влади завдяки особистому авторитету, в той час як для вирішення тих же завдань її попередники «підносили на щит» інші імена (Петра I): в Катерині I гвардійці бачили його дружину, в Петра П - його онука, в Єлизаветі - «дочко Петрову ».

Після смерті Петра це був перший випадок, коли при владі опинилася людина, який досяг її виключно завдяки своїм особистим достоїнств.

Катерині П присвячено величезну кількість досліджень. Збереглося безліч спогадів сучасників. До нас дійшли і її власні записки. Загальним місцем стала думка, що Катерина II - це особистість, яка створила саму себе, перш за все наполегливою щоденною працею. Їй була притаманна величезна працездатність: робочий день імператриці тривав з б години ранку до 10 години вечора. «У неї були дві пристрасті, з літами що перетворилися на звичку або щоденні потреби, - читати і писати. У своє життя вона прочитала неосяжне кількість книг. <...> Вона багато писала по-французьки і навіть по-російськи, хоча з помилками, над якими жартувала. Обійтися без книги і пера їй було так само важко, як Петру I без сокири і токарного верстата »303.

Одну з кращих характеристик Катерини залишив у мемуарах особисто знав її посол Франції Л.-Ф. Сепор: «Катерина відрізнялася величезними даруваннями і тонким розумом; в ній дивно поєднувалися якості, рідко зустрічаються в одній особі. Схильна до задоволень і разом з тим працьовита, вона була проста в домашнього життя і потайлива в справах політичних. Честолюбство її було безмежно, але вона вміла направляти його до розсудливим цілям. Страсна в захопленнях, але постійна в дружбі, вона наказала собі незмінні правила для політичної та урядової діяльності; ніколи не залишала вона людину, до якої живила дружбу, або припущення, яке обдумала. Вона була величава перед народом, добра і навіть поблажлива в суспільстві: до її важливості завжди домішувалося добродушність, веселість її завжди була пристойна »304.

Ще більш ємну характеристику дав імператриці дру гой відомий француз того часу - принц де Лінь, який назвав її Катериною Великим (sic!). Вона була дійсно харизматичною особистістю, порівнянної з Петром Великим, про що свідчить такий епізод: Олександр I, що зайняв в 1801 р. престол (в результаті гвардійського змови), вийде в ніч перевороту до гвардійцям і пообіцяє, що «все при мені буде як при бабусі, імператриці Катерині »305, і у відповідь йому прозвучить гучне« Ура! ». Тільки дві особистості з династії Романових - Петро I і Катерина II

- мали такий авторитет, на який могли спертися їх нащадки. І ні у кого не було таких численних захоплених шанувальників і строгих суддів.

Катерина прийшла до влади в результаті змови проти свого чоловіка, в обхід прав свого сина Павла, і до того ж тоді був ще в живих повалений імператор Іоанн Антонович. Вона чітко розуміла хиткість свого становища, але як державний діяч усвідомлювала, в скільки нестійкому становищі перебувало сама держава.

Перед Катериною стояла та ж завдання, що й перед Петром: створити собі опору в суспільстві. Доля держави не могла залишатися у владі випадку. Було взято курс на встановлення, по суті, конституційної монархії в Росії.

За зауваженням В. О. Ключевського, «Петро I залишив Росію" недобудованої оселю "у вигляді великого зрубу без покрівлі, без вікон і дверей, а тільки з отворами для них. Після нього, при пануванні його співробітників, потім наїжджаючи іноземців і потім доморощених елизаветинских ділків, одно нічого не було зроблено для відбудови будівлі, а тільки зіпсований заготовлений матеріал у вигляді установ, регламентів, статутів »306.

Росія, яку Катерина прийняла в управління, перебувала у важкому становищі. Сукупний дефіцит бюджету в Семирічну війну склав близько 7 млн ??руб. Спроби імператриці Єлизавети взяти в Голландії позику в 9 млн руб. провалилися. Російська армія, яка воювала в Пруссії, 8

місяців не отримувала платні. Військовий флот, за словами Катерини, «був придатний для лову оселедців» 307. У державі не знали точного бюджету: при вступі Катерини на престол Сенат представив реєстр доходів в 16 млн руб. за минулий рік, а створена Катериною лічильна комісія нарахувала доходів аж 28 млн308. Отже, 12 млн руб. - 40% бюджету - було розкрадено.

Митниці імперії, які були віддані всі в приватний відкуп за 2 млн руб., Катерина повернула в казенне управління, і одна Петербурзька митниця стала приносити 3 млн руб. річного дохода309. У 1762 р. Російська імперія була фактично на межі банкрутства.

З вищих органів державної влади Правлячий Сенат перетворився на пародію того, що було задумано Петром. Наприклад, Сенат призначав воєвод у всі міста, але карти Російської імперії у нього не було, і чиновник відправлявся невідомо куди (атлас для Сенату Катерина купила за свій рахунок). У законах імперії панував повний сумбур. Чинним кодексом законів продовжувало вважатися Соборний Покладання 1649 р.

Влітку 1767 для перегляду законодавства імперії в Москві за ініціативою Катерини була скликана Комісія

про Уложенні. Депутати обиралися від державних установ (по одному від кожного) і від станів: дворянства, купецтва, від чорносошну і економічно вільних селян, ясачних людей, однодворців, що кочують народностей і козаків. Тільки двом категоріям Катерина відмовила в мандаті - кріпакам і духовенству (останнє було представлено одним тільки депутатом від Синоду як установи). Комісія стала органом, який був обраний на регламентованої основі і відображав реальну станову розстановку сил в Росії. Слід підкреслити, що своїми виборними квотами імператриця свідомо позбавила дворянство переваги перед іншими станами. За своїм складом Комісія була купеческо-селянська. Всього депутатів було 564 (28 - від установ, 161 - від дворян, 208 - від міст і 167 - від решти населення), тобто дворяни отримали близько 30% голосов310. Такий розклад сил ясно продемонстрував, на кого Катерина хотіла спертися.

Скликаючи цю Комісію, імператриця бачила головну мету в тому, щоб, як вона пізніше скаже: «Дізнатися, з ким справу маємо і кому піклуватися повинно».

Вона запропонувала депутатам свою програму, відому як «Наказ Катерини» 311. За формою - це багато в чому компіляція з творів Монтеск'є «Дух законів» і Беккаріа «Про злочини і покарання», по суті ж - це продумана позиція Катерини як державного діяча, що має «якісно республіканську душу», як вона сама себе характеризувала. Імператриця представила програму депутатам і чекала на неї реакції народних представників. Про своє «Наказі» вона відгукувалася в тому дусі, що сказала все, що хотіла, і за все життя не скаже більш ні слова.

Головні ідеї «Наказу» - рівність всіх громадян перед законом (статті «Про стан всіх в державі живуть», «Про рівність і свободу громадян») і політична свобода, яка дає можливість не робити того, що не повинно, і, нарешті, діяльність «уряду суспільної довіри», при якому один громадянин не боявся б іншого, а всі боялися б одних законів.

У 1767 р. в Росії склалася унікальна ситуація, коли самодержавний монарх зібрав всесословное представництво і запропонував модель всесословного держави. У Франції 22 роки по тому представники Національних зборів вимагатимуть у французького короля Людовика XVI саме цих свобод, і боротьба за них увійде в історію під назвою Великої французької революції (цікаво, що «Наказ Катерини» був заборонений у Франції Людовіком XV).

Катерина, вважаючи найбільш прийнятною для Росії самодержавну форму правління, однак, допускала пряма участь суспільства в управлінні державою. Питання про форми цієї участі вона залишила відкритим, ймовірно, чекаючи думки народних представників.

Імператриця поставила питання про відповідальність передує уряду перед народом. У «Наказі» вона намалювала страшну картину запустіння: семідесятіпятіпроцентная смертність російських дітей, хронічні епідемії та хвороби, обтяжливі побори поміщиками кріпаків і як результат - економічна деградація держави.

Особливу увагу «Наказ» звертав на злочинність. Катерина тоді висловила думку, актуальну і по цю пору, що «<...> часте вживання страт ніколи не виправляло людей. Утримувати від злочину повинен природний сором, а не бич влади, і що якщо не соромляться покарань і тільки жорстокими карами утримуються від пороків, то винне в цьому жорстоке управління, озлобитися людей, приручити їх до насильства »312. Як засіб подолання злочинності, на перше місце висувалося просвітництво.

«Наказ» запропонував ввести віротерпимість, визнавав пороком, дуже шкідливим для спокою та безпеки громадян, недозволені різних вір в настільки разнородном державі, як Россія313.

У своєму «Наказі» імператриця проводила думка, що панівний клас (дворянство) і уряд (самодержавство) не виповнилося свого обов'язку перед народом.

«Наказ Катерини» - заклик встановити світське всесословное держава. З цією пропозицією вона вийшла до всесословная представницькому органу і чекала його думки.

Імператриця покладала на Комісію великі надії у справі подальшого реформування Російської держави, що підтверджується хоча б тим обставиною, що звання депутата було самим привілейованим в Росії: депутати отримували платню, особистий довічний імунітет від страти, тортури, тілесного покарання.

Але очікування Катерини не виправдалися. Депутати від станів затіяли тяжбу за станові права, кожне з станів прагнуло закріпити свої старі права і відібрати для себе нові у інших станів. Ні про яке всесословная рівність не було навіть мови.

Іншим питанням, про який спіткнулися депутати, стало кріпосне право. Купецтво вимагало собі прав на володіння кріпаками людьми. Катерина, з особистих своїм поглядам, була противником кріпацтва. Вона писала, що «противно християнської релігії і справедливості обертати в рабство людей, які все народяться вільними» 314. У Комісії тільки однодворец А. Д. Маслов запропонував відібрати землю у поміщиків і звільнити селян, і його підтримали 26 депутатів (4 дворянина, 4 депутата міст, 2

козака, 7 однодворців, 7 селян і 2 депутата неросійських народів) 315. Таким чином, думка Катерини збіглося з думкою лише менше 0,5% виборних народних представників. Народні представники, обрані до Комісії 1767, не бачили нічого аморального в тому, щоб володіти кріпаками, як «хрещеної власністю» (за влучним зауваженням А. І. Герцена).

У Комісії розгорілася суперечка і з приводу утворення селян. Депутат від орних солдатів М. Жеребцов запропонував заснувати школи для навчання малолітніх селянських дітей. Його пропозицію підтримав депутат граф

А. Строганов - особа, близьке Катерині. Він визнав користь від освіти селян: «<..> і коли оні з темряви неуцтва вийдуть, тоді і гідним себе зроблять користуватися власністю і вільністю» 316.

Але, враховуючи загальний настрій присутніх, не подумував про ліквідацію кріпосного права, ця пропозиція не було прийнято не тільки дворянами, але проти нього різко виступило і купецтво. Депутат від Пензи С. Любовцев вважав, що «<."> Заснованих для них училищ зовсім мати НЕ належить, тому що хліборобові інших наук, станом їх не належать, зовсім мати не слід »317. Він лише озвучив широко поширене тоді думка. Ще в 1735 р. заводчик І. Демидов подав до Кабінету міністрів прохання, в якому просив не навчати дітей 6-12 - річного віку, оскільки маленькі діти «багато заводські роботи виправляють», і якщо вони почнуть вчитися, то «від того надалі заводів розмножувати буде ніким »318. Уряд з ним погодилося.

 Сама ж Катерина надавала величезне значення освіті. Вона говорила, що «протягом 60 років усі розколи зникнуть; коли незабаром заведуться і утвердяться школи, то невігластво знищиться само собою» 319, і в 1782 - 1786 рр.. провела ре форму, результатом якої стало утворення всесословних училищ, що звався народних: малих - двокласних і головних - чотирикласне. Однак вони з'явилися тільки в містах. До кінця ХУШ в. було створено 288 головних і малих народних училищ, в них навчалося 22 тис. человек320. Тобто, незважаючи на збереження станової держави, Катерина все ж таки змогла зробити практичний крок на шляху становлення всесословного освіти як одного з базових елементів всесословного держави. 

 Головний результат роботи Комісії полягав у тому, що імператриця зрозуміла, «з ким має справу». Вона змушена була переорієнтувати свою політику, не відмовляючись принципово від своїх ідей. Ось як вона охарактеризувала в розмові з Д. Дідро ту ситуацію, в якій опинилася: «Г-н Дідро, я з великим задоволенням вислухала все, що вам вселяв ваш блискучий розум. Але вашими високими ідеями добре наповнювати книги, діяти ж по них погано. Складаючи плани різних перетворень, ви забуваєте відмінність наших положень. Ви працюєте на папері, яка все терпить: вона гладка, м'яка і не становить труднощів ні уяві, ні перу вашому, між тим як я, нещасна імператриця, працюю для простих смертних, які надзвичайно чутливі і делікатні »321. 

 Комісія була розпущена. Катерина пішла по шляху зміцнення корпоративно організованого дворянства як основної опори держави. Політичним задумам Катерини протистояла економічна перешкода в особі кріпосного права і заснована на ньому економічна структура суспільства, а в ідеологічній сфері - православна соціальна міфологія і освячується нею порядки державного та суспільного устрою. 

 Показовим є той факт, що, замисливши обширні політичні та правові зміни в 60-ті роки XVIII століття, які повинні були базуватися на розумі та законі, імператриця не тільки не змогла спертися на вчення або авторитет Церкви, а й змушена була відсторонити духовенство як стан від виборів в народний представницький орган - Комісію про Укладенні. Більшовики своїм позбавленням громадянських прав духовенства в 1918 р. лише повторили в нових умовах єкатерининський досвід. Позбавлення духовенства виборчих прав в 1767 р. при згоді на те всіх інших станів - ще один показник справжнього, а не вигаданого слов'янофілами «авторитета» Православної Церкви, яка в той період сама була одним з провідних в країні володарів «хрещеної власності». 

 За Церквою (без обліку населення України) значилося 906 тисяч 305 душ кріпаків лише чоловічої пола322. Одна Троїце-Сергієва лавра з приписаними до неї монастирями володіла 105 тисячами селян чоловічої пола323. При цьому господарство велося так, що давало низьку прибутковість. Численні бунти селян змушували уряд організовувати комісії і втручатися в монастирське господарство. 

 У царювання Петра ІП 21 березня 1762 їм був оприлюднений указ про секуляризацію, відповідно до якого монастирське майно передавалося у відання Колегії економії, селяни переводилися на грошовий оброк, землі, що були в селянському користуванні, і ті, що раніше оброблялися селянами на користь монастиря, надходили у власність селян. 

 Переворот, що привів Катерину П до влади, змусив її призупинити указ дружина, оскільки вона боялася протидії своїм реформам з боку духовенства. Скасування секуляризації викликала масові заворушення селян, більше 8,5 тис. осіб відмовилися дати письмові запевнення у слухняності монастирським властям324. Але, переконавшись, що авторитет духовенства низький, імператриця здійснила в 1764 р. секуляризацію церковних земель. Зберігся текст, підготовлений Катериною для зачитання перед членами Синоду. Его мова «молодий вольтер'янки перед чужими їй внутрішньо вождями і супутниками 1000-річної багатостраждальної історії свого народу». З цією думкою церковного історика А. В. Карташева можна цілком погодитися, за винятком оцінки вищих церковних особ як «вождів». Ця мова сповнена презирства до ієрархів: 

 «Але яким чином може відбуватися те, що ви не вражені величезністю тих багатств, якими ви володієте і які роблять вас настільки могутніми, що ви повинні б відчути, що ваше такий стан абсолютно огидно духу вашого покликання. Хіба ви не спадкоємці апостолів, яким Бог заповів проповідувати презирство до багатств і які могли б бути тільки бідняками; царство їх було не від світу цього. <...> Як же можете ви [користуватися багатствами], не суперечачи своїм становищем, яке має бути нерозлучно з християнською бідністю? Як смієте ви без докори сумління користуватися такими имуществами і маєтками, які дають вам могутність як царям? Ах! Хіба ви не маєте під своєю владою рабів більше, ніж деякі європейські государі мають підданих. Ви занадто освіченого, щоб не розуміти, що всі ці майна виробляють так багато зловживань у володіннях держави, що ви не можете їх зберегти за собою, не будучи несправедливими по відношенню до самої держави <..> і якщо ви несправедливі, то ви тим більше винні в цьому, що краще за інших знаєте свої обов'язки. <...> Якщо це так, то не забариться ж повернути моєї короні те, що ви викрали у неї непомітно - поступово »325. 

 Арсеній Мацієвич, архієпископ Ростовський (нині святий Російської Православної Церкви), володів, зокрема, 16340 душамі326. І, не бажаючи позбутися земного раю, 9 лютого 1763 «він учинив прокляття разом з єретиками і тих, які підписалися до звільнення селян від монастирів в казну» 327.

 Свої погляди він обгрунтовував так: 

 «У нас не Англія єдиними грошима жити і пробиватися, а найпаче монастирям і будинкам архієрейським» 328. Він побоювався того, що звільнені селяни стануть запитувати за свою працю високу ціну - мотив чисто економічний, далекий від духовної сфери. Надалі Арсеній був відданий суду Синоду, який позбавив його сану і заслав в Карельський монастир, але й там цей апологет церковного кріпацтва продовжував критикувати Катерину при співчутті ченців. 

 У цілому ж вища церковна ієрархія проявила вимушену лояльність і погодилася з новим поділом єпархій та монастирів на 3 класу і відповідним твердим грошовим постачанням за рахунок скарбниці. Особисті майнові питання знаходили серед церковників лютих захисників, хоча жоден з них аж до 1861 р. не подав свого викривального голоси проти права людей володіти на правах «хрещеної власності» іншими людьми, проти катувань та бузувірств над кріпаками - такими ж православними християнами, проти розлучення їх з сім'ями та продажу, як собак, проти використання селянських дівчат їх господарями для сексуальних утіх. 

 У церковних колах процвітало хабарництво. За свідченням сучасників, отримання священицького місця коштувало не менше 100 руб., Дияконського - 50 руб.329. У записках 

 А. Т. Болотова так описуються звичаї в Тамбовському архієрейському будинку: «Яке хабарництво панувало тоді в цьому місці: всьому покладена була ціна і встановлення. Бажаючий бути попом повинен був неотменно принести архієрею десять голів цукру, шматок небудь парчі та дечого іншого, наприклад, гданської горілки або іншого чого »330. Письмоводитель Сєвський єпархії Г. Добринін малює схожі картини грубого користолюбства серед служителів севського архієрея '. 

 У єкатерининське царювання з'явилися дві унікальні фігури обер-прокурорів Синоду: І. Мелиссино і бригадир П. Чебишев. Іван Іванович Мелиссино був призначений в 1765 р., в розпал боротьби Катерини з церковними реакціонерами. І саме їм, колишнім директором Московського університету, був розроблений проект реформування Православ'я. 

 «Він пропонував: 1)

 надати досконалу свободу віросповідання іноземцям; 2)

 дозволити розкольникам публічно здійснювати свої богослужіння і мати духовенство; 3)

 послабити і скоротити пости; 4)

 очистити Церкву від забобонів і "удаваних" чудес; 5)

 скасувати носіння образів по домівках; 6)

 скасувати многогласие, скасувати багато зайві пра зднічние дні, замість вечір і цілонічних призначити короткі моління з корисними повчаннями народу; 7)

 ліквідувати інститут чернецтва; 8)

 дозволити єпископам одружуватися; 9)

 скасувати поминання покійних як звичай, що дає духовенству зайвий привід до різних вимаганням; 10)

 дозволити духовенству носіння "більш пристойного 

 сукні "; 11)

 послабити правила про спорідненість, встановити законні причини для розлучення, свободу шлюбів з іноземцями, які не забороняти овдовілим четвертого шлюбу; 12)

 заборонити причащання немовлят до 10-річного віку »331. 

 Історичних свідчень про те, як проект був сприйнятий членами Синоду, не залишилося. Очевидно, що державна влада заготовила проект реформування Православ'я як складову ідеологічну частину намічуваних нею політичних реформ. Крах політичних планів Катерини, після того як у ході роботи Комісії 1767 вона зрозуміла, «з ким має справу», зробило непотрібним і церковну реформу. У жовтні 1768 Мелиссино був звільнений. 

 Щоб відставка Мелиссино не виглядала як капітуляція імператриці перед ієрархами, вона призначила на цю посаду бригадира П. П. Чебишева, який вважав себе атеїстом і публічно заявляв: «Та ніякого Бога немає! -» Подібним же чином він не соромився висловлюватися і в натовпі народа332. А в разі висловлення незгоди з ним ієрархів, членів Синоду, він їх «лаяв гнилими словами». 

 Як ніхто інший з політиків, Катерина бачила непридатність політичної структури, легітімізіруемой Православ'ям, для подальшого розвитку країни. Православ'я, позбавлене економічної основи, підходило тільки для забезпечення поточних інтересів. Йому відводилася суто культова сфера, і головним чином для неписьменних непривілейованих верств суспільства. 

 У цей час у вищих шарах суспільства набуло поширення масонство. Наприклад, московські розенкрейцери були людьми одного кола - представниками титулованої знаті, старого родовитого дворянства. З одного боку, вони не відкидали догматів християнської Церкви, а з іншого - в російській масонстві з'єдналися волелюбні ідеї, масони «не могли не перейматися дисциплінарної владою пануючої Церкви, ієрархія якої часто бувала в матеріальній або політичній залежності від російського дворянства. Так, "мала Церква" масонська <..> виявляється високою, тобто "аристократичної Церквою" »333. Своїми масонськими догматами і символами вони постаралися і ритуально убезпечитися від Православ'я. 

 Можливо, саме аристократизмом, вибраністю масонства, їх теорією, що на них покладено «печать духу», можна пояснити той факт, що до масону Н. І. Новикову був близький цесаревич Павло Петрович, ніяким вільнодумством що не відрізнявся і після сходження на престол який не цурався власноруч бити офіцерів палицею. Відомо, як Катерина ставилася до політичним поглядам сина. Саме до тисну була звернена її знаменита фраза з приводу французької революції, що «з ідеями не воюють пушками». Новиков і інший відомий масон, А. І. Кутузов, кажучи про християнство, заявляли, що «вчити вірі треба інакше», що слід прагнути до живої внутрішньої вірі. Ні той, ні інший ніяких антимонархістських думок не висловлювали, вони лише критикували окремі сторони тодішньої російської дійсності: кріпосне рабство селян, казнокрадство і вільнодумство. Особливо різко критикували масони імператрицю за антиклерикальну політику. А. І. Кутузов писав: «заперечує Бога, обманюй майстерно, жартуй дотепно <...> і будеш в очах їх добрим і безпечним громадянином, але утримуйся від усіх їх модних якостей - неотменно заслужиш ім'я мартинистов або преопаснейшего людини в суспільстві» 334 . А митрополит Московський Платон писав Катерині після учиненого за наказом влади «випробування у вірі» Новикова: «<...> молю Всещедрий Бога, щоб не тільки в словесній пастві Богом і тобою, всемілосгівейшая Государиня, мені ввіреній, а й в усьому світі були християни такі, як Новиков »335. 

 Катерина, поклонялися розуму і закону, але в силу сформованої общесгвенно-поліпгческой ситуації вимушена відступати від цих принципів, не могла допустити, щоб їх замінила Новиковская ідея «живої християнської віри». В її діяльності переплелися дві лінії: в цілому вона усвідомлювала непридатність православної міфології влади для майбутнього всесословного суспільства, але, оскільки в той момент Православ'я виконувало культово-охоронні функції, поки не було сенсу підривати його масонством - таким же безперспективним, на її погляд, для майбутнього розвитку Росії. 

 З усіх масонів Катерина покарала тільки Новикова, і то здебільшого за зв'язок з Павлом Петровичем; спільників ж його вислали в рідні маєтки. 

 Суспільно-політична ситуація змушувала Катерину благочестиво брати участь у всіх релігійних церемоніях. Були у неї і свої улюбленці з церковних ієрархів - митрополит Московський Платон, який підкорив її своєю освіченістю, красномовством і світськістю. Вона писала Вольтеру: «<...> княжна Голіцина підійшла до нього просити благословіння, він зірвав троянду і благословив княжну» 336. Платон потрібен був Катерині для того, щоб окультурити зовнішній вигляд Православ'я. Ідейно, внутрішньо вони залишалися чужими людьми. Митрополит, як розумна людина, чудово розумів, «що залучені світські початку, від чого виникає все зло, саме їм ввірена вся влада» 337. 

 І він точно визначив ставлення Катерини до Православ'я: вона уособлювала нову світську владу, яка будувалася на розумі та законі, і тому «нас ставлять ні в що і не тільки хочуть підпорядкувати собі, але і вже вважають підлеглими» 338. 

 Катерина наказувала «поважати віру, але ніяк не давати їй впливу на державні справи» 339. На відміну від Петра Великого, який не любив церковної ієрархії і обрядовості, але залишався віруючою людиною, Катерина, дотримуючись обрядовість, була внутрішньо вільна від соціальної міфології Православ'я і, ймовірно, і від самого Православ'я. Характер але, що обраний нею в вихователі онукові Олександру рес публіканец Ф. Лагарп продиктував учневі - майбутньому главі Православної Церкви - таке визначення Христа: «Якийсь єврей, ім'ям якого названа одна християнська секта». Катерина була згодна з усіма настановами Лагарпа і сказала йому в присутності двору: «Високі принципи, які ви йому вселяєте, виховають в ньому сильну душу. Я <...> нескінченно задоволена вашими стараннями »1. 

 В епоху Катерини спроби політичних реформ були нерозривно пов'язані з антиклерикальними настроями і, навпаки, посилення самодержавного режиму не могло обійтися без реанімації православної міфології влади. Наочний приклад тому видно в тріаді майбутнього XIX в.: «Самодержавство, Православ'я, Народність». 3.3.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Державна діяльність Катерини II"
  1.  40. Військові артикули.
      Військові артикули (Артикули військові) були прийняті в 1715, вони увійшли в Статут військовий, який вступив в силу з 1716. Військові артикули були присвячені питанням кримінальної та адміністративної відповідальності військовослужбовців. За основу військових артикулів були взяті шведське, німецьке та пр. законодавство. У петровський період в російській законодавстві з'являється саме поняття "злочин" в його
  2.  45. Комісії для складання нового Уложення в XVIIIв.
      Усього таких комісій від Петра I до Катерини II було вісім, всі вони готували нове Покладання, натомість Соборної Уложення 1649. Перша спроба систематизувати правові норми в XVIIIв. була розпочатої існувала в 1700-1703 Палатою про Уложенні. Головним завданням цього органу стало приведення у відповідність із Судебниками 1497 і 1550 і Соборним Укладенням 1649 всього масиву новоприйнятих під
  3.  Політика «освіченого абсолютизму» Катерини П.
      Освічений абсолютизм - це політика, що проводилася в більшості європейських монархій в середині та другій половині XVTII століття, яка полягала в перетворенні «зверху» найбільш застарілих феодальних інститутів. В основі цієї політики лежали ідеї європейського Просвітництва XVIII століття, користуючись популярністю яких, монархи зображували своє правління як союз філософів і государів. Перші
  4.  56. Українська автономія в XVII-XVIII ст.
      У 1654, відповідно до рішення Земського собору, до Росії була приєднана Україна (насамперед, Лівобережна Україна, а також Київ). У складі Росії Україні був наданий особливий статус: зберігалися українська система управління на чолі з гетьманом, що обирається військовий (генеральної) радою, українське право. При гетьмані існувала генеральна старшина (український уряд).
  5.  43. Жалувана грамота дворянству.
      У 1785 Катерина II видала скаржитися грамоту дворянству, яка представляла собою кодифікацію законодавства про статус дворянства. За дворянами закріплювалися такі права: 1. Приватні: тілесна недоторканність (дворяни було піддавалися тілесним покаранням і тортурам); право на геральдику (герб); звільнення від обов'язкової державної служби (вперше затверджене Петром III в Маніфесті
  6.  36. Сенат і Синод в XVIIIв.
      Внаслідок відмирання Боярської думи в кінці XVII - початку XVIIIвв. виникають органи, покликані виконувати дорадчі та розпорядчі функції при монарху: спочатку Ближня канцелярія, потім Консилия міністрів і, нарешті, Сенат. Правлячий Сенат був заснований Петром I в 1711 спочатку як тимчасовий орган, який був покликаний заміщати царя під час Прутського походу. Однак проіснував
  7.  СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ РОСІЙСЬКОГО КОНСЕРВАТИЗМУ
      Соціально-філософські ідеї російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в
  8.  З генеалогічного древа основних російських родів (862-1917)
      Від Рюрика йде перше покоління, яке дало Русі, Росії, Російської імперії 17 основних родів. З них вийшли 84 правителя. Деякі з них мають великі заслуги перед народом: князі - Рюрик, Олег, Ігор, Святослав, княгиня - правителька Ольга; великі князі - Ярослав Мудрий, Володимир Мономах, Юрій Володимирович (Долгорукий), Олександр Невський, Іван I (Калита), Дмитро Іванович
  9.  Зміцнення станового ладу.
      Посилення експлуатації і небачений розгул кріпосництва призвели до того, що в 60-70-ті роки по Росії прокотилася хвиля антифеодальних виступів селян, козаків, робітних людей, найбільшим з яких стала селянська війна під проводом Омеляна Пугачова (1773-1775 рр..). Це виступ, пригнічений з величезною працею, потрясло кріпосницькі підвалини країни, найбільш наочним чином
  10.  57. Судоустрій і судочинство в першій половині XIX ст.
      У першій половині XIX ст. були скасовані верхній земський суд, губернський магістрат і верхня розправа, судами другої інстанції в губерніях стали палати кримінального і цивільного суду (про ці судах докладніше див питання № 42). Палата цивільного суду виконувала також функції нотаріату. Вся судова система (з часів Катерини II) будувалася на станових засадах (докладніше див питання № 42). Крім